土舍

土司的屬官。 明沈德符 《野獲編·科場·土舍科目》：貴州鎮遠府推官楊載清，本應襲土舍也，曾中鄉試。

基本介紹

• 中文名：土舍
• 含義：土司的屬官
• 時代：明
• 出處：《野獲編·科場·土舍科目》

歷史記載

土舍，土司的屬官。 明沈德符 《野獲編·科場·土舍科目》：“ 貴州鎮遠府推官楊載清，本應襲土舍也，曾中鄉試。” 清魏源 《聖武記》卷七：“ 莎羅奔故以土舍隸鐘琪麾下，蒙奏給土司印，甚德之。”參見“ 土司 ”。

世襲承繼

土舍在土司家族中具有不可忽視的地位，它同早期的土司一樣是由土目轉化而來，之後又轉化為不同級別的土司及土司自署官員。

土司為一土的統治者，土地的所有者。百姓耕其地，必須向土司納糧當差。土司掌握全土政治、軍事、經濟大權。土司為世襲職，土司死，其子承繼；無子者，兄弟、女兒皆可承繼；無兄弟而子尚幼可由土婦（土司之妻）攝政。女子承繼土位，可招贅其他土司的後代，以所生子女繼承土司位。土司無嗣者，由土婦攝政，並招贅其他土司的後代，以所生子女承繼土位。土司、土婦均死而無嗣者，可由土舍繼承。土司家族完全死絕時，可從他土迎請有土司“根根”者入嗣。

土舍建築

權力關係

土舍為土司的直系親屬，其權力雖與一般大頭人相同，但其地位高於大頭人。四川藏族各土司之間，實行嚴格的階級婚制，對於血統則不加限制。故除各土司之間有婚姻關係外，土司及直系親屬的土舍，亦為互婚的對象。凡土舍，因其與土司同出一源，被認為有土司“根根”，所以土司、土舍之間可以互相繼承，使世襲權利不致中斷。本舍在本土中常擔任較重要的職務。當土司外出時，代理土司執行職務。土內如遇重大事件，如戰爭，土舍常任帶兵官，指揮作戰，故土司與土舍構成一土的最高統治集團。

頭人

頭人，土司建築群頭人分大頭人、二頭人和小頭人。

大頭人

藏語謂之“爾家務”，意為土司貼心人。有封地及附著於土地上的科巴（農奴）。一個土視其範圍大小，大頭人人數不定，但亦不多。大頭人的出身為土司的後代、大頭人之子承繼者、二頭人或個別小頭人升遷者。

二頭人

地位低於大頭人，但與大頭人之間並無嚴格的界限。大頭人威信較低者可算為二頭人。二頭人辦事忠於土司、能力較強者，亦可升為大頭人。二頭人的出身為由世襲的權利而承繼者、由小頭人或百姓升任者。二頭人的義務，主要是給土司當跟班。在給土司當差期中，可以帶跟班（平常其私人不得有跟班）；不給土司上糧，也不給大頭人當差。有自己的封地和科巴，科巴只給自己種地當差；二頭人亦可有家人（戈納），但事實上許多二頭人皆無家人；二頭人也令百姓給他種地、建房、砍柴、背東西等。

小頭人

出身一般是小管家。小管家多為百姓充任，在土司衙內服一定差役。小管家侍候土司有年，得土司喜歡，就可被提升為小頭人。此外，大頭人、二頭人與百姓私通所生孩子，因父親有頭人“根根”，亦可為小頭人。小頭人一般自有一塊土地，自己耕種，不納糧。少數小頭人也可能有較多的土地和科巴，但本人仍參加勞動，其科巴亦為其耕種和當差。但一般小頭人僅為一種政治待遇，無實權。他們可以自由出入土司官寨，應服雜役，如管理家具、糧食、侍候土司穿鞋、守廁所、做飯，服侍土司上下馬、背水等，其職務亦為世襲。他不能令百姓為其服役。