坡·冉皮勒

坡·冉皮勒（P. Arimpil 1923～1994），辛丑年。男性，土爾扈特部。新疆維吾爾自治區和布克賽爾蒙古自治縣人。家中長子。父親皮日來是當時王爺額日勒郭加布的固定使者。

基本介紹

• 中文名：坡·冉皮勒
• 外文名：P. Arimpil
• 出生日期：1923
• 逝世日期：1994

基本信息

姓　名：	蒙古族史詩歌手坡·冉皮勒　（蒙古族）史詩歌手
所在社區：	新疆衛拉特蒙古土爾扈特部
藝人類型：	史詩歌手
籍　貫：	新疆和布克賽爾縣

詳細介紹

坡·冉皮勒（P. Arimpil 1923～1994），辛丑年。男性，土爾扈特部。新疆維吾爾自治區和布克賽爾蒙古自治縣人。家中長子。父親皮日來是當時王爺額日勒郭加布的固定使者。他的鄰居是和布克賽爾14蘇木土爾扈特部中著名的王爺專任江格爾齊兼王爺的風水先生胡里巴爾·巴雅爾。這兩家來往密切，是結拜兄弟。所以胡里巴爾·巴雅爾經常在自己家和皮日來家演唱《江格爾》，飲酒作樂。冉皮勒白天玩踝骨，晚上聽胡里巴爾·巴雅爾演唱《江格爾》。胡里巴爾·巴雅爾原來在14蘇木以演唱《江格爾》著稱。他師從"有家傳的"江格爾齊――也是王爺的江格爾齊西西那學的《江格爾》。西西那的演唱，其中20幾個詩章用高腔聲調。胡里巴爾·巴雅爾模仿他的老師也用高聲演唱，屋子裡演唱，屋子外都聽得清楚。胡里巴爾·巴雅爾在王府里演唱時，冉皮勒從窗戶外能聽到。7、8歲的冉皮勒已經開始非常敬重胡里巴爾·巴雅爾，願意將來長大像他一樣成為江格爾齊，所以就開始復誦有些片斷。胡里巴爾·巴雅爾也知道了冉皮勒的願望，了解他記憶力很強的特點。冉皮勒同都古爾、阿拉卡、巴爾哈（這些人同冉皮勒同代，其中巴爾哈19歲去世）他們一起向胡里巴爾·巴雅爾學《江格爾》。現在冉皮勒演唱的《江格爾》大部分是從胡里巴爾·巴雅爾學的。冉皮勒的父親信奉佛教，讓兒子到庫倫當了小喇嘛。當他11歲時母親去世。冉皮勒除了學習《江格爾》以外，對其他事兒不感興趣，讀過一點藏文。別的沒有什麼特長。

冉皮勒16歲時他父親娶了第二個妻子。他的繼母對他很好。冉皮勒還是對佛教不感興趣，父親無計可施，就在他17歲上送他去當時王爺的占卜師、也是他的叔父丹比家。目的是為了讓他接著修習佛教。冉皮勒拾柴火，做家務的同時，勉強學了5段經文，像"誦經"，"12守護神"，"亞門大嘎"等佛經。但是他的主要興趣還是在《江格爾》上邊。當時他的叔父家北邊，住著一位70多歲的老人呼和袞真，會演唱《江格爾》。他不像胡里巴爾·巴雅爾那樣高聲演唱，而是低聲逐句慢唱。冉皮勒經常到他那裡玩兒，同時聽他演唱《江格爾》， 就學會了《阿里亞·芒霍來之部》，《鐵臂薩布爾》，《殘暴的哈爾·薩納拉之部》等短篇史詩。同時，還學會了《莫日根特布訥傳》、《32個木頭人的故事》的一部分。除此之外，呼和袞真還講了不少蒙古歷史傳說，當時經常來往於袞真家的，還有演唱《江格爾》和其他笑話，引逗人們歡笑的伊吉爾·阿里亞。江格爾齊阿里亞家境貧窮，就以演唱《江格爾》謀生。他到呼和袞真家演唱江格爾的過程中，冉皮勒又學會了《洪古爾娶親之部》。他這樣熱心於《江格爾》演唱活動，經常遭到他的叔父斥責。他父親就說，佛爺下降到人間世界的時候，採取了兩種形態，一個是為了芸芸眾生，行善積德，嚴禁作孽，一心坐禪，以佛的形態和行為出現。另一種是遵照上天的旨意，下降到人間，鎮壓魔鬼和邪教，使得眾生擺脫苦難，是用俗人形態出現。《江格爾》、《格斯爾傳》是天神用慈悲為懷的行為和形態出現的歷史。所以演唱它們的只能是俗人，不能是佛教徒。你學習演唱這些，褻瀆神靈，是作孽。

