《圖說中國佛教史》從漢傳佛教、藏傳佛教和南傳上座部佛教等三個部分，來具體敘述佛教在中國流傳情況。參照佛教在中國傳播和發展的階段性特點，講授中國佛教歷史概況。結合原始資料的閱讀，擇要講解中國佛教主要人物思想、宗派源流，及其理論特色，聯繫中國社會文化背景，介紹佛教與中國傳統文化之間的交流與融合。
基本介紹
- 書名：圖說中國佛教史
- 出版社：上海書店出版社
- 頁數：193頁
- 開本：20
- 品牌：上海書店出版社
- 作者：吳平
- 出版日期：2009年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7806789103, 9787806789100
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《圖說中國佛教史》是由上海書店出版社出版的
作者簡介
吳平，江西南昌人，現為華東師範大學圖書館研究館員、古籍部主任，兼任華東師範大學覺群佛教文化研究所研究員、思勉人文高等研究院先秦諸子研究中心副主任、研究員。著有《禪宗祖師一慧能》、《（雜阿含經）釋譯》、《新譯（碧岩集）》、《古代佛門》、《（壇經）講讀》，編有《禪宗詞典》（協編）、《名家說佛》、《名家說禪》、《佛國神遊》、《禪趣人生》、《禪趣小品》，發表《論（出三藏記集）的目錄學價值》、《上海近代佛教的分期與特色》等佛學論文數十篇。
圖書目錄
導言
漢傳佛教
一、佛教初具規模時期：東漢三國西晉
1.佛教初傳中國
2.戒律始傳與西行取經
3.江南佛教的流行
4.佛教在西晉的進一步發展
二、佛教的鞏固與發展時期：東晉南北朝
1.五胡十六國時期的佛教
2.東晉時期的南方佛教
3.盛極一時的南朝佛教
4.北朝的興佛與滅佛
5.佛教學派的興起
6.禪定實踐與戒律修持
7.淨土與觀世音信仰的盛行
三、佛教的鼎盛時期：隋唐五代
1.隋唐帝王的崇佛
2.寺院經濟的發展與會昌毀佛
3.佛教經典的翻譯與編錄
4.佛教宗派的形成與發展（上）
5.佛教宗派的形成與發展（下）
6.佛教與隋唐文明
7.佛教向世俗化發展
8.五代十國時期的佛教
四、佛教的由盛而衰：宋遼金元
1.轉折中的宋代佛教
2.禪宗的發展與定型
3.天台宗與淨土宗的發展
4.佛學與儒學的融合
5.後來居上的遼代佛教
6.博採眾長的的金代佛教
7.異軍突起的西夏佛教
8.帝師制度與元代佛教
9.白雲宗與白蓮教
五、佛教從衰微到復興：明清及近代
1.一度中興的明代佛教
2.日趨衰微的清代佛教
3.居士佛教的興起
4.佛教對近代社會變革的影響
5.近代佛教的復興
6.漢傳佛教在少數民族地區的流傳與發展
藏傳佛教
一、前弘期與後弘期
1.松贊乾布時期
2.赤松德贊時期
3.熱巴巾時期
二、教派與教義
三、藏傳佛教與青藏文化
四、在其他少數民族地區的傳播
南傳上座部佛教
一、教派與教義
二、南傳上座部佛教與傣族文化
三、在其他少數民族地區的流傳與發展
漢傳佛教
一、佛教初具規模時期：東漢三國西晉
1.佛教初傳中國
2.戒律始傳與西行取經
3.江南佛教的流行
4.佛教在西晉的進一步發展
二、佛教的鞏固與發展時期：東晉南北朝
1.五胡十六國時期的佛教
2.東晉時期的南方佛教
3.盛極一時的南朝佛教
4.北朝的興佛與滅佛
5.佛教學派的興起
6.禪定實踐與戒律修持
7.淨土與觀世音信仰的盛行
三、佛教的鼎盛時期：隋唐五代
1.隋唐帝王的崇佛
2.寺院經濟的發展與會昌毀佛
3.佛教經典的翻譯與編錄
4.佛教宗派的形成與發展（上）
5.佛教宗派的形成與發展（下）
6.佛教與隋唐文明
7.佛教向世俗化發展
8.五代十國時期的佛教
四、佛教的由盛而衰：宋遼金元
1.轉折中的宋代佛教
2.禪宗的發展與定型
3.天台宗與淨土宗的發展
4.佛學與儒學的融合
5.後來居上的遼代佛教
6.博採眾長的的金代佛教
7.異軍突起的西夏佛教
8.帝師制度與元代佛教
