大岳法師

釋大岳法師，俗名蘭貴文，1963年1月1日出生，湖南茶陵人，1982年於南嶽祝聖寺出家，禮明真法師為師，1988年畢業於中國佛學院。釋大岳法師是第十屆全國人大代表、第十一屆湖南省政協常委、中國宗教界和平委員會委員、南嶽區人大常委會副主任，湖南省佛教協會副會長、衡陽市佛教協會會長、南嶽佛教協會會長、南嶽福嚴寺方丈，兼任桂林棲霞禪寺住持。

2014年7月31日，湖南省佛教協會第六屆第三次常務理事會以慈悲為懷，達成共識，舉手表決，一致同意大岳法師因身體原因，辭去湖南省佛教協會副會長職務的請求。

基本介紹

• 中文名：大岳法師
• 出生地：湖南省茶陵縣平水鄉蘭家
• 出生日期：1963年1月
• 畢業院校：中國佛學院
• 信仰：佛教
• 主要成就：湖南省書法家協會會員、湖南省青年書法家協會副主席
• 原名：蘭貴文

基本信息

簡介

身處佛門，釋大岳法師愛國、愛教、愛民，為弘揚南嶽宗教文化、打造南嶽旅遊品牌功不可沒，蜚聲海內外，多次受到黨和國家領導人胡錦濤、江澤民、朱鎔基、回良玉、李長春、賀國強、李鐵映等的親切接見。釋大岳法師與佛有緣，與書有緣，早年曾拜趙朴初先生為師，書法雄健沉穩，卓爾不群。其所書“佛”、“福”、“緣”字，廣為海內外信徒收藏，以書法為橋，廣結善緣。現系湖南省書法家協會會員、湖南省青年書法家協會副主席、衡陽市南嶽區楊救貧堪輿研究中心名譽主席。

釋大岳在廣州市綠鈺文化公司以書法廣結善緣

生平

1963年1月，大岳法師出生在湖南省茶陵縣平水鄉蘭家。俗名蘭貴文，家中排行第一，下有弟弟和妹妹。

1979年高中畢業。由於家庭經濟困難，小小年紀的他為了生計到當地石灰廠做工，偶然的一次南嶽之行，讓他感受到一份佛緣。於是，他一有空就乘車到南嶽的祝聖寺幫忙幹活。

1982年3月，這個小伙子打動了南嶽佛教協會，正式接受他到南嶽出家修行，取法名大岳。父母開頭不同意，後來見木已成舟，也只好接受這一事實。

在祝聖寺出家後，大岳好學的習慣一如既往，在忙於佛事及其他事務性工作之餘，潛心鑽研佛學。1984年7月，大岳通過考試，被中國佛學界的最高學府——中國佛學院錄取，成為當時湖南省惟一的一位中國佛學院弟子。

進入中國佛學院後，他十分珍惜這一難得的機會，博覽群書，苦研佛學，成績十分優異。1988年畢業時，他的畢業論文被評為優秀，並作為範本供後學者研習。時任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、法源寺的方丈明真法師特意將他留在佛學院，作為自己的助手。身隨高僧，服務於中國佛教協會，這又給了他更好的學習機會。

1989年上半年，明真法師圓寂。此前，法師叮囑這位高徒：南嶽曾經有一個名震宗教界的佛學講習所，希望他能重新將講習所辦起來，弘揚佛法，造福蒼生。

大岳法師(風水名師易洪永先生提供)

