《土默熱紅學新突破》內容簡介：繼《土默熱紅學》之後，一部更具顛覆力的新作——《土默熱紅學新突破》，又橫空出世了！土默熱紅學的新進展，使得它的研究本體《紅樓夢》，顯得思想境界更崇高，藝術光輝更絢爛！ 當你捧讀這部新著時不難發現，土默熱所說的全部內容，與他的研究本體《紅樓夢》是那么高度契合，相得益彰，簡直達到了絲絲入扣、天衣無縫的境界！土默熱說的越多，《紅樓夢》越顯其好。
基本介紹
- 書名：土默熱紅學新突破
- 出版社：時代文藝出版社
- 頁數：519頁
- 開本：16
- 作者：土默熱
- 出版日期：2009年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787538726237, 7538726233
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
土默熱，男，蒙古族。一生教書育人，桃李滿天下。學術生涯主攻明清史。對《紅樓夢》的研究有獨到見解且自成體系，已發表100萬字的學術論文，出版了《土默熱紅學》等著作。
圖書目錄
緒論/秦軒
代前言：我們真的讀懂了《紅樓夢》嗎——兼談土默熱紅學的核心內容
第一編 《石頭記》並非《紅樓夢》
《石頭記》並非《紅樓夢》
二談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼論甲戌本《凡例》應是明義本《紅樓夢》的《凡例》
三談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼與祝秉權先生商榷
四談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼論曹雪芹《紅樓夢》與尹湛納希《三妙傳》的關係
五談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼評吳世昌先生的“初稿說”
第二編 《石頭記》與古典文學
從書中戲劇看紅樓故事的發生年代
從書中提及的文人和作品看《紅樓夢》的成書年代
《紅樓夢》與《水滸傳》
梁山噩夢草橋驚夢紅樓幻夢——論《石頭記》創作與金批《西廂》、《水滸》之關係
《紅樓夢》與《聊齋志異》
賈寶玉“女兒眼淚葬”說由來——兼論《紅樓夢》與《清平山堂話本》之關係
論《相思硯》劇情對《石頭記》“寶玉金鎖”故事創作的影響
也談《紅樓夢》與才子佳人小說
第三編 《石頭記》與西湖園林
紅學為什麼“發祥於杭州”並“始盛於浙西”
從“賈家弄”到“寧榮街”——寧榮二府及大觀園原型再考
芳園緣何名大觀
大觀樓與西湖行宮
《姽嫿詞》與杭州女教場
《紅樓夢》與東坡文化
正解“文忠公之嬤”
第四編 《石頭記》與西溪文化
藕香榭、藕香橋、暖香塢原型考
寶玉還願之天齊廟考證
“巡鹽御史林老爺”考
薛寶釵與薛夜來——論黛玉、寶釵形象塑造的文學繼承
《紅樓夢曲子》何以呼王熙鳳為“卿卿”
第五編 《石頭記》與《長生殿》案件
再論紅樓東府影射清廷
史筆誰寫秦可卿——東府大出殯與《長生殿》案之關係透析
兩部專寫“釵盒情緣”的扛鼎力作——《長生殿》與《石頭記》淵源關係再研究
論《紅樓夢》之帝妃隱喻
《紅樓夢》海棠意象探幽
瀟湘館題額“有鳳來儀”是“頌聖”么
第六編 《石頭記》與江南物產
從“茄鯗”談《石頭記》作者為杭州人
脂硯齋緣何不識茶筅
“持螯賞桂”南俗也
“曹雪芹摺扇”探源
第七編 《石頭記》與末世情結
“送春苦調”與“金陵情結”——《石頭記》民族主義思想新論
《紅樓夢》寧榮二府家庭內部稱謂分析——兼與周汝昌先生商榷
從“老爺”“太太”稱謂看《紅樓夢》的成書年代
從焙茗改名茗煙看紅樓故事的創作次序
焙茗（茗煙）一詞之出處考
紅樓釋夢者為什麼是賈雨村與冷子興
第八編 洪羿創作《石頭記》綜論
曲終人散紅樓靜——《紅樓夢》作者與創作過程新探
《石頭記》作品的結構性缺陷是怎樣形成的
從洪舁晚年詩作看《石頭記》創作由來
從蕉園姐妹酬唱詩詞看林黛玉創作原型
《石頭記》為什麼要寫“江南甄家”
大觀園建造者山予野與《石頭記》作者芹溪
再考脂硯齋、畸笏叟
絳珠、神瑛神話及其寓意再考
襲人平兒嬌杏
第九編 《石頭記》創作疑點辨析
“釵黛合一”與“白首雙星”——《紅樓夢》兩大疑案解析
此梅溪非彼梅溪
正解“是幾時孟光接了梁鴻案”——兼論《紅樓夢》與經典愛情戲劇的關係
