大小三藏 ，合論大小乘而立三藏：一聲聞藏，二緣覺藏，三菩薩藏也。見阿闍世王經下，嘉祥法華義疏十。又，一聲聞藏，二菩薩藏，三佛藏也。見釋氏要覽中。《 丁福保佛學大辭典 》
基本介紹
- 中文名：大小三藏
- 分類：佛教術語
大小三藏 ，合論大小乘而立三藏：一聲聞藏，二緣覺藏，三菩薩藏也。見阿闍世王經下，嘉祥法華義疏十。又，一聲聞藏，二菩薩藏，三佛藏也。見釋氏要覽中。《 丁福保佛學大辭典 》
大小三藏是佛教術語，指佛教經典的三藏分類體系。該體系包含兩種主要分類方式：第一種由聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏構成；第二種由聲聞藏、菩薩藏、佛藏組成。根據《阿闍世王經》及嘉祥《法華義疏》記載，第一種分類包含聲聞藏、緣覺藏、菩薩...
水陸殿為佛界水陸法會殿堂，始建於明崇禎十六年（公元1643年），該殿於1998年至2001年進行了落架維修，殿內大小塑像350多尊，盤龍6條，大多保存完好。塑造技法為三重天排列，是三藏寺文物之精華，像水陸殿這 樣三教合一共處一殿，人物眾多，在我省諸多寺廟中，實屬罕見。山門外，建有密檐式磚塔一座，名唐僧...
大唐三藏聖教序碑前石碑文名為《大唐三藏聖教序》，後石碑文名為《大唐皇帝述三藏聖教記》，序內容大小為21 行，行42字，記內容大小為20行，行40字，撰文者為李世民、李治。文字內容主體為唐太宗李世民撰文《大唐三藏聖教序》和唐高宗李治撰文《大唐皇帝述三藏聖教記》的碑刻有四種：1.《集王聖教序碑》現存放於陝西...
於是玄奘從所經過的大小國家中，總共蒐集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文後在中原傳布，從此這宏大的功業得以宣揚。慈仁的雲朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上。殘缺不全的佛教教義終於恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。熄滅了火屋裡燃燒的熊熊烈火，（...
《聖教序》：全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。雁塔聖教序 基本資料 亦稱《慈恩寺聖教序》。永徽...
《三藏故事》是湖南作家楊衛韶創作的長篇小說，全書共100集62萬餘字，以玄奘西行取經為背景重構神話故事。作品延續《西遊記》取經框架，通過師徒四人途經百地的冒險展開敘事。小說採用單元劇形式，每集講述獨立成篇的傳奇遭遇。首集聚焦悟空誕生：從七星觀拜師學藝到天庭任弼馬溫，最終大鬧天宮被壓五行山，為後續取經埋...
《大唐三藏取經詩話》，又名《大唐三藏法師取經記》。說經話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認為作者或為元人。全書三卷，17段。敘述唐玄奘取經故事，其中猴行者為主要人物（原本描寫唐僧取經故事中都是以唐僧為主人公，而在這本話本中則改為猴行者——孫悟空的原型）他為扶助三藏法師大顯神通。但情節比較簡單，...
法師於彼國所獲大小二乘三藏梵本等,總有六百五十六部。並載以巨象,並諸郵駿。蒙霜犯雪,自天佑以元亨;陽苦陰淫,假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀,達於上京。道俗迎之,闐城溢郭。鏘鏘濟濟,亦一期之盛也。及謁見天子,勞問殷勤。爰命有司,瞾(照)令宣譯。人百(皆)敬奉,難以具言。至如氏族簪纓,捐親入道;...
該術語的釋義收錄於《三藏法數》及《佛學大詞典》，其內涵源於佛教經典對佛陀應機化現的教義闡述。【 大小二化身 】 《 佛學大詞典 》【 大小二化身 】 《 三藏法數 》[出華嚴經隨疏演義鈔] 一大化身謂佛被大乘菩薩之機。或現八萬四千相好之身。或現微塵數相好之身。滿虛空中。是名大化身。二小化身謂佛被小乘及人天等機。或現三
在離廟不遠的廟宇原址處，除了地基保留著，以及幾塊散落在地的廟宇磚瓦外，房子已不在。“按照地基的大小判斷，原本的廟應是坐西朝東南，磚木結構的一進一開間房屋”，鄭鏞說，地基磚頭是民國時期典型的紅磚，“神像最早可推斷到清末民初時期，可以說，該廟是迄今為止全國發現的第一座供奉唐僧師徒四人的廟”。屬...
