《唐宋佛學》是2017年5月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是魏道儒。
基本介紹
- 中文名:唐宋佛學
- 作者:魏道儒
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2017年05月01日
- 頁數:298 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:978-7-5203-0115-2
- 字數:309千字

《唐宋佛學》是2017年5月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是魏道儒。
《唐宋佛學》是2017年5月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是魏道儒。內容簡介哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發展和社會進步的重要力量。哲學社會科學的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分。在...
第七章 唐宋詩詞與道教文化 一 唐詩與道教文化 二 宋詞與道教文化 第八章 唐宋詩詞與佛教文化 一 隋唐佛學 二 禪宗佛學 三 唐詩與佛教文化 四 宋僧詞 五 居士詞 六 宋詞禪韻 第九章 唐宋詩詞與科舉制度 一 唐宋時代的科舉 二 唐詩與科舉 三 宋詞與科舉 第十章 唐宋詩詞與音樂文化 一 唐宋音樂 二 唐詩與...
《漢語佛學評論(第3輯)》收入海內外佛學研究者的研究論文11篇,分8個主題,民國佛教學檔案、阿含經研究、唯識思想研究、碑銘研究、唐宋佛教史、近代東亞佛教等。值得一提的是,在“民國佛教學檔案”專題中,首次發表了呂澂和柳詒徵就湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》所寫的審查意見,這兩份檔案具有重要的學術價值...
(七)國學大書院:唐宋八大家散文(經典珍藏版)、《論秦始皇》、欽定四庫全書薈要-柳河東集、柳宗元集校注。思想理論 哲學思想 柳宗元是一個政治革新的人,推崇古文運動。他的哲學思想,是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度,是中唐時代...
在唐宋之際的中國佛教文獻,在討論佛教宗派時,並沒有提及三論宗;“三論宗”一詞主要是用來說明學習三論之學的旨趣,學習三論的僧侶,通常也會兼習其他書籍,如《續高僧傳》說吉藏大師曾“講三論一百餘遍,法華三百餘遍,大品、智論、華嚴、維摩等各數十遍。並著玄疏盛流於世。”三論宗之名,始見於日...
三教概念的發展,可以分幾個階段,魏晉南北朝是一個階段,唐宋是一個階段,元明清是一個階段。最初的階段里,雖然有三教的連稱,不過彼此是獨立的,當然相互間都有影響,儒、道、佛三者之所以相提並論,則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段,主要在於彼此內在意識上的流通融合,逐步變成你...
第一節 唐宋時期政治、經濟、文化的發展 一、唐代中後期到宋代社會的基本調變以及對佛教的影響 二、文化思想領域的發展及其對佛教的影響 第二節 唐至五代時期的佛教 一、唐至五代佛教的發展 二、唐末五代社會混亂對佛教的打擊 第二章 宋朝的佛教管理 第一節 宋朝的佛教管理機構 一、中央機構和僧官 二、地方...
唐宋時期尤以臨濟宗和曹洞宗為盛,有“臨天下,洞一隅“之說(洞,指曹洞宗。禪宗五宗七派只有這兩宗還比較完整,其他的都漸漸失傳了)。初祖達摩在傳法二祖慧可的偈語中說:“吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。“偈中的一花五葉,所指就是六祖惠能的南宗頓教禪法這一枝花,發出了後來的五家之...
漢傳佛教到了唐宋時代,出家者先要到寺院中作‘行者’服各項勞役,可以從師受沙彌戒,不必剃髮。等政府規定度僧的時日來到,經過政府的甄別,或經過考試及格,得到許可,給與度牒,並指定僧籍隸屬於某寺院,然後方取得僧人的資格,可以剃度為僧。此後再等機會前往政府許可傳戒的寺院中受比丘戒,授戒師也由政府指定...
《證道歌》是唐代高僧永嘉玄覺禪師悟道後心得精華的文字記錄。這首詩歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有風采,產生了較為深遠的影響。全詩二百四十七句,為長篇雜言形式,語言文字通俗,闡揚佛學禪理,唐宋時廣為流傳。作品原文 證道歌 君不見:絕學無為閒道人,不除妄想不求真;無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身...
