2012年9月15日，南昌市新建縣西山鎮舉辦廟會，廟會期間吸引了來自四面八方的香客前來進香。廟會工作人員為了避免外來香客被一些不法行乞者欺騙，在廟會門口建了鐵欄，將行乞者圍在裡面，並有專門的工作人員送水送飯。不少香客駐足觀望，表示這種做法有失妥當。
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2012年9月15日，南昌市新建縣西山鎮舉辦廟會。廟會工作人員為了避免外來香客被一些不法行乞者欺騙，在廟會門口建了鐵欄，將行乞者圍在裡面，並有專門的工作人員送水送飯。
“有圖有真相”，從照片看來，現場鐵欄上懸掛有“臨時救助點”等字樣的標誌。鐵欄上方連片設定有遮陽設施。那些坐臥於鐵欄內的人們，似乎並無悲苦之色，有一些甚至笑容可掬。他們大多手持瓶裝礦泉水，其用於“行乞”的盆缽，多數是新且乾淨的器具。這一切似乎都顯示出，他們或許並非通常意義上的流浪乞討人員，而廟會主辦方也沒有要特別為難他們的意思。但儘管如此，這則圖片新聞依舊成為最受關注的熱點話題，受到一致的譴責。
評論
任何人都沒有隨意對合法公民實施“鐵欄圈禁”的權力。哪怕這些人是自願被圈在裡面，並不代表他們自由走動、交談以及去留的權利就可以被隨意拿走。一方面，公眾心理總會推人及己，別人權利被侵害的狀況必然影響到自身的權利感受。另一方面，假如“自願”可以成為“鐵欄圈禁”的理由，那么這種做法必然帶來泛濫或災難。
與此同時，“鐵欄圈禁”公民的做法，也必然帶來一種不言而喻的公示或羞辱意味。它在客觀上形成了對於這一群體的展示，並且它是通過將這一群體與大多數公眾隔離開來的方式，在公共話語體系中形成了一種分裂或差別。“鐵欄圈禁”無異於一次對尊嚴的暴力，對情感的侮辱，對文明社會以及法治精神的叛離。
事實上，當這一幕發生在廟會活動上時，其實也構成了對這種富有公共精神的民間活動的反諷。廟會作為地方性民眾活動，參與者眾，販夫走卒、三教九流都來者不拒。往古至今，還沒有出現過廟會排斥“行乞”的事例。倒是在雲南大理，每年農曆3月28日還專門有一場針對“叫花子”的廟會，稱“花子會”。
如果說近年來廟會在很多地方的復興，本身表明社會對於這一民俗文化及精神的認同與回歸，是對社會“互構諧變”的一種追求，然而“鐵欄圈禁”這種做法的出現，不僅成為對廟會功能價值的貶損，也必然人為地製造差別與分裂。此事尤須值得追問的是，“鐵欄圈禁行乞者”是政府行為，還是廟會組織方的擅自作為?顯然，公權力機構既不能以羞辱的方式對待乞討者，也不能對這種羞辱乞討者的行為袖手旁觀。
即便是廟會上有假行乞、真行騙的人，地方相關部門也應通過正常的執法手段加以治理，而不能以侮辱人的方式，建立一個看似“秩序井然”的廟會環境。