例如三藏析法，雖有佛菩薩，終是小乘。’典故 【 大小二乘 】 《 丁福保佛學大辭典 》（名數）大乘小乘也。一切經自教義之上分此二者，以對於小機說羅漢之道。為小乘，以對於大機說作佛之道為大乘。四部之阿含經等為小乘，法華經維摩經等為大乘。智度論百曰：‘阿難知籌量眾生志業大小，是故不於聲聞人中...
所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思...
大金川“僻在四川省城西南隅，西北通甘肅回部，西南控三藏，與十八家土司部落毗連。清朝統治者認為，“治藏必先治川，使四川各上司相安無事，則川藏大道才能暢通無阻”。這充分說明了嘉絨藏區在整個藏區中的重要地位。乾隆帝對此地區也一直比較重視，並且他的恩威並用的統治思想在這裡得到了具體的體現。改土歸流 土司制度是元、明、清時期
《大唐三藏》是由廈門三馳工作室（加盟金智塔外延工作室首款遊戲）開發、於2000年發行的角色扮演遊戲（RPG）。遊戲以金蟬子轉世為唐三藏為主線，講述其因魔性復發被貶人間後，為超度母親亡魂西行天竺求取《法》《論》《經》三藏真經的故事。遊戲內容詼諧有趣，忠於原著但不過分拘泥。遊戲採用三維建模二維輸出技術，在...
三藏香業，坐落於物流之城山東-臨沂，地域給三藏香業提供了對外飛躍和展示的平台，多年來公司的平穩快速的發展和日漸遞增的業務及每年被評為“納稅大戶”“重契約守信用”的稱號，逐漸被社會和大眾認知、認可、接受及效仿，也帶動了周邊大小的香廠的發展及相關配套原料供應的逐漸活躍，為區域的勞動就業和財政收入做出...
終始感貽具如別錄。其有大心茂器久聞歷奉者，自致不驚不怖爰諮爰度矣！大清三藏聖教目錄四卷 原目錄略。大清重刻龍藏匯記 原匯記略。首部三本裝完整版乾隆大藏經 《乾隆版大藏經》為清代官刻漢文大藏經，亦稱《清藏》，又因經頁邊欄飾以龍紋名《龍藏》。它始刻於清雍正十一年(1733) ，完成於乾隆三年（...
關文敕賜唐三藏，經卷原因配五行。苦煉凶魔種種滅，功成今喜上朝京。 唐僧四眾，隨駕入朝，滿城中無一不知是取經人來了。卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株松樹一顆顆頭俱向東，驚訝道：“怪哉！怪哉！今夜未曾颳風，如何這樹頭都扭過來了？”內有三藏的舊徒道：“快拿衣服來！取經的老師父...
南傳佛教 （又稱 上座部佛教 ），以小乘佛教 （具有 出家至上、厭世主義、學院主義的傾向 ）為主 ，盛行於緬甸、泰國、高棉、寮國、斯里蘭卡。歷史源流 公元前三世紀，第九弘法使團把佛教傳入斯里蘭卡。由於高棉人的影響，南傳佛教流行於該國。南傳上座部屬於巴利語系，因為他們的三藏典籍和許多重要的著作，都是用巴...
《雁塔聖教序》，又名《雁塔聖教序記》《慈恩寺聖教序》《褚聖教序》《三藏聖教序記》《大唐三藏聖教序並記》《大唐皇帝述三藏聖教序記》《慈恩寺塔聖教序並記》，是唐代書法家褚遂良的楷書代表作品，也是中國書法史上著名的碑刻作品。《雁塔聖教序》碑高337.5厘米，碑身上寬86厘米，下寬100厘米，上碑為序碑，全稱《...
