四助益母

四助益母，是藏傳佛教護法神體系中女性神祇組合十二丹瑪的別稱。

十二丹瑪作為藏區廣泛信仰的大地之神，其群體構成以女神形象為主體，在西藏，喜馬拉雅山諸峰全是女神，遍布藏區的大地之神（即十二丹瑪）也是女神。

十二丹瑪原是古西藏分布於各地的土地神，藏語稱“丹瑪久妮”。8世紀時，吐蕃王朝國王赤松德贊欲在藏地弘揚佛教，自印度請來了靜命大師傳授佛教義理，此後藏區出現災厄，社會議論稱傳佛法惹惱了土著神靈，致使十二丹瑪女神播下了人畜疫病和饑饉。後來，蓮花生用大法力降伏了她們，將她們的名字更改為“十二丹瑪護法女神”，簡稱為“丹瑪”，使其從本地守護神變成為佛法的守護者，在歸屬上，一般認為她們是長壽五姊妹的伴屬神。其神格特徵在藏傳佛教發展過程中逐步融入教派護法體系並延續至今，現代研究亦對其系譜分類進行梳理。

基本介紹

• 中文名：四助益母
• 別名：十二丹瑪
• 定義：藏傳佛教護法女神組合

基本含義

十二丹瑪，藏語稱“丹瑪久妮”，是古西藏分布於西藏各地的土地神，也是藏區著名的女山神。

後來，蓮花生用大法力降伏了她們，將她們的身份從本地守護神變成為佛法的守護者，更名為“十二丹瑪護法女神”，並被認為是長壽五姊妹的伴屬神。

發展歷程

十二丹瑪，藏語稱“丹瑪久妮”，其信仰起源深遠，在西藏，喜馬拉雅山諸峰全是女神，遍布藏區的大地之神也是女神。藏區最著名的女山神屬十二丹瑪女神，定日的拉齊雪山住著十二丹瑪女神的一部分成員；工布地區的山神為工尊德姆，此神為十二丹瑪之一。8世紀時，吐蕃王朝國王赤松德贊欲在藏地弘揚佛教，他自印度請來了靜命大師傳授佛教的一些義理，幾個月後，藏區出現了一些災厄，社會上就議論說傳佛法惹惱了土著神靈，十二丹瑪女神播下了人畜疫病和饑饉。古西藏的十二丹瑪女神是分布於西藏各地的土地神，後來，蓮花生用大法力降伏了她們，將她們的名字更改為“十二丹瑪護法女神”，簡稱為“丹瑪”。“護法”二字表明她們的身份已經從本地守護神變成為佛法的守護者。在歸屬上，一般認為她們是長壽五姊妹的伴屬神，因此，在出現長壽五姊妹的造像時，十二丹瑪護法女神的形相也會出現。

基本特徵

十二丹瑪，藏語稱‘丹瑪久妮’，是分布於西藏各地的土地神，後為蓮花生降伏成為護法女神。

她們由十二位女神組成，一般分成三組，每四個一組，第一組是大魔女，第二組是大夜叉女，第三組是大勉姆女神，每組有首領。

根據噶舉派的木刻本《歡娛人神焚香書》記載，每位女神有具體的形貌、名稱、居所和獨特的座騎，例如：夏康嘎梅瑪騎三腿騾；扎西次仁瑪騎白氂牛；瑪丁丁姆宗騎野氂牛等。女神們手持寶鏡，鏡子是重要的神諭道具，可以通過鏡子召喚神諭。

在歸屬上，一般認為她們是長壽五姊妹的伴屬神，因此在長壽五姊妹的造像中常一同出現。

套用

在藏傳佛教的信仰體系中，十二丹瑪作為重要的護法神之一，常與其他神祇並列提及。例如，在護法神體系中，她們與長壽五仙女等一同被視為來源於西藏苯教和民間信仰的護法神。此外，在藏傳山神信仰與地域社會的研究中，十二丹瑪也常與“世界九大山神”、“長壽五姊妹”、“四大念青”等並列為重要的“集拉”（共同山神）系譜。

相關研究

關於十二丹瑪的學術研究，學者德吉卓瑪曾發表漢文論文《藏地護法女神十二丹瑪》，該論文約5千字，載於《世界宗教文化》1999年冬季號。

學界亦有研究對包含“十二丹瑪”在內的吐蕃特“集拉”系譜進行梳理，如“世界九大山神”、“長壽五姊妹”、“四大念青”、“二十一座格年”等。