冉皮勒從18歲開始，就在孩子們聚集的地方和鄰居家演唱《江格爾》。同他一起學《江格爾》演唱的人不用樂器，所以他也不用。冉皮勒演唱的事兒，廟上的喇嘛聽到非常生氣，所以冉皮勒只能當廟上念經聚會的時候離去，吃飯時再回來。1943年在和布克賽爾地區發生了肝炎病，死了不少人。他的老師胡里巴爾·巴雅爾也去世了。次年（1944年）6月，由於好容易躲過病的人們，又經常遭到國民黨當局的掠奪和屠殺，倖存的人就盤算著遷往俄羅斯。在行程中他父親也得肝炎病去世。該地區的人們從俄羅斯返回家鄉的第二年，冉皮勒就乾脆不到庫侖念經，而是到別人家種地放羊，以此養活母親和弟弟。一年半以後，他繼母和妹妹也得肝病去世了。冉皮勒設法將弟弟送到叔父末可的家，自己跑到和布克賽爾右旗舅舅西日布的家放羊做飯等，過了三年。後來他的另一個叔父根登喇嘛叫他回庫侖去，他回去後幫助他叔叔喇嘛蓋了房子，也就住在那裡。

解放後，成立公社時他成了社員，參加開採煤礦、種地、割草、挖水渠等勞動。業餘時間他給同伴們說唱《江格爾》。文化大革命期間，造反派抓他，說他一個叔叔是跳神的卻爾吉喇嘛，一個叔叔是活佛的管家，把冉皮勒禁閉了兩個月，讓他接受學習改造。他們認為他是一個頑固保護並宣揚民族的舊傳統《江格爾》的人，是革命新意識的"默默反抗"的反動分子。它不同意這個罪名，反駁說，第一，《江格爾》不像你們說的是蒙古人的，是蒙、漢、哈還沒有出現的時候產生的歷史，尤其是它出現的時候階級還沒有劃分，所以它與革命沒有矛盾。第二，我演唱《江格爾》，沒有胡說八道，沒有說錯，用的是業餘時間，這樣給辛苦勞動的人解除疲勞，以利更好工作，對革命工作有好處，別的目的沒有。造反派無話可說，後來就把他放了。

1980年，內蒙古大學蒙語系教授確精扎布（語言學家）到和布克賽爾時，最先錄音的就是他演唱的《江格爾》。1981年7月，新疆召開阿爾泰塔城地區的《江格爾》演唱會，會上冉皮勒演唱了《江格爾》。1982年8月在烏魯木齊舉行的新疆首屆《江格爾》學術討論會，他也前往參加。當年12月，他被接納為中國民間文藝研究會新疆分會的會員。

接著，在和布克賽爾縣涅林赫布可牧場舉行的《江格爾》演唱會和衛星公社舉行的演唱會，他都先後參加了，演唱了。

1984年6月，和布克賽爾縣第五屆人民代表大會上，他被選為政協委員。同年7月，和布克賽爾縣成立30周年慶祝會上，他演唱了《江格爾》。

1988年8月，新疆舉辦了國際"江格爾"研討會，會議組織在烏蘇縣薩里亨台牧場舉行演唱會，他應邀參加並演唱。

1989年8月，新疆組織在北京召開的《江格爾》蒐集、整理、出版展覽會上，也邀請他出席，他的演唱受到國內外學者和各族聽眾的讚揚。在北京開幕的史詩展覽上，他的照片和傳略都曾陳列。

1989年9月，國家文化部給他頒發了一等獎。

1991年1月，在烏魯木齊成立新疆"江格爾研究會"，對做出貢獻的人員和單位給予獎勵，他獲得了一等獎。

1994年5月20日，他在和布克賽爾縣鎮子上病逝，終年71歲。