均提童子是一個人名，文殊之侍者。
基本介紹
- 中文名：均提童子
- 人物關係：文殊之侍者
人名，文殊之侍者。杭州無著文喜禪師，往五台山，遇均提童子。見五燈會元九。
均提童子是一個人名，文殊之侍者。
均提童子是一個人名，文殊之侍者。人名，文殊之侍者。杭州無著文喜禪師，往五台山，遇均提童子。見五燈會元九。1...
童子是漢語中具有多重含義的名詞，最初指未成年人，後衍生出科舉制度術語及武俠文化等特殊內涵。其基礎義項可追溯至《論語》《儀禮》等先秦典籍，特指未冠禮的男性。在明清科舉體系中，未考取秀才者統稱“童生”，如《聊齋志異》提及的“操童子業”。武俠文學則擴展該詞指涉成年但無性經驗的男性，強調生理純潔性對...
童子益母草是唇形科益母草（Leonurus japonicus）的幼嫩全草，主產於我國內蒙古、河北、山西、陝西等地，常見於山野荒地、田埂等向陽處。其莖呈四棱形，葉片掌狀分裂，輪傘花序腋生，花冠粉紫紅色，夏季開花結果。該植物屬一年或二年生草本，分為營養生長期（童子期）與生殖生長期。嫩苗入藥稱童子益母草，含益母草鹼、...
明綠松石執荷童子佩為明代文物，2001年出土於湖北省鐘祥市梁莊王墓，現藏湖北省博物館（武漢市東湖路156號）。該器高5.2厘米，重43克，以綠松石圓雕而成，童子雙手持2張荷葉搭背，頭部至足部貫穿一孔，稱“天地穿”。此佩飾造型活潑，童子神情欣喜，其雕刻工藝精湛，兼具生活氣息與藝術表現力。玉雕持荷形象既...
童子寺遺址，位於山西省太原市晉源區西鎮村西北處龍山上，是北齊隋唐時期（6世紀—11世紀）的佛教寺院，屬於晉陽古城宗教祭祀區範圍。童子寺遺址的佛閣為北齊（556年）創建，依大佛龕建造，東南北三面砌牆，按疊壓關係，可分早晚二期，早期為北齊牆體，外壁上的內壁均雕千佛龕，千佛具有典型的北齊造像特徵；晚期為...
準提道人，明代神魔小說《封神演義》中的人物，西方二聖之一，乃西方教的二教主，接引道人的師弟，師兄弟皆是蓮花化身，侍從是水火童子（與截教的不同）。其法力高深，與太上老君、元始天尊同輩，是大覺金仙的級別，同時還有強大法身和法寶，擁有十八手二十四首金身，還有仙家法寶：七寶妙樹、加持神杵、六根清淨竹...
三首童子 等級:天災 所修絕學:三世神經 招式:三世神經奧義·降鬼神·(偽)刑天 [48] 三邪·三首童子(2張) 簡介:在山陰攻打開封天牢地下二層時,被寧仲喊出來對付萬法,期間故意放水放萬法通過。 在寧仲解決掉山陰眾後,意圖與眾囚犯共同越獄,因不敵寧仲未能成功。 [48] 楊智 等級:天災 身份:雙面人 [48] 雙...
如今，我們所見的韋陀形象通常是一個年輕人，頭戴盔甲，手握金剛杵，展現出“童子面貌，將軍威儀”的特點。在民間，如果一個年輕人英俊瀟灑，人們會稱讚他長得像韋陀。例如，在評書《白眉大俠》中，有一個角色名為“銀面韋陀”王希正，他的面容就如銀娃娃般可愛。此外，印度有獨鋒降魔杵和三鋒降魔杵。三鋒降魔杵...
童子：由男方家的未婚男子扮演，負責婚禮過程中的端茶迎轎。全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時扶新娘下轎。婚禮司儀：宣布典禮正式開始,介紹雙方重要親友﹐並致祝福詞。主婚人：由德高望重的長輩或友人擔當，為婚禮致詞。攝像師：專業的攝像人員，記錄下婚禮的全過程，拍攝新人與來賓...
《貨郎圖》是北宋蘇漢臣創作的絹本設色畫，現藏於台北故宮博物院。畫中貨郎推車，來到一株梅花樹下。梅花開放，暗香四溢，增添不少喜慶氣息。車上貨物琳琅滿目，品種豐富，令人眼花繚亂。貨郎臉上含笑，手指某一貨物，正回身觀望。邊上幾個童子嬉戲打鬧。該圖畫技上採取了寫實的手法，儘管貨車的貨物很多，但卻井然有...
更值得一提的是，晉代著名詩人陶淵明因不滿當時社會的黑暗，就根據自己的理想，編出一個理想的生活樂園——“桃花源”。成為後世人們嚮往的烏托邦。可能因為桃在古代被作為美好的象徵，它進而又逐漸被當作鎮邪驅惡的神物。這種觀念產生很早。《莊子》中有：“插桃枝於戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智...