只有乾隆時期的曹雪芹才能稱呼“關夫子”么
曹雪芹“披閱十載，增刪五次”究竟都幹了些什麼
“四十年華”與“年未五旬”——重新審視曹雪芹的生卒年和年齡
“小蹄子”散論
石頭本無疑，紅學誤疑之——與童力群先生商榷
第十編 我們應當直面土默熱紅學
為土默熱紅學正名/秦軒——兼論土默熱先生不屬於當今紅學四派
平心論土默熱紅學/秦軒
我們應當直面土默熱紅學
土默熱紅學“換湯不換藥”嗎？/逢冠卿——再談我們應當直面土默熱紅學
“曹賈互證”與“實錄觀念”辯證——與陳維昭教授商榷
後記：胡適紅學與土默熱紅學/秦軒
代前言：我們真的讀懂了《紅樓夢》嗎——兼談土默熱紅學的核心內容
第一編 《石頭記》並非《紅樓夢》
《石頭記》並非《紅樓夢》
二談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼論甲戌本《凡例》應是明義本《紅樓夢》的《凡例》
三談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼與祝秉權先生商榷
四談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼論曹雪芹《紅樓夢》與尹湛納希《三妙傳》的關係
五談《石頭記》並非《紅樓夢》——兼評吳世昌先生的“初稿說”
第二編 《石頭記》與古典文學
從書中戲劇看紅樓故事的發生年代
從書中提及的文人和作品看《紅樓夢》的成書年代
《紅樓夢》與《水滸傳》
梁山噩夢草橋驚夢紅樓幻夢——論《石頭記》創作與金批《西廂》、《水滸》之關係
《紅樓夢》與《聊齋志異》
賈寶玉“女兒眼淚葬”說由來——兼論《紅樓夢》與《清平山堂話本》之關係
論《相思硯》劇情對《石頭記》“寶玉金鎖”故事創作的影響
也談《紅樓夢》與才子佳人小說
第三編 《石頭記》與西湖園林
紅學為什麼“發祥於杭州”並“始盛於浙西”
從“賈家弄”到“寧榮街”——寧榮二府及大觀園原型再考
芳園緣何名大觀
大觀樓與西湖行宮
《姽嫿詞》與杭州女教場
《紅樓夢》與東坡文化
正解“文忠公之嬤”
第四編 《石頭記》與西溪文化
藕香榭、藕香橋、暖香塢原型考
寶玉還願之天齊廟考證
“巡鹽御史林老爺”考
薛寶釵與薛夜來——論黛玉、寶釵形象塑造的文學繼承
《紅樓夢曲子》何以呼王熙鳳為“卿卿”
第五編 《石頭記》與《長生殿》案件
再論紅樓東府影射清廷
史筆誰寫秦可卿——東府大出殯與《長生殿》案之關係透析
兩部專寫“釵盒情緣”的扛鼎力作——《長生殿》與《石頭記》淵源關係再研究
論《紅樓夢》之帝妃隱喻
《紅樓夢》海棠意象探幽
瀟湘館題額“有鳳來儀”是“頌聖”么
第六編 《石頭記》與江南物產
從“茄鯗”談《石頭記》作者為杭州人
脂硯齋緣何不識茶筅
“持螯賞桂”南俗也
“曹雪芹摺扇”探源
第七編 《石頭記》與末世情結
“送春苦調”與“金陵情結”——《石頭記》民族主義思想新論
《紅樓夢》寧榮二府家庭內部稱謂分析——兼與周汝昌先生商榷
從“老爺”“太太”稱謂看《紅樓夢》的成書年代
從焙茗改名茗煙看紅樓故事的創作次序
焙茗（茗煙）一詞之出處考
紅樓釋夢者為什麼是賈雨村與冷子興
第八編 洪羿創作《石頭記》綜論
曲終人散紅樓靜——《紅樓夢》作者與創作過程新探
《石頭記》作品的結構性缺陷是怎樣形成的
從洪舁晚年詩作看《石頭記》創作由來
從蕉園姐妹酬唱詩詞看林黛玉創作原型
《石頭記》為什麼要寫“江南甄家”
大觀園建造者山予野與《石頭記》作者芹溪
再考脂硯齋、畸笏叟
絳珠、神瑛神話及其寓意再考
襲人平兒嬌杏
第九編 《石頭記》創作疑點辨析
“釵黛合一”與“白首雙星”——《紅樓夢》兩大疑案解析
此梅溪非彼梅溪
正解“是幾時孟光接了梁鴻案”——兼論《紅樓夢》與經典愛情戲劇的關係
只有乾隆時期的曹雪芹才能稱呼“關夫子”么
曹雪芹“披閱十載，增刪五次”究竟都幹了些什麼
“四十年華”與“年未五旬”——重新審視曹雪芹的生卒年和年齡
“小蹄子”散論
石頭本無疑，紅學誤疑之——與童力群先生商榷
第十編 我們應當直面土默熱紅學
為土默熱紅學正名/秦軒——兼論土默熱先生不屬於當今紅學四派
平心論土默熱紅學/秦軒
我們應當直面土默熱紅學
土默熱紅學“換湯不換藥”嗎？/逢冠卿——再談我們應當直面土默熱紅學
“曹賈互證”與“實錄觀念”辯證——與陳維昭教授商榷
後記：胡適紅學與土默熱紅學/秦軒
