大奎山在白塔鎮北峪村以北1公里處，主峰海拔480.8米，是白塔鎮與淄川區崑崙鎮的界山。站在奎山之顛，向東南眺望，白塔鎮的北萬山、南萬山、東萬山、小店、北峪五個村莊就座落在那橫看成嶺側成峰、起伏連綿、群山逶迤的“萬山”之中。
基本介紹
- 中文名稱：大奎山
- 英文名稱：Da Kui Shan
大奎山周圍的山峪中，既有“神仙洞與黃花道人”的傳說，也有涓涓不息的山泉。在國家峪和狼峪向東交匯的山峰叫南釣魚台，老林峪與孫家峪向東交匯的山峰叫交金錢台，南北釣魚台之間的西坡山腰，有遠近聞名的“純陽洞”。老百姓也叫“國家老洞”。
“純陽洞”是條自然洞，從未開發過。洞口直徑約2.3米，洞深約7米，洞裡邊的右側又有套洞，右拐直往北去，高約1.6米左右，洞深約20多米，是一處理想的避暑聖地。
據洞旁遺留的古碑記載：中華民國二十五年歲次丙子七日上院穀旦立的碑記，對純陽洞進行過重修，並在洞外院內用青石砌井泉一眼，供守山道士用水，最後一名道士是東萬山人叫馬天琳。
在純陽洞的東北山腰處，有一座“奶奶廟”，是1998年村民們捐資蓋的。從純陽洞向北看，在張家峪東端北崖上，有四棵古柏，傳說是清朝同治年間栽的，樹間一山神廟，文革中憶已全部毀壞。1998年東萬山一村民劉樹凱(泥瓦匠)自己買料建廟。在離山神廟不遠的東邊幾塊巨石南邊有青石砌的一方口井泉叫張家峪泉，看山的人，多數都是喝這井泉里的水。
沿博礬公路，行至北峪與礬場(屬崑崙鎮)交界處，眺望大奎山，活像一隻縱著膀子欲展翅飛起的老應。大奎山以鹿身著是東西走向，從鷹膀看則是南北走向，白塔鎮與崑崙鎮的分界線是以鷹身取中而劃分的(以山地為準)，南邊屬於白塔鎮，北邊屬於崑崙鎮。
大奎山的西北坡有“呂祖老爺廟”和“石大夫廟。，是1999年4月修建的，廟中的兩尊像，都是淄川區查王鎮山嘴頭村的石匠，就地取材，用山上的砂石岩雕刻而成的，形像逼真，栩栩如生。再往山下，即國家村的東北方向，有一山泉叫“文昌閣泉”，常年有水，且水質很好，國家村人及崑崙的部分職工都到這裡打泉水。
大奎山的南坡有一“香姑姑廟”，還有一光滑平整的山石叫“懶老婆炕”，與興隆山上的石婆傳說有關。再往山下，到北萬山的“田家窪”處有一山泉叫“笊蔞窪泉“，1978年後曾被萬山中學引用，供400名師生用水。
大奎山的植被面積約600餘畝，主要樹種有柏樹、刺槐、棗樹、柿子樹、核桃樹、桃樹、梨樹、花椒樹、山植樹、香椿樹等，還有許多灌木。山上有兔子、獾、野狸、鴨蘭鳥和不知名的鳥若干。
“純陽洞”是條自然洞，從未開發過。洞口直徑約2.3米，洞深約7米，洞裡邊的右側又有套洞，右拐直往北去，高約1.6米左右，洞深約20多米，是一處理想的避暑聖地。
據洞旁遺留的古碑記載：中華民國二十五年歲次丙子七日上院穀旦立的碑記，對純陽洞進行過重修，並在洞外院內用青石砌井泉一眼，供守山道士用水，最後一名道士是東萬山人叫馬天琳。
在純陽洞的東北山腰處，有一座“奶奶廟”，是1998年村民們捐資蓋的。從純陽洞向北看，在張家峪東端北崖上，有四棵古柏，傳說是清朝同治年間栽的，樹間一山神廟，文革中憶已全部毀壞。1998年東萬山一村民劉樹凱(泥瓦匠)自己買料建廟。在離山神廟不遠的東邊幾塊巨石南邊有青石砌的一方口井泉叫張家峪泉，看山的人，多數都是喝這井泉里的水。
沿博礬公路，行至北峪與礬場(屬崑崙鎮)交界處，眺望大奎山，活像一隻縱著膀子欲展翅飛起的老應。大奎山以鹿身著是東西走向，從鷹膀看則是南北走向，白塔鎮與崑崙鎮的分界線是以鷹身取中而劃分的(以山地為準)，南邊屬於白塔鎮，北邊屬於崑崙鎮。
大奎山的西北坡有“呂祖老爺廟”和“石大夫廟。，是1999年4月修建的，廟中的兩尊像，都是淄川區查王鎮山嘴頭村的石匠，就地取材，用山上的砂石岩雕刻而成的，形像逼真，栩栩如生。再往山下，即國家村的東北方向，有一山泉叫“文昌閣泉”，常年有水，且水質很好，國家村人及崑崙的部分職工都到這裡打泉水。
大奎山的南坡有一“香姑姑廟”，還有一光滑平整的山石叫“懶老婆炕”，與興隆山上的石婆傳說有關。再往山下，到北萬山的“田家窪”處有一山泉叫“笊蔞窪泉“，1978年後曾被萬山中學引用，供400名師生用水。
大奎山的植被面積約600餘畝，主要樹種有柏樹、刺槐、棗樹、柿子樹、核桃樹、桃樹、梨樹、花椒樹、山植樹、香椿樹等，還有許多灌木。山上有兔子、獾、野狸、鴨蘭鳥和不知名的鳥若干。
