《四川在上》是當代作家龔學敏創作的詩集，首次出版於2019年4月。
該書通過作者親歷四川的不同地方，用詩歌的方式對這個地方進行解構。讀者可以從中體會作者審視它的目光，了解它的態度，還有詩歌進入它的角度與平常意義上的旅遊或途經。該書充盈著中國山水詩人格理想與世俗道德的斑斕交結：奇詭的意象、大開大闔的詩性圖景、凸突的迥於邏輯的哲思，是一本神話照進現實、風月小我與赤子情懷共舞的奇特之書。
基本介紹
- 作品名稱：四川在上
- 作者：龔學敏
- 文學體裁：詩集
- 首版時間：2019年4月
- 字數：140000
內容簡介,作品目錄,作品鑑賞,作品影響,出版信息,作者簡介,
內容簡介
《四川在上》凡21章，成都、自貢、攀枝花、瀘州、德陽、綿陽、廣元、遂寧、內江、資陽、樂山、眉山、南充、宜賓、廣安、達州、巴中、雅安、甘孜、阿壩、涼山，將巴蜀大地的山水草木人文遺蹟一網打盡。每章以短則兩三首，長則十餘首組詩構成，每首再細分該地區中若干具體地點，或憑弔古蹟，流連勝景，或讀詩讀畫，聽琴聽歌，乃至於飲酒品茶，談天說地，皆以“在……做……”為題，記錄其生髮的感受與情思。
作品目錄
代序 | ||
成都 黃忠路 科甲巷石達開殉難處 文殊院喝壩壩茶 九眼橋 彭州白鹿鎮領報修院 天府廣場遇雨 都江堰，元月二日，雪，聽陳大華兄吹尺八 成都傍晚的莫舍咖啡 彭州丹景山讀陸游《天彭牡丹譜》 惜字宮南街 在成都讀唐平油畫《花兒卓瑪》 在成都再讀李商隱《訪隱者不遇成二絕》 杜甫草堂讀《絕句》 在成都悅來茶園看川劇 | 自貢 桑海井 自貢尖山湖 攀枝花 攀鋼新三號高爐作業區 在攀枝花南山賓館會議室與攀鋼勞模座談 米易撒蓮的山岡上 在安寧河畔 瀘州 在瀘州長江三號橋上 二郎灘 瀘州高速公路入口處 德陽 羅江龐統祠 在羅江燈盞村想起川劇鼻祖李調元 | 綿陽 綿陽桃花島國際酒店讀《鄉村生活圖景》 越王樓上 梓潼七曲山大廟文昌星祖庭遇雨 三台國家林業藤椒規範化種植示範區 越王樓夜聽琴記 廣元 劍門關吃豆腐席聽三國演義 皇澤寺 遂寧 在蓬溪赤城湖與呂歷瘦西鴻眾兄弟飲酒 陳子昂讀書台 內江 內江梅家山成渝鐵路築路民工紀念堂 在隆昌北關石牌坊旁擺龍門陣 |
資陽 雁江臨江寺豆瓣廠 雁江蜀原廣場觀八段錦 樂山 夾江千佛岩 在樂山大佛對岸江邊喝茶 眉山 青神漢陽古鎮 在眉山三蘇祠寫兩茫茫 彭山江口張獻忠沉銀處 南充 南部大橋鎮讀縣誌憑弔三陳進士 張思德紀念館 宜賓 宜賓李莊梁思成林徽因舊居 在長寧龍吟寺跳望蜀南竹海 | 廣安 武勝寶箴塞聽川戲 華鎣山雙槍老太婆塑像前聽故事 達州 渠縣趙家坪觀漢馮煥闕 在達州火車站 巴中 平昌米倉古道邂逅張大人花 通江銀耳博物館 雅安 雅安上里古鎮 在蒙頂山天蓋寺喝蓋碗茶 甘孜 在理塘長青春科爾寺的廣場上 理塘縣城仁康古街…… 理塘無量河國家濕地公園 | 阿壩 九寨溝保華鄉聽南坪小調 九寨溝草地鄉看白馬藏人跳十二相 九寨溝嫩恩桑措埡口，和一群藏族老人唱酒歌 松潘尕米寺，看見掠過樹稍的一曲藏歌 汶川石紐山大禹祭壇 在九寨溝讀楊瑞洪油畫《高原·卓瑪》 在九寨溝夜讀《秋翁遇仙記》 九寨殤 涼山 瀘沽湖 去甘洛的綠皮火車上 邛海 在西昌古鳩莫移民搬遷新村 |
作品鑑賞
《四川在上》體例上是以四川各地州市的抒寫內容為板塊精心排列，內容上是詩人在各地雲遊時所創作，因而這些內容既有著鮮明的地域人文特質的意蘊，又蒸騰著現實的熱浪，而對於四川這樣深藏歷史底蘊與詩學傳統的地域來說，這種抒寫構成了歷史與現實彼此撕扯與相互勾兌的思考與美學的景觀。在漢語詩歌的抒寫經驗中，歷史與現實的深度糾葛歷來是一個重要內容。而自新詩以來，由於社會現實的巨大跨越，這種深度糾葛的失落與疼痛已呈現為一種重要的抒寫經驗。就《四川在上》的文本來看，歷史與現實縱橫切割、相互撕扯、彼此勾兌，構成了一種驚心動魄的生存圖景，信仰、價值、道德、尊嚴、美學等詩學的神經被牽動著，既有深度的撕扯，又有廣闊的朗照，令文本在古今的穿越中，獲得一種更為開闊的哲思與更加斑斕的詩學意義。如《科甲巷石達開殉難處》：“時間凌遲成一塊假裝結痂的石碑/短裙的刀/把整條街門牌的經歷/剮的面目全非。”石達開的故事家喻戶曉，當讀者知道“凌遲”是一種酷刑之後，就深刻理解了“時間凌遲成一塊假裝結痂的石碑”所抵達的內蘊，也就知道了為什麼“短裙的刀/把整條街門牌的經歷/剮的面目全非。”歷史與現實的相互撕扯、彼此勾兌，帶來的思考同樣令人觸目驚心。
孤絕的想像力與生成的奇異的美學意蘊，是《四川在上》一個非常顯著的美學特徵，這樣的特徵在文本中隨處可見，將文本奇異的詩意串聯成令人炫目的一道道美學景觀，令人著迷。如“黃鸝被草書的煙圈牽在手機上/翠柳把罈子里的酒肉泡成假寐。”（《杜甫草堂讀〈絕句〉》）“用呂布被我畫過的戟/輕輕一挑/川西壩子上/從三國的凌晨罩到現在的霧/就破了。”（《在成都悅來茶園看川劇》）這些凌空舞蹈的詩句，張力十足的詩句呈現出一種奇異的多維空間，它先是剪斷已有的神經，再在思維空間重新分布，而這樣的感知是橫空拉動的，這樣的滋養是從胚胎異動開始的，這樣的美是敞亮而開放的，是彼此嫁接而互生共享的，這樣的詩性是飛揚的，是朗照的。從修辭學來看，這種近似於陌生化的修飾手段和美學旨趣，在新世紀的最初幾年似乎贏得短暫的讚譽，但那僅僅是修飾手段層面的有益嘗試。而作者是從文本的詩性結構上的一種自覺的創造性詩學實踐，這種詩性結構上的探索對於認知與詩性空間的開掘、延展、重構，令詩歌文本獲得一種更為開闊、更加遼遠的哲思空間與詩性空間，都具有相當的值得期待的詩學意義。
