國學經典叢書：易經全集

內容簡介

《易經》提供的不是形而下的答案《易經》啟發的是形而上的大智慧天人國學提要：邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學。”“天人國學”是“究天人之際，通古今之變”的學術和修養混成體系。“天人”取義於“天人合一”；“國學”取材於“傳統經典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體系，進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本，內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學上達”的實踐論，“作君子、為聖賢”的價值論，“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論；兩個環節即“知行合一”、“天人合...(展開全部) 《易經》提供的不是形而下的答案《易經》啟發的是形而上的大智慧天人國學提要：邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學。”“天人國學”是“究天人之際，通古今之變”的學術和修養混成體系。“天人”取義於“天人合一”；“國學”取材於“傳統經典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體系，進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本，內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學上達”的實踐論，“作君子、為聖賢”的價值論，“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論；兩個環節即“知行合一”、“天人合一”；一個目標即“歸根復命”、“萬物合一”。天人國學說：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃椽筆闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達潛心作正義；魏晉風度主虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽，陳摶華山逢麻衣；太極圖說周敦頤，學際天人邵康節。程朱格致分知行，守仁龍場心即理；良知良能關鍵處，洞察天人大奧秘。天人國學承遠紹，道體德用定根基；有無常道非常道，善惡上德下德立。無中生有現生成，有無相生呈本體；存無守有在下學，君子聖人為價值。公式模式又趨勢，八卦甲子藏神機；知行和合齊身心，天人相睦歸抱一。復命回初形氣神，明修得道返聽視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！天人八卦介紹：艮山正北，五行為土，象徵冬季，萬物凋零，出門見山，滿地黃土；坎水東北，象徵冬春之交，大雪漫天；震雷正東、巽風東南，五行為木，象徵春天；離火南方，五行為火，象徵夏天炎熱；坤地西南，五行為土，象徵夏秋之交；兌澤正西、乾天西北，五行為金，象徵收穫季節。毛佩琦，中國人民大學博士生導師，北京大學明清研究中心、歷史文化研究所兼職研究員，中國社會科學院歷史研究所明史研究室客座研究員，故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員，河南師範大學歷史系、黑龍江大學歷史系、溫州大學歷史系兼職教授，中國明史學會副會長，北京鄭和與海洋文化研究會常務副理事長，北京吳晗研究會副會長。長期從事中國明史、社會生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《平民皇帝朱元璋二十講》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》、《中國明代軍事史》（合著），散文集《無心剩稿》；主編有《歲月河山：圖說中國歷史》、《歲月風情：中國社會生活史》、《中國社會通史·明代卷》、《中國狀元大典》等。在中央電視台“百家講壇”主講明史、《中庸》等，影響廣泛。楊郁，貴州金沙人，訓詁學碩士，研究生學歷，1987年被聘為講師、...(展開全部) 毛佩琦，中國人民大學博士生導師，北京大學明清研究中心、歷史文化研究所兼職研究員，中國社會科學院歷史研究所明史研究室客座研究員，故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員，河南師範大學歷史系、黑龍江大學歷史系、溫州大學歷史系兼職教授，中國明史學會副會長，北京鄭和與海洋文化研究會常務副理事長，北京吳晗研究會副會長。長期從事中國明史、社會生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《平民皇帝朱元璋二十講》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》、《中國明代軍事史》（合著），散文集《無心剩稿》；主編有《歲月河山：圖說中國歷史》、《歲月風情：中國社會生活史》、《中國社會通史·明代卷》、《中國狀元大典》等。在中央電視台“百家講壇”主講明史、《中庸》等，影響廣泛。楊郁，貴州金沙人，訓詁學碩士，研究生

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