《國運拐點》是2011年華文出版社出版的圖書,作者是王龍。
基本介紹
- 作者:王龍
- ISBN:9787507535846
- 頁數:278
- 定價:32.80元
- 出版社:華文出版社
- 出版時間:2011-12-31
- 副標題:中西精英大對決
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
千年中西的精英人物,仿佛生動在場;歷史關口的進退抉擇,多么耐人尋味。他們都苦膽憂天,壯心填海,在滿腔熱忱中孜孜求索,又在沉浮起落里經歷榮辱興衰。他們曲折複雜的人生軌跡,不僅勾勒出個體生命的心路歷程,更深深地映射出國運民生的關鍵拐點。
本書將古今中外同一時期的精英人物進行一一對比,深刻反思中西文化差別下的不同價值取捨,以全新的視角揭示中國與西方的不同選擇和必然命運,從其他民族的興衰成敗中找到普適的經驗教訓,為未來中國的發展之路尋找思想借鑑。
作者介紹
王龍,1976年生,軍旅作家,作品曾在中國(包括台灣、香港、澳門)及泰國等地出版發行。近年來,作者通過中外著名歷史人物分析比較,揭秘大國興衰之途,在人物比較歷史隨筆寫作上獨闢蹊徑,該系列作品獲得熱烈反響。其代表作《天朝向左,世界向右:近代中西交鋒的十字路口》被中國作家協會列入2009年全國重點扶持作品,2010年在中國大陸出版後被《讀者》《領導文萃》《新華每日電訊》等多次轉載,《人民日報》《中國青年報》《解放軍報》以及新浪網、搜狐網、鳳凰網等多家媒體進行評論和連載。
作品目錄
序:青史憑誰定是非 張鳴
權欲映射下的國運?——?乾隆禪位和華盛頓卸任的區別 一 權位如同照妖鏡 /003 乾隆和臣工們的雙簧戲 我走在尚未踏實的土地上” 嘉慶:“嗣皇帝”還是“侍皇帝”? 二 一個留下爛攤子,一個創立好制度 /016 老人當國的惡果 比政府還重要的“美國之父” 三 與憲政方向背道而馳的天朝 /024 “華盛頓神話”在大清的際遇 世界上最危險的職業 “選舉告終之時,即暴政開始之日” 千古英雄帝王夢——李自成和克倫威爾的千秋功罪 一 英雄與小丑,只有一步之遙 /042 1644:李自成與克倫威爾的幸運年 李自成最後的悲壯 瞧,弒君者的下場! 二 鮮花與糞土同在 /053 他們都是令人敬仰的“道德模範” 是野心家,還是大英雄? 三 英國播出龍種,中國收穫跳蚤 /058 “兩把金水壺”的理想 他拒絕當國王,卻創立新國家 四 誰是真正的革命者? /065 “他甚至在猛擊你肋骨的時候,還會悲泣和懺悔” 農民軍戰士眼中的“老掌柜” 看誰玩轉“帝王術” 五 中國人的病根在於沒有信仰 /076 一個為生存而戰鬥,一個為發展而革命 高唱聖歌沖向敵陣的清教徒 黃金收買的革命最不可靠 筆尖下的自由——從紀曉嵐和狄德羅看中西知識分子差異 一 從余秋雨的悲嘆說起 /089 “既生瑜,何生亮”? 一邊是專制工具,一邊是啟蒙號角 二 利劍高懸下的編書人 /097 “放棄這部著作,就等於從陣地上掉頭逃跑” 滿紙辛酸淚 三 紀曉嵐何以成為“縱慾狂”? /106 一代文宗甚至不如倡優 真實的紀曉嵐 文人是怎樣出賣靈魂的 四 狄德羅的預言並未過時 /120 現實的邏輯 “頌聖文化”何時休 狄德羅為何能超越紀曉嵐? 做狐狸,還是做刺蝟?——從蘇格拉底和商鞅的生死看中西文化 DNA 的差異 一 一邊是從容赴死的蘇格拉底,一邊是慌不擇路的商鞅 /136 蘇格拉底故意激怒陪審團 馬虻被激怒的巨牛掃蕩而死 電視劇《大秦帝國》中的“聖人”商鞅 是“革命烈士”,還是替罪羔羊? 二 一位是逃避世俗的哲人, 一位是追求功名的貴族 /154 “我如果參加了政治活動的話,那我早就沒命了” 殉道者的人格榜樣 一枚無法停止旋轉的陀螺 三 一位是不畏強權的鬥士, 一位是君主門下的家奴 /165 只向真理低頭,不向暴政彎腰 “為了政治,為了民眾,我必須打壓你!” 為專制君主鳴鑼開道 商鞅播下獨裁專制的惡性腫瘤 四 一位是引領人類的先哲, 一位是專制愚民的鼻祖 /185 雅典的良心 從電影《英雄》的“天下觀”說起 相同的死亡,不同的遺產 五 一邊是民主覺醒的黎明, 一邊是壓制人性的長夜 /197 奴隸的國家不可能創造真正的奇蹟 誰的天空,成全了誰的夢? 