垂衣裳，典故名，典出《周易》卷八《繫辭下》。垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳製作取象乾坤。 後遂以“垂衣裳”謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。
基本介紹
- 中文名：垂衣裳
- 外文名：chuiyichang
- 詞目：垂衣裳
- 拼音：chuí yī cháng
- 注音：ㄔㄨㄟˊ ㄧ ㄧ ㄧ
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基本信息
解釋：指定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。
讀音
據語音學家的研究，“裳”字讀成輕聲shang的情況大概是20世紀才發生的事，此前一直都是讀cháng。今天我們在古詩文誦讀中如果遇到“衣裳”的讀音問題，需要掌握兩條基本原則，就是意義和押韻。
1、如果“衣裳”特指上衣下裙，則“裳”一定讀cháng，如《詩經》中的“顛倒衣裳”；如果“衣裳”泛指衣服，沒有上衣下裙之分，則“裳”讀輕聲也無妨，如陶淵明《桃花源》詩中的“衣裳無新制”。
2、如果“衣裳”的“裳”字處於詩詞等韻文押韻的位置，則無論是否特指下裙，均以讀cháng為宜，因為韻文是沒有以輕聲押韻的。
因此，垂衣裳讀音應為chuí yīcháng。
詳細釋義
典源
《周易》卷八《繫辭下》
「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」唐·孔穎達疏：「垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳其制長大，故云垂衣裳也。」
釋義
垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳製作取象乾坤。 後遂以“垂衣裳”謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。
用典示例
漢 王逸 《機賦》：“帝 軒 龍躍，庶業是昌。俯覃聖恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。”
漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。”
南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“無為稱於華舄，至治表於垂衣。”
唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無餘議。”
清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集恭紀》詩之二：“畊鑿萬方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”
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