《大婦傳承》是飛燕不姓趙創作的網路小說，發表於起點網。
《大婦傳承》是飛燕不姓趙創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介如果有的選擇，重生，或者走下去，你會怎么選？ 重生？還會有今生的記憶嗎？如果有，是否重來有什麼區別？傷痛是誰也抹不去。如果沒有，那么重生有什麼意義？沒有了那些...
同時，在他的努力下，將晉中市中醫院婦科申報為國家級重點學科建設單位，創辦晉中市道虎壁王氏婦科研究院以及國家級非遺王氏婦 科博物館。人物經歷 出身中醫婦科世家，王金權在祖訓家教中對傳統中醫產生濃厚興趣，7歲熟讀《藥性賦》、《醫學三字經》，13歲起隨父出診行醫，抄寫處方，足跡遍及鄉里，深得王氏婦科家傳之...
東海孝婦傳說在連雲港當地雖有流傳，但範圍狹窄，民間重視程度不高，其傳承主要依靠研究會，缺少民間力量。尤其在學校內沒有取得宣傳效果，學生對其了解十分有限，甚至從未聽說。同時其景區建設尚未與連雲港著名旅遊景點形成關聯，新建孝婦祠為興國寺一部分，遊客知興國寺而不知孝婦祠，缺少主流影響力。（三）傳承形式傳統...
鄧穎超、蔡暢等領導人接見 精神傳承 1973年6月，山西省委作出向石蘭峰學習的決定。2020年後相關紀念活動包括：影視創作：2020年電影《石蘭峰》開機，2022年全市醫療機構組織觀影《石蘭峰》主題賽事：2024年臨汾市舉辦"做新時代石蘭峰"演講比賽 教育基地：霍州市檔案館收藏其工作檔案，紀念館年接待訪客超萬人次 ...
東海孝婦傳說源於西漢時期郯城縣的民間故事，最早見於《漢書·於定國傳》，記載孝婦周青贍養婆母卻蒙冤致死的悲劇。該傳說經《漢書·於定國傳》《搜神記》等典籍傳承，元代關漢卿據此創作《竇娥冤》，融入"血逆流""六月飛雪"等藝術演繹，使其成為中國四大古典悲劇之一。郯城縣現存孝婦冢（西漢墓冢）、孝婦祠（清嘉慶...
郯城鎮葛莊村63歲孫紹林等人關於孝婦傳說又成一派。傳說的內容大同小異，孫紹林表示，郯城南邊有個村子叫白溪汪，在這個村子的東邊有兩個大墳，這兩個墳挨得緊緊的，只有墳頂上能分辨出來，像是在擁抱著。 臨沂市於2011年5月開始評選第三批非物質文化遺產項目代表性傳承人，經各區、縣申報，市專家評審委員...
陳玉秀（1975年1月生），青海省級非物質文化遺產項目（河湟刺繡）代表性傳承人，致力於青繡的保護與傳承。她現任青海省文藝志願者協會第三屆副主席、青海省婦女手工協會會長，曾獲中國民間工藝最高獎"山花獎"、全國巾幗建功標兵、青海省科技致富女能手等稱號。她通過創辦文化傳承公司、培訓中心，累計培訓婦女超5000人...
儀征大儀王氏婦科中醫術是起源於揚州大儀鎮的傳統醫藥技藝，自清代起歷經六代傳承，形成以婦科疾病診治為核心、兼治疑難雜症的完整醫療體系。該醫術以"四君子湯"為主藥的祖傳方劑為特色，倡導調補先天之本的診療理念，在江都、天長等地區具有廣泛影響力。傳承過程中歷經太平天國起義、文革管制等歷史事件，第五代傳人...
天津市寶坻區中醫醫院婦產科醫師（2012.7-2013.8）天津愛維醫院中醫婦科醫師（2013.9-2015.2）天津市河東區中山門街社區衛生服務中心主治醫師（2015.3-2024.8）學術傳承 作為哈氏婦科第五代傳人，負責天津哈氏婦科流派傳承工作室示範門診（中山門醫院）建設，該流派在中醫婦科領域具有百年傳承歷史。2013年12月至2024...