9.白雲宗與白蓮教
五、佛教從衰微到復興：明清及近代
1.一度中興的明代佛教
2.日趨衰微的清代佛教
3.居士佛教的興起
4.佛教對近代社會變革的影響
5.近代佛教的復興
6.漢傳佛教在少數民族地區的流傳與發展
藏傳佛教
一、前弘期與後弘期
1.松贊乾布時期
2.赤松德贊時期
3.熱巴巾時期
二、教派與教義
三、藏傳佛教與青藏文化
四、在其他少數民族地區的傳播
南傳上座部佛教
一、教派與教義
二、南傳上座部佛教與傣族文化
三、在其他少數民族地區的流傳與發展
文摘
一、佛教初具規模時期：東漢三國西晉
1.佛教初傳中國
洛陽城東有座千年古剎，名之為白馬寺。它被譽為中國的“釋源”，意即佛教的發源地；又被稱作“祖庭”，即中國佛教的第一座寺廟。關於它的來歷，還有一個動聽的傳說：
東漢永平七年（64年），漢明帝劉莊夢見一位莊嚴而慈祥的金人，頭上有一光環，猶如日月，光輝四射。金人起初在空中悠然飛行，然後朝西方而去。漢明帝對此感到非常驚訝，把夢境告訴大臣們，讓他們推測吉凶。大臣們面面相覷，一時搞不清楚到底是怎么回事。可只過了一會兒，學識淵博的大臣傅毅便站出來說：“臣聽說西方有神，輕舉能飛，人們稱之為'佛'。陛下所夢見的金人想必就是佛。”漢明帝認為他說得有道理，於是就派郎中祭愔和博士弟子秦景等人，出使天竺（今印度），尋訪佛法。
蔡愔、秦景等人歷盡艱險，在大月氏國遇見印度高僧攝摩騰、竺法蘭。他倆真誠熱情地邀請兩位高僧赴東漢京都洛陽傳經說法。攝摩騰和竺法蘭立志弘揚佛法，欣然接受邀請。他們用白馬馱著佛像和佛經，越高山，涉激流，冒寒暑，頂風沙，不遠萬里，於永平十年（67年）來到洛陽，受到了漢明帝的禮遇和厚待。
翌年，漢明帝下詔
在洛陽城東四十里的雍門御道南側建寺，供兩位高僧弘揚佛法，傳譯經典。馱經的白馬也養在寺里，為記其功，故名之為白馬寺，這是在中國建立的第一所佛教寺院。攝摩騰和竺法蘭也在白馬寺內譯出了中國最早的佛教經典－《佛說四十二章經》。
至今白馬寺前山門兩側仍舊各屹立著一匹石雕白馬，寺內的東、西側院中分別有攝摩騰、竺法蘭的墓冢，寺內大殿壁中嵌有《佛說四十二章經》的刻石。作為中華第一古寺，歷代名僧都曾慕名而來，於此譯經傳教，使之成為佛教活動的中心。它也在晨鐘暮鼓聲中，送走了近兩千個寒暑。
1.佛教初傳中國
洛陽城東有座千年古剎，名之為白馬寺。它被譽為中國的“釋源”，意即佛教的發源地；又被稱作“祖庭”，即中國佛教的第一座寺廟。關於它的來歷，還有一個動聽的傳說：
東漢永平七年（64年），漢明帝劉莊夢見一位莊嚴而慈祥的金人，頭上有一光環，猶如日月，光輝四射。金人起初在空中悠然飛行，然後朝西方而去。漢明帝對此感到非常驚訝，把夢境告訴大臣們，讓他們推測吉凶。大臣們面面相覷，一時搞不清楚到底是怎么回事。可只過了一會兒，學識淵博的大臣傅毅便站出來說：“臣聽說西方有神，輕舉能飛，人們稱之為'佛'。陛下所夢見的金人想必就是佛。”漢明帝認為他說得有道理，於是就派郎中祭愔和博士弟子秦景等人，出使天竺（今印度），尋訪佛法。
蔡愔、秦景等人歷盡艱險，在大月氏國遇見印度高僧攝摩騰、竺法蘭。他倆真誠熱情地邀請兩位高僧赴東漢京都洛陽傳經說法。攝摩騰和竺法蘭立志弘揚佛法，欣然接受邀請。他們用白馬馱著佛像和佛經，越高山，涉激流，冒寒暑，頂風沙，不遠萬里，於永平十年（67年）來到洛陽，受到了漢明帝的禮遇和厚待。
翌年，漢明帝下詔
在洛陽城東四十里的雍門御道南側建寺，供兩位高僧弘揚佛法，傳譯經典。馱經的白馬也養在寺里，為記其功，故名之為白馬寺，這是在中國建立的第一所佛教寺院。攝摩騰和竺法蘭也在白馬寺內譯出了中國最早的佛教經典－《佛說四十二章經》。
至今白馬寺前山門兩側仍舊各屹立著一匹石雕白馬，寺內的東、西側院中分別有攝摩騰、竺法蘭的墓冢，寺內大殿壁中嵌有《佛說四十二章經》的刻石。作為中華第一古寺，歷代名僧都曾慕名而來，於此譯經傳教，使之成為佛教活動的中心。它也在晨鐘暮鼓聲中，送走了近兩千個寒暑。