被拋棄的革命者——三個世界的黑白英雄 一 托馬斯?潘恩:一個真正的理想主義革命者 /207 現實版的“動物農場” 從座上賓到階下囚 他成了祖國的棄兒 二 瞿秋白:舍其事而成其心的革命者 /220 “位非得其所,才未盡其用” 四面楚歌中的下台者 去留心緒都嫌重 瞿秋白:應不應走、願不願走、能不能走 瞿秋白留在蘇區的真相 “請勿撕破我的歷史” 驚世駭俗的“自白書” 說著鬼話去做人 文人政治家的悲劇 他們都是蒙難的聖徒 三 涅恰耶夫:不擇手段的革命家 /258 革命家成了殺人犯 聖徒抑或惡魔? 革命為何變成了吞噬自己子女的惡魔? 道德虛無主義者的不歸之路 “我們等待保護自己的英雄” 後 記 /275
權欲映射下的國運?——?乾隆禪位和華盛頓卸任的區別 一 權位如同照妖鏡 /003 乾隆和臣工們的雙簧戲 我走在尚未踏實的土地上” 嘉慶:“嗣皇帝”還是“侍皇帝”? 二 一個留下爛攤子,一個創立好制度 /016 老人當國的惡果 比政府還重要的“美國之父” 三 與憲政方向背道而馳的天朝 /024 “華盛頓神話”在大清的際遇 世界上最危險的職業 “選舉告終之時,即暴政開始之日” 千古英雄帝王夢——李自成和克倫威爾的千秋功罪 一 英雄與小丑,只有一步之遙 /042 1644:李自成與克倫威爾的幸運年 李自成最後的悲壯 瞧,弒君者的下場! 二 鮮花與糞土同在 /053 他們都是令人敬仰的“道德模範” 是野心家,還是大英雄? 三 英國播出龍種,中國收穫跳蚤 /058 “兩把金水壺”的理想 他拒絕當國王,卻創立新國家 四 誰是真正的革命者? /065 “他甚至在猛擊你肋骨的時候,還會悲泣和懺悔” 農民軍戰士眼中的“老掌柜” 看誰玩轉“帝王術” 五 中國人的病根在於沒有信仰 /076 一個為生存而戰鬥,一個為發展而革命 高唱聖歌沖向敵陣的清教徒 黃金收買的革命最不可靠 筆尖下的自由——從紀曉嵐和狄德羅看中西知識分子差異 一 從余秋雨的悲嘆說起 /089 “既生瑜,何生亮”? 一邊是專制工具,一邊是啟蒙號角 二 利劍高懸下的編書人 /097 “放棄這部著作,就等於從陣地上掉頭逃跑” 滿紙辛酸淚 三 紀曉嵐何以成為“縱慾狂”? /106 一代文宗甚至不如倡優 真實的紀曉嵐 文人是怎樣出賣靈魂的 四 狄德羅的預言並未過時 /120 現實的邏輯 “頌聖文化”何時休 狄德羅為何能超越紀曉嵐? 做狐狸,還是做刺蝟?——從蘇格拉底和商鞅的生死看中西文化 DNA 的差異 一 一邊是從容赴死的蘇格拉底,一邊是慌不擇路的商鞅 /136 蘇格拉底故意激怒陪審團 馬虻被激怒的巨牛掃蕩而死 電視劇《大秦帝國》中的“聖人”商鞅 是“革命烈士”,還是替罪羔羊? 二 一位是逃避世俗的哲人, 一位是追求功名的貴族 /154 “我如果參加了政治活動的話,那我早就沒命了” 殉道者的人格榜樣 一枚無法停止旋轉的陀螺 三 一位是不畏強權的鬥士, 一位是君主門下的家奴 /165 只向真理低頭,不向暴政彎腰 “為了政治,為了民眾,我必須打壓你!” 為專制君主鳴鑼開道 商鞅播下獨裁專制的惡性腫瘤 四 一位是引領人類的先哲, 一位是專制愚民的鼻祖 /185 雅典的良心 從電影《英雄》的“天下觀”說起 相同的死亡,不同的遺產 五 一邊是民主覺醒的黎明, 一邊是壓制人性的長夜 /197 奴隸的國家不可能創造真正的奇蹟 誰的天空,成全了誰的夢? 被拋棄的革命者——三個世界的黑白英雄 一 托馬斯?潘恩:一個真正的理想主義革命者 /207 現實版的“動物農場” 從座上賓到階下囚 他成了祖國的棄兒 二 瞿秋白:舍其事而成其心的革命者 /220 “位非得其所,才未盡其用” 四面楚歌中的下台者 去留心緒都嫌重 瞿秋白:應不應走、願不願走、能不能走 瞿秋白留在蘇區的真相 “請勿撕破我的歷史” 驚世駭俗的“自白書” 說著鬼話去做人 文人政治家的悲劇 他們都是蒙難的聖徒 三 涅恰耶夫:不擇手段的革命家 /258 革命家成了殺人犯 聖徒抑或惡魔? 革命為何變成了吞噬自己子女的惡魔? 道德虛無主義者的不歸之路 “我們等待保護自己的英雄” 後 記 /275