墨書子，晉江文學城網路小說作家。
基本介紹
- 中文名：墨書子
- 職業：網路小說作家
主要作品
作品 | 類型 | 風格 |
【無所屬系列】 | ||
玄鳥之女 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
大漠的女兒 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
獨夢一生 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
墨書子，晉江文學城網路小說作家。
作品 | 類型 | 風格 |
【無所屬系列】 | ||
玄鳥之女 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
大漠的女兒 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
獨夢一生 | 原創-言情-架空歷史-愛情 | 正劇 |
墨書子，晉江文學城網路小說作家。主要作品作品類型風格【無所屬系列】玄鳥之女原創-言情-架空歷史-愛情正劇大漠的女兒原創-言情-架空歷史-愛情正劇獨夢一生原創-言情-架空歷史-愛情正劇...
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊...
書中收錄墨學專題論文九篇，涉及墨家實學、兼愛理論、倫理觀、節葬主張、天志思想等內容，系統闡釋墨子反對貴族政治、提倡和平節儉的十大治國綱領。另含韓非子研究論文四篇，側重分析其刑名法術理論構成，探討韓非子吸收儒道墨名諸家學說後形成的法家帝王之術，及其對秦國建立中央集權制度的歷史關聯。墨子與韓非子雖均以...
其中，勢力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時，墨者鉅子腹黃復居秦，此時，墨學中心已轉入秦國，代表人物除腹黃復外，還有唐姑果、纏子等。據李學勤先生考證，《墨子》書中城守各篇文字與雲夢秦簡有許多共同之處，其中或稱“公”或稱“王”，很有可能是惠文王及其以後墨者的著作。另外，篇中屢稱禽滑釐，...
《先秦七子思想研究》是歷史學家童書業撰寫的學術著作，2022年6月由江西教育出版社出版，ISBN為978-7-5705-2983-4，收錄於“大家學術文庫”叢書。該書通過專題研究形式，系統剖析孔子、墨子、老子、莊子、孟子、荀子、韓非子七位思想家的宇宙觀、倫理觀、政治觀及相互關係，梳理儒、墨、道、法四大學派的思想脈絡，...
該叢書收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的，個別不屬於子部的書如班固的《白虎通義》，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也擬選入。叢書涵蓋儒、墨、道、法、名、兵、雜等學派著作，收錄《論語集釋》《孟子正義》《墨子間詁》《韓非子集解》等經典校注本。經過近30年的努力...
墨派是由墨子一手創建的諸子學派。《淮南子·泰族訓》曰：“墨子服役者百八十人”，並且在墨子死後一直存在，直到墨家的衰亡。方授楚《墨學源流》認為墨子是墨家第一任巨子（鉅子），禽滑釐是第二任巨子，巨子是墨家組織的領袖，《莊子·天下篇》言：“以巨子為聖人，皆願為之屍。冀得為其後世，至今不絕。”墨...
《韓非子·顯學》是戰國末期韓國法家集大成者韓非創作的散文，收錄於《韓非子》中，成書於諸侯爭霸、百家爭鳴的歷史背景之下。該篇針對當時儒、墨兩家顯學流派思想分裂的現象展開批判，旨在為君主提供以法治國的策略。文中指出儒、墨後學雖標榜傳承正統，但因缺乏客觀驗證導致學說矛盾，斥其為“愚誣之學”。韓非主張...
中國考古發掘出來公元前14世紀的骨器和石器上已有墨跡，還從湖北雲夢縣發掘出來戰國時代的墨塊。《莊子》中有“舔筆和墨”句，說明在春秋戰國時代，已經開始用毛筆和墨水了。《述古書法纂》載：西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。”古代寫字，以竹挺點漆，後磨石炭為汁而書，叫石墨。秦漢多用...
楊朱學說在當時影響甚大，孟子曾說“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨 。 ” [ 5] 其學說在秦漢之際頗多回響 。《淮南子· 論訓》：“兼愛尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之 。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。 ”可見楊朱在墨子、孟子之間 [6]，故孟子...
南唐，後主李煜得奚氏墨，視為珍寶。遂令其子廷為墨務官，全國制墨中心也南移到了歙州。宋元時期墨工又在前人的基礎上，添加藥物成為藥墨。使人們不但用墨也開始了藏墨，因而墨開始向工藝品方向發展。明代中期以後，在整個徽州地區，出現了“徽人家傳戶習”的制墨景象，使得徽州成為全國制墨業的中心。清代，隨著...
故夫孿子之相似者，唯其母能知之；玉石之相類者，唯良工能識之；書傳之微者，惟聖人能論之。今取新聖人書，名之孔墨，則弟子句指而受者必眾矣。故美人者，非必西施之種；通士者，不必孔墨之類。曉然意有所通於物，故作書以喻意，以為知者也。誠得清明之士，執玄鑒於心，照物明白，不為古今易意，...
臣與子不孝,君與父不慈,以及“大夫之相亂家,諸侯之相攻國”,直至盜賊之害人,都是互不相愛的結果。如果天下人能“兼相愛”,“愛人若愛其身”,那就天下太平了。墨子也講“慈”、“孝”,但並不以“孝悌”為“兼愛”之本,更不主張有等差的愛,所以,其“兼愛”具有反宗法等級制的特點,因此孟子說“墨氏兼愛...