《嗣子》是2024年百花洲文藝出版社出版的圖書。
嗣子，讀音是sì zǐ，漢語詞語，意思是有繼承權的嫡長子的稱謂。解釋1.有繼承權的嫡子的自稱。2.作為繼承人的嫡長子的稱謂。後來，泛指嫡長子。3.稱呼過繼者。4.過繼者的自稱。5.日本各棋家對預定繼承人的稱呼。也稱跡目。...
（2） 又如：嗣子（帝王或諸侯的嫡子）；嗣孫（承嗣的子孫）；嗣體（承嗣之人）；嗣適（承嗣的嫡子）。（3） 後代 [progeny]。夫晉侯非嗣也，而得其位。——《國語·周語上》此君婆娑，政坐宦薄，著書未成，嗣息中絕。——明· 王世貞《與俞仲蔚書》嘗有壹男子，然無一日之命，至今無以託嗣續，...
《嗣子》是2024年百花洲文藝出版社出版的圖書。內容簡介 本書進述了曾被過繼到親戚家的“我”背負兩個家庭前行的感人故事。“我”家三個兄弟，表叔則膝下無子只有女，兩家人商量後，“我”被過繼給表叔家，後來表嬸生下一子，我於是回到自己家中。然而表叔家卻接連遭遇不幸：女兒遇人不淑，過失傷人，被判處...
庭田嗣子，生於文政三年（1820年），卒於慶應三年十一月九日（1867年12月4日）。出身於羽林家格的庭田家，父親是官至權大納言的庭田重能，母系出自更高貴的清華名門之後、是大炊御門家孝的女兒；嗣子還有兩個哥哥，一位是繼承了庭田家的正三位參議庭田重基，另一位是做了五辻豐重的養子繼承五辻家半家家格...
世子：古代諸侯王嗣子之稱號，在明清兩代為親王嗣子的稱號。親王嫡長子立世子，世襲親王爵位，諸子封為郡王。世子的正妻冊封世子妃。釋義 曹魏以前，諸王嗣子稱太子，自曹魏始，諸王嗣子改稱世子，後世多以王爵嫡長子為世子。明清兩代親王嗣子稱世子。在朝鮮李朝，因為其國為中國藩屬國，故國王嗣子依中國制度封為“...
【基督嗣子論】（Adoptionism）基督教神學異端學說之一。否認耶穌基督是三位一體上帝第二位的聖子，認為基督只是一個人，但超過一般的人，在受洗時被上帝認作嗣子。後又分為兩派。一派產生於2、3世紀，又稱活力神格唯一論，2世紀時由拜占廷的德奧多特（Theodotus）首先提出。另一派在8世紀興起於西班牙。西班牙境內...
基督嗣子說，基督教神學基督論學說之一。否認耶穌基督是三位一體上帝第二位的聖子。認為基督只是一個人，但超過一般的人，在受洗時，被上帝認作嗣子。2世紀時由拜占庭的德奧多特(Theodotus)首先提出。8世紀時， 西班牙托萊多總主教埃里柏鐸(Elipandus，718—808)和烏爾哥主教菲列克斯(Felix d'Urgel，750—816)主張...
嗣子說（英語：Adoptionism），又譯為嗣子論、義子說、養子論、養嗣主義、收養主義，基督教術語，早期基督教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為，耶穌完全是一個人類，並不是神。他們以“收養”來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係。伊便尼派認為，在耶穌接受施洗者約翰的洗禮時，上帝因耶穌具備公義的精神與無私...
《念力密室！―神麻嗣子の超能力事件簿》是講談社出版的圖書，作者是西澤 保彥 內容簡介 〈超能力者問題秘密対策委員會出張相談員・（見習）〉神麻嗣子（かんおみつぎこ）と、売れないミステリ作家・保科匡緒（ほしなまさお）、そして美貌の警部・能解匡緒（のけまさお）との不思議な出會いが、ミ...
古代中國家庭習俗之一。唐律及明、清律皆規定，男子無子始許立嗣。立嗣只許立輩分相當的侄子為嗣子，不得立女子為嗣，也不得立異姓子而亂宗。讀音 立嗣:lisi 簡介 沒有兒子的人以別人（通常是本家族的同輩人）的兒子繼承；立繼承人。 無子者擇立同宗近支的卑親屬為嗣子，以繼承宗祧。中國古代宗法家族制度、繼承...
胤子是一個漢語詞語，讀音為yìn zǐ ，意思是：子嗣；嗣子。釋義 子嗣；嗣子。出處 《尚書·虞書·堯典》：“放齊曰：「胤子朱啟明。」帝曰：「吁！囂訟可乎？」”例句 舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“足下胤子無恙，勿以為念。”《後漢書·明帝紀》：“而胤子無 成 康 之質，群臣無 呂 旦 之謀。
嗣父，是指已婚男性到了一定年齡仍沒有親生兒子則應從同姓血緣近親中過繼他人之子為己子，成為嗣子，立嗣之父稱為嗣父 。釋義 到了一定年齡仍沒有親生兒子，而從同姓血緣近親中過繼他人之子為己子成為嗣子的已婚男性，立嗣之父稱為嗣父 。有子家庭收養嗣子，在傳統國家法律當中是得不到承認的。唐宋戶令規定:“無...