倡導中西醫結合診療模式，尤擅不孕症領域其學術成果通過《中醫婦科》教材編寫及省級科研項目得以傳承發展。社會影響 截至2025年，孫氏婦科已傳承六代，培養的弟子遍布海峽兩岸。孫浩銘的醫案被納入福州市名老中醫醫案彙編，其學術思想通過18個傳承工作室系統推廣。在福州市中西醫結合學會婦產科學分會中，孫氏婦科持續擔任...
褚玉霞在婦科領域深耕數十年，擅長治療不孕症、習慣性流產、月經失調等疑難病症，創立多囊卵巢綜合徵致不孕症的特色診療方案。截至2025年，她仍堅持在河南省中醫院城東路門診部出診，並通過名醫工作室培養中醫傳承人才。學術職務與榮譽 褚玉霞歷任河南省中醫院婦產科主任、河南中醫學院婦科教研室主任，現任中華中醫藥學會...
羅頌平，女，1957年11月出生於廣州，其父是著名中醫學家羅元愷教授。全國名中醫、岐黃學者、珠江學者特聘教授，廣東省政協第八、九、十、十一屆常委，廣州中醫藥大學第一附屬醫院 婦兒中心主任、博士生導師，國家級重點學科中醫婦 科 學學科帶頭人，全國五一勞動獎章獲得者，全國中醫藥高等教育教學名師。1997年起，...
復興傳統出生禮，理應將其回歸禮儀本身，回歸為對生命的真切祝福和對為孩子的幸福祈禱，一些庸俗的社會人倫風氣，不應該繼續傳承，出生禮對人們造成情感和物質壓力也理當卸去。我們認為，出生禮不應該迫使人們去攀比金錢的多寡和禮物的貴賤，出生禮儀的耗費應遵循節約、適度、以自己家的耗費為主的原則，原則上，不宜...
婦以針線縫紉之物獻尊長"的變體。現代傳承 北京地區直至20世紀仍保留冬至兒媳獻鞋習俗，張勃民俗研究指出該傳統"仍值得傳承"。現代文化闡釋側重三方面：作為非物質文化遺產的歲時符號，體現古代天文曆法智慧；作為孝道文化的物質載體，延續"冬至上履"的倫理價值；作為文學意象的創作母題，在詩詞鑑賞中保持文化活力。
2008年6月被評為第二批國家非物質文化遺產項目代表團傳承人，同年8月被評為山西省十大優秀非物質文化遺產項目代表傳承人。入選2019年度山西省“三晉英才”支持計畫高級領軍人才。從藝50年來，在晉劇舞台上塑造了眾多栩栩如生的藝術形象，特別是她創立的“愛愛腔”，獨領風騷40餘年，成為晉劇旦角聲腔之翹楚，為後來者...
大婦(山)與小婦(山)相望，焦氏(山)與蕭氏(山)不同。胡楔(山)、商村(山)、琵琶(山)月照，陳莊(山)、故縣(山)、骷髏（山）風清。燈台(山)表郗鑒之墓，馬鞍(山)連隊南(山)之峰。舟船(山)名奇，老牛愁(山)之嶂迭；簸箕(山)號古，王琉小(山)兮巒層。青龍(山)偕雲頭(山)俱起，丹鳳(山)望...
主要傳承區域集中於洛川縣鳳棲鎮，通過非遺進校園、傳承人培訓等方式延續發展。非物質文化遺產 它以麻袋片為底，用彩色的毛線、棉線為原料，採用扎、織、繡的方法製作而成。它不但有剪紙的特點，而且具備刺繡的風韻，工藝精細，為我國民間藝苑中軟雕藝術的出新另闢了蹊徑。毛麻繡題材廣泛，內容豐富，構思新穎，技藝...
郎鹹芬，女，1935年9月22日出生於山東濰 坊 ，一級演員，山東省呂劇院名譽院長，藝術總監，國家級非物質文化遺產項目呂劇代表性傳承人 。1951年5月，考入濰坊特別市文工團。1952年，調入山東省實驗歌劇團（後更名為山東省呂劇團）。1953年，主演呂劇《李二嫂改嫁》。1954年，憑藉《李二嫂改嫁》獲華東戲曲匯演演員...