十三太保橫練為少林武術絕學之一，屬硬氣功類型，強調內外兼修，需保持童子身方可修習，破身則功法立散。其體系包含內氣功、內爆功與橫練功三部分：內氣功注重養氣強身，可調理疾病；內爆功激發潛能，增強爆發力；橫練功通過擊打訓練使身體抗打擊，分鐵頭、鐵臂、鐵喉等專項功法，輔以竹把拍打強化全身抗性。功法修習需...
訶子四個（半炮半生），桔梗一兩（半炙半生），甘草二兩（半炙半生）。上為細末，每服二錢，用童子小便一盞，同水一盞，煎至五七沸，溫服。（《宣明論方》訶子湯）治老人久瀉不止 訶黎勒三分（煨，用皮），白礬一兩（燒灰）。上藥搗細羅為散。每服不計時候，以粥飲調下二錢。（《聖惠方》訶黎勒散...
在今內蒙古額濟納旗一古廟和寧夏賀蘭縣宏佛塔中，都出土有佛、菩薩、羅漢、供養人、力士、童子泥塑，這些泥塑佛像多運用寫實與藝術誇張手法，刻劃表現現實生活中的人物形象，逼真自然，富有生活氣息。雕塑陶瓷藝術品，在寧夏靈武窯出土的有人物和動物形象，如禿髮的青褐釉供養人頭像，臥姿褐釉駱駝，形象生動，釉色精美。...
⑷治破傷風：一天南星、防風各-兩。上二味，搗羅為末，先用童子小便洗瘡口，後以此藥末酒調貼之。（《聖濟總錄》奪命散）二白芷、南星、白附子、天麻、羌活、防風各一兩。研末調敷傷處。如破傷風初起，角弓反張，牙關緊急，每用三錢，熱童便調服。（《醫宗金鑒》玉真散）⑸治小兒驚風，大人諸風：生...
1818年（清嘉慶廿三年）刊行的《瀏陽縣誌》談及當地元宵節玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一醜演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經形成。又據楊恩壽《坦園日記》1862年（清同治元年），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、...
3、 治痰嗽喘急不定：桔梗一兩半。搗羅為散，用童子小便半升，煎取四合，去滓溫服。（《簡要濟眾方》）用法用量 3～10g。禁忌 本品性升散，凡氣機上逆，嘔吐，嗆咳，眩暈，陰虛火旺咳血等不宜用。用量過大易出致噁心嘔吐。炮製 採集加工 春、秋二季採挖，洗淨，除去鬚根，趁鮮剝去外皮或不去外皮，乾燥...
蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識。生活的...
此畫面中心，畫有一隻大象，軀體龐大，低首前望。大象背上和腳旁，有二位壯士在清掃象身上的污垢，一童子執布拭象，右側有一菩薩倚坐而觀。象四周圍有老有少的人群，均為天神羅漢，在觀望掃象的情景。其背景為山石和幾棵大樹，樹幹粗壯虬曲，枝葉茂密成蔭，畫面近處為一灣溪流，山石和雜草等作點綴。款署：“...
蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識。生活的...
塔身現存四級，均為方形。第一級是塔的主體，由兩塊石料南北拼接而成，內鑿塔心室，四角浮雕蟠龍柱，正面置尖拱券佛龕，束蓮柱，兩側雕力士立像，其上雕飛天、龍童子圖案，背面雕尖拱券門，門縫中站有人物，兩側面為線雕羅漢立像。除第二級塔身四面線刻花草紋外，三四級均為素麵。塔檐為疊澀檐四層，塔剎已失...
光緒十八年（1892年）入府學，1893年，譚延闓到長沙參加童子試，考中秀才，譚父當時年事已高，譚延闓在陪同其父安渡晚年的同時，繼續跟從各地名師學習時文等。光緒三十年（1904年 ），譚延闓參加清末最後一次科舉試，中試第一名貢士，即會元，填補了湖南在清代二百餘年無會元的空白。4月，參加殿試，列為二等...
童子切（童子切安綱）伯耆國的刀匠安綱打造的鍊金武器。源賴光用此刀斬殺墮落為死侍的酒吞童子（源賴經）而得此名。源稚生精通日本最純正的古流刀術：寶藏院•袈裟刀、柳生新陰流•無刀取、天然理心流•天意棒、鏡心明智流•婆娑羅舞、鏡心明智流•逆轉刃流、心形刀流•四番八相等 。源稚生在前往...
座敷童子的故事 開羅團長 土神與狐狸 詩 春與修羅 不畏風雨 永訣之朝 詞 星めぐりの歌 ポラーノの広場 曲 星めぐりの歌 紺色のうねりが《深藍色的長浪》已公開的作品 秋田街道 （新字舊仮名、作品ID：4464）あけがた （新字舊仮名、作品ID：48198）〔雨ニモマケズ〕 （新字舊仮名、作品ID：...
六朝時期，道教上清經派繼承了漢晉以來道教的北斗信仰，但更進一步推崇北斗九星說，將北斗信仰仙道化。上清經派創造出“九星太精”“九皇夫人”“九晨華君”“太陰九妃”“玉皇九君”“七曜七童子”等北斗神格及相關修道法，構建起龐雜而豐富的北斗九星神學體系，以此奠定道教北斗信仰的理論基礎 。隋唐以降，北斗...