在原生態文化散文書系1：文化深處取暖

《在原生態文化散文書系1:文化深處取暖》主要內容：她以余秋雨式的文化敘述，將沉睡了千年的歷史現在了一個常常的大洞，洞開之處，那些越走越遠的文化巨人驀然回眸，和我們的眼光溫暖地相遇了。毛眉的文字正在被熱烈地閱讀和傳抄，他們與她們，情願占用某一個休息日，跟隨她的思緒，去奔赴一場場關於人生、關於理想、關於生命、關於崇高和尊嚴、關於卑賤和自省的思想盛宴，去完成一次次滌盪靈魂的精神漂泊。

基本介紹

• 書名：在原生態文化散文書系1:文化深處取暖
• 出版社：中國華僑出版社
• 頁數：263頁
• 開本：16
• 品牌：中國華僑出版社
• 作者：毛眉
• 出版日期：2008年9月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7802225736, 9787802225732

內容簡介

《在原生態文化散文書系1:文化深處取暖》由中國華僑出版社出版。
走進一個偉人的心靈是容易的，而走進一個凡人的心靈卻是困難的。認識一個死去千年的人，其實比了解你身邊的活人更容易。
看見蝴蝶想起莊子，看見月亮想起李白，蘇軾在赤壁懷古，我在桃榔庵懷念著蘇軾。
一位散文界的前輩對學生說，讀這樣的散文，能夠再度拾起當代文化人的責任和良心。
一位網路讀者對他的朋友說，讀了這樣的文字，讓我又有了買書的願望。
一位著名的出版人感慨地說，這樣的圖書得以出版，實在是回響了當代出版人數年來苦苦的等待。

圖書目錄

寫在前面的前面
在文化深處取暖——自序
大觀樓上讀書人的一聲長嘆
蒼茫山水間那一個影影綽綽的背影
無法終止的千年哀痛
御史名僧共一樓
新疆抱愧林則徐
寧以緘默渡殘春
“青山青史兩蹉跎”
結在貴胄藤上的苦瓜
石破天驚的重逢
被語言分割的世界
捕蛇者的千年期待
用千行詩嵌萬般愁
神越關山哭柳侯
背對世界的釣者
古代思想高地的天問天答
尋找海瑞
天涯萬里會東坡
中國的文化便是流放
中和小鎮的古風今韻
大宋王朝的文化輓歌
儋州滿街春夢婆
天子呼來不上船
中國文人內心裡的一聲哭
所有的天才都是被告
從蘇軾到東坡
人生是一場漫長的病痛
是誰把鹽粒倒進了大海
新疆是塔里木河的贈品
花枝滿手拾不迭
把所有的世紀都變成此刻
美麗的骨頭
我的新疆，讓我拖你入海
後記

文摘

無論一個大詩人、大作家，或一種大的文化現象的出現，無不是一個巨大的精神現象。因為，任何一個人都置身於他自己的歷史文化之中，他都必須以自己為某種新的“源頭”，從而具有開創和綜合的雙重意義。如果說，一個世紀是一種既定的公式，每個時代都表明了一種思想，那么，在他之後，那種原有的文化便轉換生成了另一種文化，徐霞客不過也沒有例外而已。
正是當時社會的大變革，為他提供了一種歷史機遇。
自魏晉南北朝以來，中國知識分子一般有兩種出路：一是當國家統一，社會穩定，國泰民安之時，可以學而優則仕，在朝為官，施展個人抱負，報效國家。
另一種，當社會動盪黑暗，奸佞擅權，除少數人慾力挽狂瀾於既倒，為國捐軀外，不少自恃清高的知識分子，對現實社會不滿，即放步名山大川，徜徉于山水之間，冶情養性，以求超脫世俗。
徐霞客不幸生於亂世，在目睹了朝政腐敗，閹黨擅權後，他從至友東林黨人同情下層民眾，主持正義，抨擊朝政，正直諫言，寧被杖斃獄中而不屈服的氣節德行中，吸取了時代的營養。
徐霞客出身書香門第，自幼“特好奇書，侈博覽古今史籍及輿地誌、山海圖經以及一切沖舉高蹈之跡，每私覆經書下潛玩，神栩栩動。”所以，在應試失敗之後，他埋頭於真正感興趣的古今史籍、輿地圖經，嚮往著“問奇於名山大川”，無意再走仕途之路。
何況，他所處的時代已不同於古代了，當時，東西方先進的科學文化已經顯示出了一絲曙光，近代自然科學的勃勃生機也已出現。徐霞客有意無意地接受了東西方近代自然科學理論方法和人文主義的積極影響，也繼承了詩禮傳家，立德立言的家風傳統。
徐霞客自公元1587年出生，到1641年病逝，享年56歲。他一生處於西方世界和中國社會發生重大變革的時期。西方的傳教士已經踏進了中國的國門，為了排除傳教的障礙，他們設法爭取官府的支持，同時，廣泛接觸中國的士大夫，向他們傳播西方的近代文化。

