《大乘九部》為佛家經典,出自《大智度論》,謂佛所說大乘諸經。
基本介紹
- 中文名:大乘九部
- 類型:佛家經典
- 出處:大智度論
《大乘九部》為佛家經典,出自《大智度論》,謂佛所說大乘諸經。
《大乘九部》為佛家經典,出自《大智度論》,謂佛所說大乘諸經。【大乘九部】 [出大智度論] 謂佛所說大乘諸經。無因緣論議譬喻之三部。故云九部也。以大乘直說大法。不假因緣。唯談圓理。故絕論議。獨顯真常。不待譬喻。是以大乘諸經...
據大集法門卷上所載,九部為:契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法,系自大乘九部之中,除去優陀那,另加緣起而成者。(四)據十住毗婆沙論卷九念佛品所載,九部為:修多羅、岐夜、授記、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是語經、斐肥儸、未曾有經,系自小乘九部中,除去闍多伽,另加尼...
小乘九部 [出大智度論] 部即部類。謂佛所說經。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之別也。小乘諸經。於十二部中無方廣授記無問自說之三部。故云九部。法華經雲。我此九部法。隨順眾生說。是也。別論雖爾。若通而言之。凡大小乘經。無不具有十二部也。(無方广部者。方廣乃大乘常住之理。以小乘惟說...
大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸,佛教中用馬車來比喻度眾生的工具,大乘的相應梵語是“Mahayana”,是大的車乘之意。在佛教聲聞,緣覺,菩薩的三乘教法中,菩薩乘(或佛乘)為大乘教法。大乘佛教亦稱“大乘教”,略稱“大乘”,梵文音譯“摩訶衍那”、“摩 訶衍”等。傳達摩西來,初到東土曾讚嘆“東土神州,...
《大乘義章》是隋慧遠(523~592)著佛教著作。原著共五聚,凡二百四十九科,分十四卷;現存前四聚(缺第五雜法聚),凡二百二十二門,分為二十卷。收錄於《大正新修大藏經》第四十五卷“諸宗部”內。內容介紹 本書分為五聚:一、教聚,二、義法聚,三、染法聚,四、淨法聚,五、雜法聚。教聚中分三門...
“道”-是淨化無明習性、業力遮障,圓滿福慧資糧,使潛藏佛性開顯所使用的修持方法,亦即九乘佛法 :(小乘)聲聞、緣覺,(大乘)菩薩,(金剛乘) 四部密續:事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部;無上瑜珈部又分三部:大瑜珈、無比瑜珈、無上瑜珈。以“大瑜珈”或“本尊瑜珈”為例,證入的“果地”為萬象本淨...
九乘差別略義(郭元興著)一、世間乘 二、出世間乘 甲,小乘 乙,大乘 丙,密乘 三、密乘差別 甲,外內密差別 乙,無上密差別 新派差別 舊派差別 大圓滿三部差別 丙,別說大圓滿心髓差別 共差別 不共差別——徹卻及妥噶 寧瑪派的教法(劉立千著)一、寧瑪派的傳承 甲,經典傳承 乙,伏藏傳承 二、寧瑪派的...
十宗則系依佛所說之義理區別為:(一)我法俱有宗,(二)法有我無宗,(三)法無去來宗,(四)現通假實宗,(五)俗妄真實宗,(六)諸法但名宗,(七)一切皆空宗,(八)真德不空宗,(九)相想俱絕宗,(十)圓明具德宗。前六宗即小乘教,七至十依序即大乘始教、終教、頓教、圓教,第十即華嚴之教旨。...
論藏,音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏,意譯作對法藏。對佛典經義加以論議,化精簡為詳明,以決擇諸法性相;為佛陀教說之進一步發展,而後人以殊勝之智慧型加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。在《大乘莊嚴經論》卷四中舉出了設立「三藏」之九種原因,即:一、為對治疑惑,故設立修多羅。二、為對治受用...
正藏共485函,以千字文編號,從“天”至“漆”,分為大乘五大部經、五大部外重單譯經、小乘《阿含經》及重單譯經、宋元入藏諸大小乘經、大小乘律和續入藏諸律、大小乘論、宋元續入藏諸論、西土聖賢撰集八個部門;續藏共239函,是《此土著述》一部門,編號從“書”至“機”;以上正續兩藏總計724函,...
