嚴田村，是李姓最早由外遷入婺源的居住地，始遷者為李德鸞。光緒《婺源縣誌·寓賢》中“李德鸞”條記載：“李德鸞，字匡祿。才氣過人。其先世京，本大唐裔，因黃巢亂避地歙之黃墩，由黃墩遷於浮梁之界田，至德鸞始寓婺源嚴田。時婺隸南唐，升元二年戊戌（公元938年），詔舉卓異，有司以鸞應制，歷揚中外，所至有聲。累官為散騎常侍，贈金紫光祿大夫。厥後子孫蕃衍，英賢輩出。”
該村屬於江西省上饒婺源縣西北。村名由來，《婺源縣地名志》說，因李氏“占得從田之簽”，且“以嚴治家”，故名“嚴田”。延至宋真宗（998-1022）時，有名李鵬舉者分遷原住地小溪下游建居，為之形成上、下嚴田。數載後，又有朱、王等姓遷入嚴田聚落合居。現今，上嚴田有800多人，下嚴田約500人。村落距縣城紫陽鎮38公里。
2016年文化部、國家旅遊局等部門公布嚴田村為第四批中國傳統村落。
基本介紹
- 中文名稱：嚴田村
- 行政區類別：村
- 所屬地區：婺源縣
- 電話區號：0793
- 郵政區碼：333204
- 地理位置：位於婺源縣西北部
- 人口：約500人
- 著名景點：婺源嚴田
村名由來,地理環境,歷史名人,名俗文化,
村名由來
村名由來，《婺源縣地名志》說，因李氏“占得從田之簽”，且“以嚴治家”，故名“嚴田”。延至宋真宗（998-1022）時，有名李鵬舉者分遷原住地小溪下游建居，為之形成上、下嚴田。數載後，又有朱、王等姓遷入嚴田聚落合居。現今，上嚴田有800多人，下嚴田約500人。村落距縣城紫陽鎮38公里。
千百年來，李姓及後遷入的朱、王等姓，為了生活和心理上的需要，曾在聚落內建造了不少公共性建築。如宗祠有嚴田李氏宗祠、李氏支祠彝敘堂、李氏支祠寶善堂、朱氏秩敘祠、朱氏敬愛祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠；又如庵堂有四靈庵、龍華庵、永濟庵、翠微庵等。這些，現多已在社會的變動中毀滅了。剩下的宅居和店鋪（嚴田村中的古街道，舊時又兼徽、饒兩州府的過境大路，街兩側多店鋪），大都已破舊或被改建。
地理環境
村落的東北側是“船槽峽”。《婺源縣誌》記載：“山甚奇秀，有大小船槽五，昔時槽中有水，鄉人以木艇渡於槽中。山之石屏廣可三里，石屏下有二洞，俗傳洞內有穴，通鄱陽湖。左右有日山和月山。”清鹹豐間，太平軍征戰婺源時，曾多次經嚴田過船槽峽。鹹豐十一年（1861）二月十二日，太平軍侍王李世賢一部在甲路與清兵交戰，重創清兵，陣斬把總趙玉蓮、曾文清等，隨後紮營於船槽峽。在船槽峽左側的日山山麓，有“青蘿洞”。“洞中有天尊行道岩、湖來峰、花鞋石、天柱石、芝田、石鐘、石鼓、天井。宣議郎李彥和曾構精舍於此，題其景曰‘青蘿印月’。”南宋學者張舜臣題《青蘿洞》詩云：“峰巒縹緲倚青雲，古往今來事可詢。歙地洞中名已舊，唐賢石上墨猶新。煙霞解鎖無塵跡，花葯能留不老春。公出桃源本仙裔，清游寧惜駐雕輪。”另在上、下嚴田之間，明嘉靖四十三年（1564）縣曾設“嚴田巡檢司”，有弓兵30名；萬曆八年（1580）撤。
最值得稱道的是嚴田村的“水口”，其稱得上為古人實踐風水理論的傑出典範之一。水口，繆希雍的《葬經翼》中稱：乃一地之門戶，當“一方眾水所總出處也”。由於婺源地處萬山間，各村落四面大多是山，形成較為封閉的完整空間，所以水口自然而然地成為村落的咽喉，被人們看成關係到村落人丁財富的興衰聚散之地。風水術認為水即是財富，為了留住財氣，因此往往在水口處培植樹木，建築橋台樓塔等物，以增加鎖鑰的氣勢，扼住關口。這樣布局，即是基於古代風水術“障空補缺”的理論，同時又改善了村落的環境及景觀，形成“綠樹村邊合，青山郭外斜”的村落總體環境特徵，使水口成為全村的公共園林。嚴田村的水口，除植有巨樟、在溪流上橫架藉以“藏風聚氣”的樹德橋外，另裝飾有德福亭、四靈庵、沁泉、如來佛柱、水碓等建築，使水口不僅關鎖嚴密，同時炫示了家族的榮耀。