(3) 過繼之子，亦作“嗣子”詳細解釋 釋義：過繼之子。【出處】：《淮南子·繆稱訓》：“繼子得食，肥而不澤，情不相與往來也。” 高誘 註：“繼子有假母也。”【示例】： 清 俞樾 《茶香室叢鈔·為人後者不入》：“此與喪服所言為人後者不同，猶言為他人子耳。以今言之，乃養子，非繼子也。
李嗣徽，生卒年不詳，原名李墦，隴西郡王李用和孫子，李璋第十一子，宋仁宗表侄。官供備庫使、皇城使、榮州刺史。宋神宗熙寧元年四月十九日（1068年5月22日），被過繼給李瑋與兗國公主（即福康公主）為嗣子。人物生平 李嗣徽原名李墦，是駙馬都尉李瑋長兄李璋的第十一子，因李瑋與兗國公主不協，二人無子，宋神宗...
過繼是傳統宗族觀念中的一種收養行為，大多數是為了延續男性繼承人而為之。當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可為其選擇一位嗣子，形成親子關係。有些地區生下小孩難養（好生病等），也會進行過繼（形式上），認為這樣孩子好養活...
heritor heritor，英語單詞，主要用作為名詞，用作名詞譯為“繼承人；嗣子”。單詞釋義 ... heritable 可遺傳的, 可繼承的;heritor繼承人, 嗣子; inherit 繼承, 遺傳而得; ...短語搭配 transmitter and heritor傳承人 security of heritor繼電保護
惇王奕誴賦性粗荒，書讀得也不好，不受父親道光帝的喜歡，被過繼給過世的叔叔惇親王綿愷為嗣子。他在政績上不如六弟恭親王奕訢和七弟醇親王奕譞。惇王對外不擺王爺的架子。夏天一件粗葛布的短褂子，拿把大蒲扇，坐在什剎海納涼，能跟不相識的人聊得很熱鬧。冬天也往往會裹件老羊皮襖，一個人溜到正陽樓去吃...
嗣子 劉道規沒有兒子，曾將兄長劉裕、劉道憐的兒子過繼為嗣子。劉義慶，劉道憐次子，後過繼給劉道規，襲封南郡公，南朝宋建立後進襲臨川王，官至開府儀同三司。劉義隆，劉裕第三子，自幼被劉道規撫養，曾被過繼給劉道規，最終因“禮無二繼”而還歸本宗。後成為南朝宋第三任皇帝，史稱宋文帝。爭議 關於劉道規的去世...
第四代—愛新覺羅·奕綸：愛新覺羅·綿懃子，愛新覺羅·綿惠嗣子，嘉慶元年（公元1796年）襲固山貝子，嘉慶十四年（公元1809年）晉多羅貝勒，道光十五年（公元1835年）因事降固山貝子，道光十六年（公元1836年）卒，追封多羅貝勒。第五代 第五代—愛新覺羅·載鋙：愛新覺羅·奕綸第六子，道光十八年（公元1838年）封一...
明朝法律規定，嗣子必須從同宗近支或同姓的卑親屬中擇立，且應昭穆相當，不得尊卑失序，亦不許乞養異姓為嗣，這一點與魏晉南北朝的做法相似。法律所要求的立嗣行為稱為“應繼”，但如“應繼” 嗣子不盡孝道，不為所後者親，立嗣者可告官別立。明代中葉法律又作較為靈活、自由的補充規定：“若義男、女婿為所...
嗣子 宋明帝劉彧及其子後廢帝劉昱均曾挑選宗室襲封南平王，作為劉鑠的嗣子，傳承其封國（南平國）。劉子產，孝武帝劉駿第十八子，初封臨賀王，明帝即位後改封南平王，出繼劉鑠，但不久便被賜死。劉宣曜，晉平王劉休祐第七子，泰始五年（469年）出繼劉鑠，封南平王，後因生父被殺而遭廢黜，勒令歸宗。劉伯玉，...
康熙五十五年，趙世暘承繼大伯趙玥，為嗣子。康熙五十七年，襲嗣父趙玥爵，二等輕車都尉，仍內庭行走學習。康熙六十年正月，辛卯，授胤禟第四女為縣君 婿趙世暘為固山額駙。雍正元年，趙世暘於本旗當差。雍正七年，趙世暘因事罷免。親屬成員 祖父：趙國祚 祖母：老氏 父親：趙珀 母親：愛新覺羅氏（固山貝子敦達之...