《劉奉五婦科經驗》由北京中醫醫院、北京市中醫學校聯合編纂，2006年2月經人民衛生出版社出版，隸屬《現代著名老中醫名著重刊叢書》第二輯。該書系統總結了中醫婦科專家劉奉五40餘年的臨床診療經驗，旨在傳承其辨證論治思想與婦科診療體系。全書分為醫話、醫案、經驗方藥三部分。醫話類包括13篇學術論述，圍繞婦科基礎...
“三八”節和圍繞節日的慶祝、紀念活動，成為中國共產黨一年一度發布婦女工作政策、建立婦女工作統一戰線、動員基層婦女參與婦運的重要抓手。1949年以後，《人民日報》每年發表“三八”國際婦女節社論，該社論成為了“由全國婦聯主持的代表國家行為的“三八”節大型紀念活動的重要組成部分”。1960年，“
作為省級非遺傳承人，鐘先梅多次參與紡織技能培訓，助力婦女脫貧。她於2021年榮獲"全國巾幗建功標兵"稱號，帶領合作社獲評"全國巾幗建功標兵"稱號。合作社創立與發展 2010年，鐘先梅與丈夫吳恆祥開始經營棉線生意，逐步發展為紅安將軍紅土布織錦農民專業合作社。該社2010年5月18日成立，採用統一供線、收購、包裝的模式，...
王綿之（1923年12月6日～2009年7月8日），原名祖澤，江蘇南通人，北京中醫藥大學主任醫師、教授，1942年1月起從事中醫臨床工作，為全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師、“首都國醫名師”，國家級非物質文化遺產傳統醫藥項目代表性傳承人，著名中醫學家，方劑學專家，中醫世家第十九代傳人。人物經歷 15歲隨父王...
該技藝可追溯至戰國時期紡織記載，元明時期隨棉花種植普及融合葛麻絲工藝，明清兩代隨工具改良提升織染技術。20世紀70年代為鼎盛期，全縣織布機達數萬台，農村婦女普遍掌握全套技法。現代紡織業興起後一度式微，近年因市場需求重現傳承活力，部分婦女在農閒時延續這一千年工藝。簡介 它是用古老織染法（即從黃道婆時代...
民族傳統指各民族在歷史進程中形成的體現其文化特質與風貌的思想、觀念及文化形態體系，是民族文化身份的核心表征。其內涵以多元文化共生為基礎，既包含音樂、服飾等物質載體，也涵蓋社會習俗與精神信仰。中國民族傳統音樂由佛教音樂、道教音樂及戲曲等構成，兼具歷史傳承與創新性。民族服飾作為物質與精神的複合載體，既服務...
儒林樹德堂婦科醫治療法是江蘇省常州市傳統醫藥類非物質文化遺產，起源於清乾隆年間，由儲知善創立，迄今已傳承300餘年。該療法以中草藥為基礎，主治不孕不育、子宮肌瘤、痛經等婦科疾病，特色方藥包括酒蟾酥與炙地鱉蟲，主要流傳於金壇儒林鎮。儲氏家族代代傳承該療法，結合《備急千金要方》等古籍形成辨證施治體系，...
2008年被文化部認定為第二批國家級非物質文化遺產項目（彩調）代表性傳承人。代表作《劉三姐》。人物生平 早期經歷 1939年12月29日，傅錦華出生在融安常勝街的一個普通人家。父親是小商販，經常在街道的業餘劇團唱戲，媽媽天生亮嗓子，從小就教傅錦華唱劉三姐的歌曲，傅錦華很小的時候就跟隨常勝街業餘劇團的演員們一...
家庭稱謂是指一個家庭，親戚之間，歷史形成了傳統的親族傳承關係，互相之間根據輩分沿襲而固定成各種稱謂。口頭的稱謂與書面的稱謂有相同之處，也有不同之處。而且對外人和互相之間的當面稱謂也不盡相同。稱謂的書面、口頭、對人、當面雖有不同，但其本質的輩分卻是一致的，內涵是完全一樣的。基本介紹 稱雙親 口語稱...
