《坐忘》是清末詩人鄭孝胥所作的七言絕句,全詩通過描繪雨後長廊的濕潤景象與暮色中的平林高柳,展現詩人拋書靜坐、忘卻塵世的閒適心境。詩中“疏疏過雨濕長廊”以簡淡筆觸勾勒環境,“暮色平林深爾許”則通過暮色與林深的意象強化靜謐氛圍,末句“卻留高柳染斜陽”以斜陽染柳的畫面收束,形成動靜相宜的意境。該詩在韻律上兼顧《平水韻》與《中華通韻》的用韻特點。
基本介紹
- 作者:鄭孝胥
- 體裁:七言絕句
- 用韻:平水韻/中華通韻
- 主題:閒適心境
- 出處:搜韻網/百度漢語
《坐忘》是清末詩人鄭孝胥所作的七言絕句,全詩通過描繪雨後長廊的濕潤景象與暮色中的平林高柳,展現詩人拋書靜坐、忘卻塵世的閒適心境。詩中“疏疏過雨濕長廊”以簡淡筆觸勾勒環境,“暮色平林深爾許”則通過暮色與林深的意象強化靜謐氛圍,末句“卻留高柳染斜陽”以斜陽染柳的畫面收束,形成動靜相宜的意境。該詩在韻律上兼顧《平水韻》與《中華通韻》的用韻特點。
坐忘是源自《莊子·大宗師》的道家哲學概念,指通過靜坐達到忘卻形體、摒除心智的修行狀態。莊子借顏回與孔子的對話闡釋該理念,提出'墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通'的核心內涵,主張通過消除生理與認知的束縛實現與道的合一。司...
《坐忘論》是唐代司馬承禎(一說趙志堅或趙堅)創作的道教典籍,全書以修道階次為核心,融合老莊思想與止觀禪法。該典籍吸收《莊子·大宗師》的坐忘法,提出生命與道為天地至寶的核心觀點。典籍主體內容分為《敬信》《斷緣》《收心》《簡事》《真觀》《泰定》《得道》七章,系統論述收心離境、主靜去欲的修煉方法...
《坐忘》是清末詩人鄭孝胥所作的七言絕句,全詩通過描繪雨後長廊的濕潤景象與暮色中的平林高柳,展現詩人拋書靜坐、忘卻塵世的閒適心境。詩中“疏疏過雨濕長廊”以簡淡筆觸勾勒環境,“暮色平林深爾許”則通過暮色與林深的意象強化靜謐氛圍,末句“卻留高柳染斜陽”以斜陽染柳的畫面收束,形成動靜相宜的意境。該詩...
心齋坐忘,中國道教術語,出自《莊子·人間世》。闡述坐忘達到的最高狀態是“內不覺其一身,外不知乎宇宙,與道冥一,萬念俱遣”。解釋 心齋,道教靜功中的最高層次。出處 語出《莊子·人間世》:“若一志,無聽以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣;聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也...
《坐忘》原文與賞析 《坐忘》原文與賞析 顏回①曰:“墮肢體,黜聰明,離形去智,同於大通,此謂坐忘。”②(《莊子·大宗師》)【注釋】①莊子借孔子的學生顏回之口表達自己的思想。②墮(huī):通隳、廢。黜(chù):廢除,罷免。聰明:耳聰目明。大通:大道。【譯文】四肢無覺、耳聾目盲,忘掉形體和心智,...
坐忘派是道家三大義理學派之一,形成於唐代道教思想體系之中。該學派代表人物趙志堅(活躍於唐代)以"坐忘"為核心理念,主張通過靜坐冥想來達到物我兩忘的精神境界。學派思想融合了道家傳統修養方法與唐代三教合流的文化特徵,對後世心性論哲學發展產生重要影響。歷史沿革 坐忘派思想可追溯至《莊子·大宗師》中"墮肢體,...