1990年，他回到南嶽。隨即籌辦了南嶽佛學講習所，作為南嶽乃至湖南省當時第一個中國佛學院畢業的僧人，他親任教務長，向參加講習所的僧人講授佛學知識。

1995年5月，時任湖南佛教協會和南嶽佛教協會副會長的大岳法師，被協會安排到南嶽山上的千年古剎福嚴寺擔任住持。

1995年以來，他先後被推選為南嶽區人大常委會副主任，衡陽市、湖南省和全國人大代表。

貢獻

身處佛門，大岳法師愛國、愛教、愛民。尤其是在南嶽，他有著極佳的聲望！

南嶽福嚴寺號稱“天下法院”（據稱，唐時名僧馬祖道一在福嚴寺修行得法後，他的148名弟子從此出發遍走全國弘揚佛法，在佛教中很有影響，因此稱為“天下法院”），但由於年久失修，已殘破不堪。他擔任該寺住持後，四處奔波，多方化緣，先後籌集了700多萬元資金，投入該寺的維修工作，終於使古寺重輝於名山，為南嶽的旅遊業再添異彩。

大岳法師十分注重弘揚南嶽宗教文化精髓，針對南嶽佛教經書過於分散的現狀，積極籌建了南嶽佛教圖書館，該館內藏各種經書10多萬冊，給後人留下了豐富的佛教史料，為進一步推動佛教的傳播與發展起到了較大的作用。

大岳法師參加社會活動

作為人大代表和南嶽佛協的負責人，他心繫民眾，1998年，我國發生特大洪水災害，他積極捐款捐物，與佛教協會其他負責人一道籌集數萬元資金，幾百件衣服送往災區，支援災區人民重建家園。此外，他每年還倡導佛教協會踴躍為“希望工程”捐款，為“助殘節”、“教師節”“兒童節”、“體育運動會”等活動捐款。

南嶽作為全國著名的風景區，每年接待遊人達200多萬。前些年南嶽汽車站破舊不堪，民眾要求改造的呼聲十分強烈。大岳法師認真調研後，在衡陽市人大會上提出改建建議，引起市有關部門的高度重視，並迅速投入巨資進行改建，如今高標準的南嶽汽車站已投入使用。

佛教與養生

簡介

南嶽是個佛教聖地,千百年來,湧現了不少的高僧大德.為什麼他們成為高僧大德,因為他們學術上有建樹,修行上有心得,這些修行的方法與心得就是很好的養生方法：

一、持戒就是養生：如佛教提倡不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。嚴守戒律不僅能提高佛教徒的個人修養，還可保持其身心健康。

二、坐禪就是養生：修習禪法之人，應該對五事進行良好的調節。調五事即調節飲食、調整睡眠、調身、調息、調心。一、調節飲食；飲食與養生關係非常密切。坐禪之人必須保證充足而適量的飲食。二、調整睡眠；坐禪者不應貪睡，應適量減少睡眠時間，以使神清氣和，心念明淨。三、調身；主要是指掌握正確的禪定姿勢，修習禪定可以採用坐、立、行、臥等多種姿勢，而佛教界修禪者，主要以坐姿為主，因而常被稱為坐禪。四、調息；佛教認為，生命在呼吸間，呼吸與心念相互影響，有非常密切的關係，若呼吸不調，心念則必然不調；要想調心，則必先調整呼吸。五、調心。調心是修禪的主要法則，貫徹於修禪的始終。

注意事項

在修習《六妙法門》中，包括數、隨、止、觀、還、淨六個步驟。

三、行善就是養生。佛教提倡“諸惡莫作，眾善奉行”，諸惡莫作就是一切惡不做，眾善奉行就是一切善去奉行，當你只做善事，必然會得到很好的回報，自然使你感到心情愉快，愉快的心情是長壽的基礎，是養生的良方。

佛教法門眾多，養生方法眾多，無論是坐禪，還是念佛，還是持咒，還是修觀，都是為了降伏其心，降伏種種妄想與雜念。“心清靜故，世界清靜，心染污故，世界染污”，心清靜故，身體輕安，心染污故，身體不調，心乃諸法之源，社會有貪污、腐敗、殺人、放火、搶劫等種種惡行，都是心理環境的不和諧，所以說和諧世界從心開始，和諧的心理環境是構建和諧社會的根本，和諧的心理環境就是佛教長壽、養生的秘訣！