另外,現代人已較少談到大乘小乘這個分類法。而根據南傳佛教的定義,南傳佛教統一稱為上座部佛教。經典傳承 在中國,大小乘佛教是同時傳入中國的。中國漢傳佛教的十三大宗派中,也有專門的多個小乘宗派:毗曇宗、成實宗、俱舍宗等宗派。古印度的經量部傳承到中國成為成實宗,有部的一些經典傳承到中國成為俱舍宗等。
陳那意譯“域龍”、“大域龍”、“童授”、“方象”。古印度大乘佛教瑜伽行派重要理論家,新因明學說的創始人,被稱為“中世紀正理學之父”。南印度香至國人,屬婆羅門種姓。原信從小乘犢子部,後改習大乘,從世親受學。善言能辯,在與“外道”論辯中常獲勝。曾在那爛陀寺講授唯識論和因明等。批判吸收了正...
十六觀經屬大乘經,是報身佛所說之法。剛才說過三身即一身,亦就是生於印度之釋迦佛,你是個大乘,看見佛是報身佛;你若是小乘,則所見為化身佛──但見他是一個老比丘而已。‘說’者說法,世尊成道之後,即說法度生,說了四十九年法,一直說到入滅之時還在說。凡佛所說之法,就是法語。法是何義?即教...
大乘法王,是明朝對藏傳佛教薩迦派高僧授予的僧職稱謂。1413年,薩迦派高僧貢噶扎西(漢籍中稱昆澤思巴)應明朝廷之邀抵達南京,被明成祖封為“萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛領天下釋教”,簡稱“大乘法王”。大智法王,是明朝對藏東地區的藏傳佛教高僧授予的僧職...
鍊氣,築基,金丹,元嬰,斬靈,合道,渡劫,大乘。 除卻大乘,其它的分為九品,九品為最高。 [2] 人物角色 播報 編輯 葉星 年齡:十八 性別:男 外貌:黑髮,其貌不揚,長相普通,在嚴肅之時會稍稍有那么一點帥氣, 性格:愛搗亂,好動,喜歡湊熱鬧,看似三觀不怎么正,但心底仍然是善良之輩,對事物的處理有自己的一套法則...
眾所周知,唯識學是在龍樹大乘中觀學之後產生的,此時己是佛滅七百年後,隨著性空思想的逐漸衰落,印度大乘佛教出現了很多問題,對龍樹空義思想產生了種種誤解,甚至出現了“惡取空”,否定一切的極端傾向。與此同時,秘密的“如來藏我”思想也很突出,專說一乘,不可避免的含有神我之意。在這種情況下,佛滅九...
《大正藏 第 44 冊 No. 1851 大乘義章·大乘義章卷第九》(遠法師撰):言回向者。回己善法有所趣向。故名回向。《大乘論·第1196部·彌勒菩薩所問經論七卷》(元魏天竺三藏法師菩提流支譯):若回余處善根功德向佛菩提。是名回向。《此土著述·第1508部菩薩戒義疏二卷隋天台智者大師說門人灌頂記》:...
例如原始佛教時代,經、律、論三藏中,只有經可以稱為法,經可分為九種或十二種。可是到了部派佛教時代,不再只是經,進而把律也加入其中,後來甚至連論也包含在內。到了大乘佛教時代,不只是小乘三藏,連大乘的經與論也包括在裡面。關於十二分教的項目與列舉順序,由於部派與文獻的不同,也有相當的差異。下面...
9.下品下生:花開即聞法即發菩提心。證果位時間很長 大於162.96億年。往生之因 1.上品上生:一者至誠心,二者深心,三者回向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念,回向發願,願生彼國。2.上品中生:不必受持讀誦方等經典...
早在部派佛教時代,佛教戒律就對剛剛被納入佛法的密咒作出了回應。在《四分律》和《十誦律》中,已經有了與密咒相關的內容。這些小乘戒律開許治療齒痛、腹痛、護身的咒語,而對其他的咒語實行控制。其後當早期的雜密開始流行時,梵網等大乘戒也都能適應事相,資用於密教的儀軌。當時來到中國傳揚密典的僧人,多有...
