圓明上座，讀音是yuán míng shàng zuò。意思是鏡子的別號。
基本介紹
- 繁體：圓明上座
- 拼音：yuán míng shàng zuò
- 釋義：鏡子的別號
解釋,出處,
解釋
鏡子的別號。
出處
元 羅先登 《文房圖贊續·釋鑒》：“﹝鑑﹞字 無隱 ，號 圓明上座。”
圓明上座，讀音是yuán míng shàng zuò。意思是鏡子的別號。
圓明上座，讀音是yuán míng shàng zuò。意思是鏡子的別號。解釋鏡子的別號。出處 元 羅先登 《文房圖贊續·釋鑒》：“﹝鑑﹞字 無隱 ，號 圓明上座。”...
法明和尚，唐代開元寺主持。邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。後歸里事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。如是者十餘年。鹹指曰“醉和尚”。空本和尚，後梁譯經家。天竺國（古印度）高僧，後梁乾化年間（911－915年）曾奉詔在邢州開元寺翻譯佛經。今...
從學派思想的發展中去看，法“相”，足以表示上座系阿毗曇論的特色。《俱舍論》，已經略去，《阿毗曇心論》、《雜心論》等都開頭就說：佛說一切諸法有二種相：（一）自相、（二）共相。所以阿毗曇論，特別是西北印學者的阿毗曇論，主旨在抉擇法相、共相、因相、果相等。說到一切法，即用五蘊、十二處、...
（念佛上座 鳴尺）人人分上。本有彌陀。個個心中。總為淨土。了則頭頭見佛。悟來步步西方。上來啟建三時繫念淨業道場。今當第一時佛事已圓。如上殊勛。投入彌陀大願海中。專為亡靈（某）。求生淨土。但念自從無始。迄至今生。一念違真。六根逐妄。隨情造業。縱我為非。身業則殺盜邪淫。口過則妄言綺語。
慧南在黃龍常問僧眾：“人人盡有生緣，上座生緣在何處？”正當問答交鋒，卻復伸手曰：“我手何似佛手？”正答問間，卻又改變話題問：“我腳何似驢腳”。30餘年，反覆如此。此三句話說的是一種“禪機”，佛教界稱之為“黃龍三關”，慧南為此也寫了一首偈頌：“生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。為報...
圓智：慶諸：居海 存德 道虔 張秀才 仲興 李翔 高沙彌 德誠—善會—元安—傳楚 華林 尸利 佛陀 道悟—崇信—宜鑒：全豁—道門 義存：文偃(雲門宗師)神晏 淨上座 從展 弘瑤 靈照 慧棱 師借—桂聚：法眼宗師 文益 漢仰宗宗師靈估：法遇 法端 神英 王敬初 米七師 慈慧 智燜 慧寂：景通 義初...
稍後，大安上座等僧人也陸續前來投奔親近，由此常住人員越來越多，至會昌法難之前，溈山住眾已有相當的規模。在此過程中，也得到了時任潭州刺史、湖南觀察使的裴休（後官至宰相）的敬信與支持。會昌五年(845年)七月，武宗李炎“毀寺逐僧”。會昌法難的到來，整個漢地佛教遭到了沉重的打擊推殘，儘管當時潭州地區...
明上座云：不為衣來。但為法來。六祖云：汝且暫時斂念。善惡都莫思量。明乃稟語。六祖云：不思善。不思惡。正當與么時。還我明上座父母未生時面目來。明於言下忽然默契。便禮拜云：如人飲水冷暖自知。某甲在五祖會中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云：如是。到此之時。方知祖師西來。直指人心。見...
座上飄香飄上座，堂中溢喜溢中堂。 須放壯懷清四海，莫教春夢戀重樓。但願鵬程抒壯志，且看鴻案慶齊眉。 舉杯未飲情先醉，奮筆疾書語更新。琴瑟調和多樂事，親友團聚溢歡心。 座上漫談同志愛，堂前合慶自由婚。把盞能舒賓主意，觀書方曉古今情。 此日同栽合歡樹，來年共賞並蒂花。連理枝頭騰鳳羽，合歡筵下對...
《賓望日示萬肓上座》時值黃梅五月中，臨近一句許誰通。竹條拄杖泛拈出，到處逢緣暢祖風。《九日寄朝陽易止上人》中華無物寄朝陽，時到東籬菊正芳。欲借一枝聊代札，黃花何似墨花香。《冬日琨石禪人自楚歸蜀過中華乞字口占一絕》九黎行腳去三巴，楚水黔山繹路賒。時到中華冬不冷，如何十月早梅花。《示...
密雲圓悟禪師天童直説 卷一 七書……… ０２３ 復漢月藏上座 崇禎三年春 ……… ０２３ 復磬山天隱和尚 崇禎六年春 ……… ０２３ 復漢月上座 六年夏 ……… ０２４ 復頂目徹禪人 六年夏 ……… ０２５ 與漢月上座 七年春 ……… ０２６ 復墨仙劉居士諱道貞 七年秋 ……… ０２７ 與漢...