這個傳統,不是先秦諸子的比較務實的人學傳統,而是由唐宋韓愈、李翱、二程、朱熹、陸九淵所紹介的漢儒偏離現實的人學傳統。正是它的荒謬性,為物極必反、走向反叛奠定了批判對象。而宋代李覯、王安石、陳亮、葉適所繼承和發展的先秦法家人學中比較合理的功利主義一面,則為明中期以後中國人學第一次啟蒙主義思潮的...
此外還有宋人所繪或宋人畫錄中所記,其名稱不見經傳的菩薩像,如《宣和畫譜》有唐吳道子的如意菩薩(疑是如意輪菩薩之誤),唐宋人畫的寶印菩薩(疑是寶印手菩薩之誤)、寶檀菩薩(疑即寶檀華菩薩之誤)等。其原卷今已不傳,不能知其內容如何,應亦屬於此類。第三類是觀世音菩薩畫像。觀世音菩薩也是佛經中...
本書整體上以時間為序,對中國古代易學、諸子學、陰陽五行、河圖洛書、唐宋佛學以及陽明心學進行了跨學科的交叉研究,挖掘其表意機制與倫理思想,這不僅是促進中國傳統思想文化的現代轉化,也是中國學術積極參與人類人文社科建設、為人類社會的和諧發展貢獻中國智慧的一種努力 圖書目錄 “當代中國文化符號學研究叢書”緣起 ...
第六章 隋唐佛學與魏晉唐宋文學 一、隋唐佛學思想 二、魏晉唐宋文學 第七章 宋明理學與學術文化格局(上) 第八章 宋明理學與學術文化格局(下) 第九章 清代學術 作者簡介 陳來 1985年,北京大學哲學系博士研究生畢業,導師為張岱年先生。曾擔任馮友蘭先生助手(1985—1990)。1990年任北京大學哲學系教授。
至若唐宋以前,高僧名賢受持贊演,獲得靈感者,不可勝數。而現在居士中得益此經者,尤多可紀:有素不信佛,因睹此經善根頓發,遂率眷屬同受皈戒,最先課讀,最先成誦,最先印行二千部於十五年前者,故丕威將軍張公憲臣也。十年課誦此經,從未間斷,且在黃陽山閉關手寫數本施人,古稀高齡,健逾少壯,李...
大藏經,為佛教經典的總集,簡稱為藏經,又稱為一切經。自唐宋以來,歷代都有大藏經的編輯出版。新中國成立後,《中華大藏經》的編輯出版工作即被提到日程上來。《中華大藏經》是由漢、藏兩種文字組成的大藏經,這在大藏經歷史上是首創。上世紀60年代初,作為“文化遺產”的“搶救”對象,部分學者提出編輯出版漢文《中華...
詞代黃庭堅設辭,如出黃庭堅情懷,上闕寫長亭送別,下闕寫旅夜相思,把行人的離愁別恨寫得十分細膩動人。特別是最後一句“薄衾孤枕,夢回人靜,徹曉瀟瀟雨。”雖沒有明言愁字,卻形象地寫出了行人的愁容恨態,顯得含蓄深沉。全篇做到景語皆情語,刻意寫愁而不事雕飾,可說是唐宋詩詞中寫離情別恨的一篇佳作。三...
《道古堂集》,書法作品,清代順、康以來,由於“考據學派”和“浙東學派”的興起,做為學術研究上研經、證經的重要輔助材料,唐宋以來的金石學專著、集古譜錄、書畫論著以及元明以來的印論、印譜被相繼發現、整理。簡介 丁敬(1695年-1765年)是“浙派”的宗師,他在史學、金石考據、詩歌、書法諸領域都有較深的...