五年中:償還積債,贖回寺產;兩次傳戒;設華嚴預科學校;授課之餘,撰《攝大乘論義記》十卷,《釋迦如來一代記》一卷。1921年,受太虛法師之邀於杭州淨慈寺講《八識規矩頌》,再次傳戒,度僧百人。次年春,先赴漢口九蓮寺學校,講《攝大乘論》,旋至武昌佛學院,講授《觀所緣緣論》、編《觀所緣緣論講...
文殊和普賢被認為是釋迦牟尼佛和毗遮那佛最重要的助手,即左右二大脅侍菩薩,這種安排也與大乘兩部重要經典《法華經》和《華嚴經》密切相關。釋迦三尊佛畫,作於18世紀30年代,是一幅長寬各3米的綢緞彩畫,畫上有釋迦牟尼佛祖及文殊菩薩和普賢菩薩,被稱作“釋迦三尊圖”。該佛畫構圖十分大膽,被認為在美術史上...
大乘諸宗是假定還有比六識更屬根源性的心智本體、本性,而說七識、八識、九識,真言密教更說有十識、無量識。猶如六道凡夫只見大海掀起的波浪,並未抓住更根源的心智本質,只有捕捉表面現象的六識在產生作用,所以天台大師在上卷(大正第三十九卷第四頁),是將六識定位為凡夫的識。天台大師又說,觀凡夫的一念(瞬間...
(七)一切皆空宗,即主張諸法皆空,屬無相大乘,為大乘始教所宗(此僅就空始教而立名)。(八)真德不空宗,即認為一切事物之本性為真如,具足如來藏無漏之性功德;亦即真如之理與萬有之事乃無礙鎔融。此為大乘終教所宗。(九)相想俱絕宗,即主張真理乃超越境相、心想,而不可說、不可思議者。為頓教所...
直到9世紀驃國(位今緬甸)陷落,根本說一切有部和大乘思想傳入。此時期的上緬甸則流行阿利僧密教。阿律奴陀(1044~1077)最終將緬甸統一到南傳佛教信仰上。之後的300年間,僧伽因為戒法系統的權威性爭論不休。稱為前宗的僧伽自命戒系可上溯阿育王時代;稱後宗的為車波多一支,因在錫蘭大寺受戒而要求有正統地位。...
凡人修真(九個境界):築基(1~9)、 靈虛(9~19)、和合(19~29)、元嬰(29~39)、空冥(39~49)、覆霜(49~59)、渡劫(59~69)、寂滅(49~79)、大乘(79~89);升仙:上仙(89~99)、真仙(99~109)、天仙(109以上);入魔:狂魔(89~99)、魔聖(99~109)、魔尊(109以上)。修真等級設定...
真言宗,密宗的一種,密宗,大乘佛教宗派,亦稱密教、金剛乘、真言宗等。空海法師在唐求法,回國後以東寺為道場弘法,故稱東密。其後逐漸分為小野、廣澤二流,從此二流又分化出大量分派,大致可分為新義、古義二派。廣狹二義 (一)廣義之真言宗,泛指唐開元年間自印度傳入中國漢地再轉傳日本之密宗。(參閱‘密宗...
我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。佛意如斯。故不分也。(九部者。一契經。二重頌。三諷頌。四因緣。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九論議也。)四隨一一文眾解不同謂如佛說無常法。或以生滅為無常。或以不生不滅為無常。法本是一。機解不同。故不分也。五多種說法成枝流故謂法欲滅時。有多...
依長阿含經卷十四載,釋尊曾駁斥咒術,然雜阿含經卷九載,釋尊曾說毒蛇護身咒,故知咒術於甚早時即普遍於印度,且為佛教所採用。大乘教派之般若、法華、寶積、大集、金光明、楞伽等顯教經典,均有載錄咒文之陀羅尼品;密教則更加重視密咒,認為咒即‘法爾常然’之表示,若誦讀觀想,即能獲得成佛等之利益。經...
在佛教看來,"三品九生"中各品進入極樂世界的條件和待遇不大一樣。如刻於龕中部的"上品上生圖"旁的經文說:"上品上生者,若有人願生彼國發三種心,所謂慈j心不殺具諸戒回,讀誦大乘,修行六念回向發願心,具。三心者,必生彼國,此人精進勇猛故。阿彌陀佛與觀音、勢至、無數化佛、無量大眾、觀世音...