後記

我是從天山北坡的昌吉回族自治州放出來的一隻風箏，線團始終留在那裡，不斷地纏繞，一牽一拉之間都動我心魄。昌吉州黨委、政府、文聯，給了我可貴的支持，因為他們，我可以把所有精神的光束完全投放到月亮上去，而不必擔心腳底下摔跤。能夠在這個我無法擔當的市場經濟中，保有最起碼的文學的良知、生存的自尊，與寫作的自由，使我的性格與命運，命運與使命，完全地契合，讓我每天都懷著感恩，平靜度日。
感謝中國華僑出版社的崔卓力女士，她以一個資深編輯的透視功力，在看了我的諸多遊記作品後，語出驚人，她說，你可以把這些作品不要以時間，地點為線索，而是以主題為線索，提煉出來，比如，以某種文化命題為主題，以哲學，以歷史，以大的事件為主題，然後，將你所有的穎悟裝進去，其實，這恰恰是你的優勢。一語點醒夢中人。那次我們兩個人的會面，是這套作品最初的一點點由頭。這套作品就這樣無中生有地被她給催生了出來。尤其是她在編輯這部作品時所付出的努力，讓我看到了一位優秀的編輯所具備的各種元素。她反覆閱讀每一篇文字，然後，提出導語，煉出主題，我驚訝於她所具有的那種對事物，對文字加以提煉的腕力。她的認真與敬業給我留下了深刻的印象，遇到這樣的編輯，不能不是作者的福分。我由此開始了被她指明了方向的寫作，而這，是我接下來要感謝她的地方，正是她的這次提議，給了我在寫作這些作品時，在兩年間所擁有的快樂。我在如她所言的“優勢”中，每天，泡好一杯茶，端到電腦前，打開音樂，一天的工作就這樣開始了，而我這樣貌似孤獨的寫作卻始終與一個廣闊世界的哀樂緊密相連，還要感謝的是山東理工大學圖書館。我頻頻在這裡查書、讀書、借書、還書，是一場曠日持久的精神大餐。每次，我都能優越地借到12本書，這個學期一開學去借書時，居然給我增加到一次能借20本，讓我大喜過望。在不寫作、不外出的時候，我以馬不停蹄的速度，幾乎將這座大型而完備的圖書館的文史部分翻了個遍，它讓我有可能維持著一個寫作者和思想者所必不可少的龐大的閱讀量。而這樣一個閱讀量，僅僅靠買書，難以為繼。
我所生活的城市，可以沒有咖啡館、沒有影院、沒有銀行、沒有超市，但萬萬不能沒有一座完備的圖書館。這也正是我能夠在這座城市裡得以定居的一個不可或缺的因素，它是我所傍著的一個煙氣繚繞的蔚藍的海洋。這個圖書館從領導到所有館員，無不對我做過親切的接待，在此，獻上由衷的感謝。

序言

旅行能夠增長閱歷，滿足好奇，但這僅僅是旅遊極小的一部分含義，旅遊的真正要意在於，使得我們程式化的生活得到翻頁，去獲得其他多元文化間的參照與碰撞，並在這種參照與碰撞中，為自己所固有的那一支文化定位。
旅行不可能不是一種文化比較，因為，路途中的人，在走出家門後，對不同於自己的習俗感興趣，不斷地尋找那些屬於自己文化的東西，總難免會以自己的文化為尺度，去衡量所遭遇到的文化間距，這簡簡單單的一找、一對照，其實就是一種不自覺的文化比較了。
如果旅行者的文化背景和旅遊景觀的文化表現得一致，並能互相交流補充，那么，就會增強旅遊者的文化認同感；反之，如果二者之間存在著隔膜，旅行者可能通過內心的反思，在文化互動的另一層面上進行審視，對自己所擁有的文化習俗進行反芻。這一點，恰是旅行的精妙所在。