魏晉唐宋時期的道教重玄學派(以成玄英、李榮等為代表),吸收佛教三論宗和天台宗的思想闡發老子思想,發展了道教的教理教義,使其更具思辨性和理論性。道教重玄學不僅展現了融攝佛教般若學(尤其是中觀、三論等)的包容力,還推進了淵源於道家哲學的心性論思想,更以道教傳統的精神實踐之方法點化了深邃玄理而獨樹一...
《宋之問< 浣紗篇贈陸上人>與唐代社會文化》,2010年6月26日提交韓國東國大學第一屆“唐宋文學與佛學國際學術研討會”(由韓國東國大學中文系、中國浙江大學人文學院、台灣成功大學文學院聯合主辦),後載《新國學》第九卷,巴蜀書社2012年版6月第1版。《入唐求法僧與維摩詰信仰的東傳》,載《項楚先生欣開八...
3.《唐宋佛學的符號學思想及其倫理價值》,《符號與傳媒》2021年第1輯,CSSCI。4.《短視頻的文本生產機制及其範式演變》,《電視研究》2022年第7期,CSSCI。5.《短視頻文本生產的“刺點”與“展面”邏輯》,《編輯之友》2022第11期,CSSCI。6.《唯識學對符號表意特徵的哲學闡釋》,《中國語言文學研究》,2022...
唐宋似後的三教合一思潮 從佛教到儒教 從佛教經典的翻譯看上層建築與基礎的關係 編輯《中華大藏經》(漢文部分)的意義 附錄:關於《物不遷論》(附今譯)關於《不真空論》(附今譯)關於《般若無知論》(附今譯)關於《神滅論》(附今譯)關於《杜陽雜編》(節錄)漢一唐佛教簡明年表 後記 再版附言 三版附記 四版附記 ...
第四章 發展興盛期——唐宋佛教文學(上)第一節 詩禪觀 第二節 詩禪互涉 第三節 文人與佛教 第五章 發展興盛期——唐宋佛教文學(中)第一節 唐宋禪門中的偈頌文學 一、禪門偈頌文學概況 二、船子和尚《撥棹歌》第二節 唐宋僧詩創作 一、唐宋詩僧概況 二、寒山子及其詩 第三節 宋詞與佛禪 一、詞...
“色即是心,心即是色”這一命題給唐宋佛教理論帶來較大的影響。關於佛教修行 《起信論》認為“一心”的本質是“覺”,而由“一心”之“動”產生萬事萬物的過程,就是由“覺”到“不覺”的過程。所以宗教修行就是追“本”溯“原”、回歸到“一心”,也就是由“不覺”經“始覺”、“究竟覺”而復歸到“覺...
國學,是中國傳統學術文化的全部,是以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學及史籍等一套特有而完整的文化、學術體系。國學誕生 2005年沉寂百年的國學悄然興起。“國學”從學者的書齋走向社會,反映了中華民族復興的文化...
本書的記載上接唐代道宣的《續高僧傳》,下迄宋朝雍熙年間,列正傳532人,附傳125人。本書對了解唐宋時期佛教的興盛發展及其對政治、文化諸方面的影響有重要參考價值。6.《成唯識論校釋》[唐] 玄奘撰;韓延傑 校釋;1998年 玄奘留印期間,主要學唯識,回國後的譯傳亦主要是唯識,成為唐代唯識宗的創始人。他...
唐宋時期,禪宗已不再風行建塔,佛寺發展以殿堂為主的布局,完整的寺院一般皆為伽藍七堂。伽藍為梵語,即僧園或僧院。七堂,專指寺院七種不同用途的建築物,是佛寺建築平面布局的一種制度。到了明代以後,伽藍七堂已有定式,伽藍七堂隨宗派的不同而各相異。以禪宗為例,七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、...
道宣這一綜攬諸說成一家言的學風,曾受到當時佛教界的廣泛推重,乃至中土律學家幾乎都以他的著述為圭臬;對於“行事鈔”的解記之作,在唐宋兩代就已多至六十多家。其影響之大可以想見。道宣生平“三衣皆紵,一食唯菽,行則杖策,坐不倚床”,他精持戒律的盛名並遠傳至西域。後人因他長時期居終南山,並在...