自是上每視事，則後垂簾於後，政無大小皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟、生殺，決於其口，天子拱手而已，中外謂之二聖。太子右中護、檢校西台侍郎樂彥瑋、西台侍郎孫處約並同東西台三品。逝世 3月7日——唐朝高僧玄奘逝世 664年3月27日,唐朝佛教法相宗創始人唐三藏坐化。被尊稱為“三藏法師”,後世俗稱“...
無畏三藏就如大法雲，令眾生大小皆得潤澤；又像清澈的泉水，可以盛入各種形狀的容器中。就這樣，他廣度眾生，傳授密法，教人以念制狂，即身觀佛。善無畏年近80時，己是五印度大名鼎鼎的密教上師。一日，師父達磨鞠多對他說：“善男子，你與震旦有緣，弘揚大教，今可行矣。”無畏三藏乃接足頂禮，辭別恩師，踏...
貼旦還兼演娃娃生，如《認子》中的江流僧（即幼年唐三藏）便是。清代，秦腔演員魏長生到北京，引進蹺功（即腳上綁木質小腳，模擬纏足行走），更成為花旦表演中的特技。近世善演花旦的名宿，當屬京劇“四大名旦”中“荀派”創始人荀慧生，以及創成“筱派”的筱翠花（本名於連泉）二位。荀先生以演閨門旦、大小花旦獲...
慈誠羅珠堪布，1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內。22歲時在色達喇榮五明佛學院剃度出家，此後即開始長時依止在法王晉美彭措座前。二十多年來，始終精進聞思顯密法要，並一一通達。後來通過嚴格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學位。後常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學、弘法時的侍者與...
那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有萬餘僧人學者聚集於此，教師達1500名，精通三藏的達1000多人。那爛陀不僅是研究佛學的重要地方，也是培養佛學家和佛教徒的重要場所。這裡不但成為講經說法、學習佛法的場所（每天都有一百多個講壇），而且是研究因明、聲明、醫學、天文歷算、工巧...
白骨精（又稱白骨夫人、屍魔），古典小說《西遊記》中的人物。出自第二十七回“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”。她本是白虎嶺上的一具化為白骨的女屍，偶然采天地之靈氣，吸日月之精華，變幻成了人形，習得化屍大法。後來她發現了唐僧，想吃他的肉以長生不老。她陰險狡猾，先後變作妙齡女子、老婦、老翁，用...
小石兵九三三原是森林中的小矮人，被石兵都督投入鑄造爐改造為石兵。因體型僅有巴掌大小而未獲重視，曾主動向唐三藏尋求幫助以解除石兵形態束縛。劇情關聯 該角色在小羽進入古城遺址時被意外收留，後在鑄造爐危急時刻協助小羽、敖雪等人脫困。當唐三藏團隊受困於森羅寶鏡時，憑藉微小體型突破禁制解救眾人，最終正式加入西行...
"三藏道："徒弟，不是問飯。他這觀里，有甚么人參果，似孩子一般的東西，你們是那一個偷他的吃了？"八戒道："我老實，不曉得，不曾見。"清風道："笑的就是他！笑的就是他！"行者喝道："我老孫生的是這個笑容兒鎮元，莫成為你不見了甚么果子，就不容我笑？"三藏道："徒弟息怒，我們是出家人，休打...
十世紀以後，上座部佛教受到大部分國家封建領主的推崇和提倡，並加強了同錫蘭（今斯里蘭卡）的聯繫，互派僧侶留學，根據巴利語音序創立本民族文字，用以寫定音譯巴利三藏典籍，確定了摩訶尼迦耶和達磨育特兩派僧王制度，佛教被尊為國教，在大眾中產生了深刻影響。18世紀到現代，泰文、緬文、高棉文、寮國文的巴利三藏...
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇 若干種性本來同，海納無窮。千思萬慮終成妄，般般色色和融。有日功完行滿，圓明法性高隆。休教差別走西東，緊鎖牢籠。收來安放丹爐內，煉得金烏一樣紅。朗朗輝輝嬌艷，任教出入乘龍。話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖籠猿馬，同心戮力...