嚴田水口的巨樟，樹齡距今已有1500多年。古樟樹高20餘米，胸徑達4.3米，冠幅有3畝。觀古樟，枝幹橫斜參差，蒼勁雄渾；葉片密密層層，披青展翠；其與婺源北部虹關村的“江南第一樟”相比，胸徑比虹關古樟還要粗90厘米。林業科研部門的專家考察後曾說：就此樟樹的歷史和態勢而言，完全當得上“天下第一樟”之稱。自古以來，村民將該樟視為“樹神”，過去，當地人家怕小孩難養，通常會到樹底來燒上幾炷香，然後把寫有孩童生辰八字的紅紙，貼在樟樹上，將孩童過繼給樹神，這樣即可保得平安。關於這棵古樟，民間還流傳著一個故事。相傳，北宋末年，高宗趙構受進犯中原的金兵追趕，荒不擇路奔竄逃命。當他來到這兒，金兵已越追越近，情急之中，趙構爬上了這棵枝葉繁茂的樟樹，藏身在密密層層的葉片裡，這才躲過一劫，使宋朝歷史又延續了150多年。
巨樟旁的“樹德橋”，原先是一座搖搖欲墜的小木橋。從什麼時候起，木橋改成了石拱橋呢？民間有一個傳說：說是在南宋初年的一天，臨安府差來一封三百里加急公文，外加一包官銀。嚴田村的李氏族長拆開一看，原來是封指令改樟樹旁木橋為石拱橋的函。村人頓時明白了，一定是坐在金鑾殿上的高宗皇帝，想起了這棵救命樹，感恩報德來了。於是，從此這裡就有了這座長13米、寬6.5米、高6米的石拱橋。
嚴田水口建築群中，德福亭是座跨路而築的石亭，系村人為方便來往行旅歇腳而捐建的。亭名“德福”，大意是指廣施仁義、行善積德之人，必定會有後福。四靈庵按古碑刻記，其最早是徐、洪二仙的煉丹之所，隨後被佛教徒視為開法宣教的理想之地，一時之際，晨鐘暮鼓，香菸繚繞，梵樂經誦，法務興隆，四方香客雲集。後因年深歲久，院宇漸次頹壞，清嘉慶二十三年（1818），民眾捐資對寺廟進行了重造。可是到清鹹豐年間（1851-1861），廟宇又遭兵燹，終使四靈庵成為瓦礫廢墟，僅留下一方古碑刻和當年徐、洪二仙為汲水煉丹開鑿的一眼“沁泉”。雖然現今廟宇不存在了，可民間仍相傳，說是常在此燃香膜拜，能得到徐、洪二仙的庇佑，可以保得一生安康。樹德橋旁立有一根“如來佛柱”,它由佛教經幢建築衍變而來。柱身八面，依次豎刻有“南無阿彌陀如來”、“南無妙色身如來”和“南無多寶如來”等字。在古代，人們相信“如來佛柱”有能除一切罪孽魔障、能破一切穢惡的法力，於是鄉民們刻置此石柱，把它請進人們的生存圈，讓它擔負起護境安民的重責來。
歷史名人
據《婺源縣誌·科第》記載：在嚴田，李姓興盛是在宋朝一代，村人登進士第者有24人，他們分別是嘉祐辛丑（1061）進士李士儼、紹興甲戌（1154）進士李知已、紹興庚辰（1160）進士李冠之、紹興壬午（1162）上舍釋褐賜進士出身的李炳、淳熙辛丑（1181）進士李行成、淳熙己酉（1189）進士李則參、紹熙癸丑（1193）進士李大端和李楫、開禧乙丑（1205）進士李楠、嘉定辛未（1211）進士李尚和李升之、嘉定甲戌（1214）特奏名者李登和李步豹、嘉定丁丑（1217）進士李嘉猷、紹定己丑（1229）進士李玘和李震宗、淳祐辛丑（1241）進士李泰來、淳祐甲辰（1244）進士李時和李念祖、寶祐癸丑（1253）進士李碧山、寶祐丙辰（1256）進士李桃、李雷雨和李應奎、鹹淳戊辰（1268）進士李說。登進士第者雖多，但因為始遷祖“立志從田”，所以出任七品以上文武官員的僅有饒州通判李士儼、刑部右侍郎李知已、大理寺丞李冠之、南康軍通判李升之、將作監丞的李嘉猷、淮東安撫使李念祖、國子祭酒李碧山、中書舍人李桃、武昌知府李雷雨和餘杭知縣李應奎10人。明清時期，村人多因種地家貧，眼見經商有利可圖，所以使得眾多家境貧寒之人，為生計所迫而離鄉背井向外尋求謀生，走上“服賈四方”、“以商為命”的道路。《婺源縣誌》記，時嚴田外出經商的有：李從雲，“嘗賈於開化”；李振穉，“弱冠隨父商金陵”；李全義，“年十二，便習計然術，後業木湖廣”；李秀文，“服賈信州”；李正俊，“服賈信州數十年”；李汝霖，“業茶於上海”；李發棟，“年十六，隨父商江右信州，晚商於景德鎮”；朱誠初，“貿易江西”；朱廷誥，“年十八，棄儒商廣東”；朱廷傑，“中年務茶業，偕弟占春遠赴東粵”等等。正是這些有進取精神、有開拓能力的人一代一代地出去了，雖然他們經商致富後帶回大量白花花的銀子，但仍難以償人才的流失，以致嚴田在明清時科甲上不再有傲人的成就。
