《命因緣》是Sawyer墨創作的網路小說，發表於晉江文學網。
《命因緣》是Sawyer墨創作的網路小說，發表於晉江文學網。這是一個不完整的修仙路，這是一個不完整的小故事……每個人都在用生命在守護自己的信念，每個人都在命運中沉浮、遇見。人、妖、仙、魔，誰是誰非，你—可知？顧世離:你在...
（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生...
《天命因緣》是任海曜執導的年代傳奇劇，由張瑜、吳興國等主演。該劇講述了一九二五年，奉系將領武擎天在蚌埠火車站兵敗被俘，遭直系軍閥孫嘯秋槍決。武擎天女兒武劍羽立誓要為父親報仇而引發的一系列故事。該劇於2003年3月3日在廣東公共頻道播出。劇情簡介 一九二五年，奉系將領武擎天在蚌埠火車站兵敗被俘，遭直系...
人所欲凡有三事。人之所愛。常欲得之。一者強健。二者安隱。三者長壽。如是復有三怨。一者年老。是強健怨。二者疾病。是安隱怨。三者身死。是長壽怨。亦有三救。一者歸命佛。二者歸命法。三者歸命比丘僧。有四事可畏。一者生。二者老。三者病。四者死。人面赤有五因緣。一者近火。二者飲酒。三者恐怖...
【約二世明十二因緣】佛學辭彙 ’此十二因緣，現在有十，未來有二。一、現在十者：一、無明 大集經云：‘何為觀於無明？先觀中陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故。四大和合，精血二渧，合成一渧，大如豆子，名歌羅邏。是歌羅邏，愛有三事：一命、二識、三暖。過去世中業緣感果，無有作者，及以受者，初息...
《魏書·李沖傳》：“初，沖兄佐與河南太守來崇同自涼州入國，素有微嫌。佐因緣成崇 罪，餓死獄中。”參見“因緣為市”。清·王夫之《張子正蒙注·樂器》：“醫卜星命之流，因緣附會以生克休王之鄙說。”漢·阮瑀《為曹公作書與孫權》：“每覽古今所由改趣，因緣侵辱；或起瑕釁，心忿意危，用成大變。
四諦十二因緣，佛教教理。苦、集、滅、道四者為四諦。釋迦牟尼佛說，人生世界，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂；歸納其類，分為八苦，即生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等，這就叫著苦諦。因為眾生自尋煩惱，以採集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦...
隨壽長短[9]後皆命終。臨命終時以聞三寶善根因緣力故。除卻五十一劫生死之業。命終之後得生梵世。諸天生法生梵宮已。即得三念。自憶往世聞三寶名。以是因緣得生天上。時千梵王各乘宮殿。與諸梵俱持七寶華。至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音。而說偈言。慧日大名稱 久住善寂地 聞名除諸惡 自然生...
因緣際會，漢語成語，讀音為yīn yuán jì huì，出自《晉書·劉琨傳》，原指因機緣巧合而相遇，強調因果關係的偶然性結合。南北朝時期多用於臣子自述受任經歷，體現機遇與身份轉換的關聯性。該成語內涵強調緣份與特定契機共同作用下的際遇，其理論化因果邏輯與傳統“有緣相遇”的表層含義存在區別，早期多用於政治、...
《十二因緣論》是闡釋佛教十二因緣法的論書，由淨意所著，北魏菩提流支譯為漢文。全書採用偈頌與問答體結合的形式，收錄於《大正藏》第三十二冊。該論以六偈半開篇，後以問答體詳釋十二因緣法，涵蓋無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支緣起鏈條。其核心論述包含順觀與逆觀兩種邏輯...
“緣起性空” 是佛教的核心教義之一，以下是其簡要概述：“緣起” 指的是世間萬物都是由各種條件（因緣）和合而生起的。也就是說，任何事物都不是孤立存在的，而是依賴於其他的因素、條件才能存在和發展。例如，一朵花的開放，需要種子、土壤、陽光、水分、空氣等諸多條件共同作用，缺少任何一個因素，花就無法開放，...
夙緣是漢語辭彙，泛指前生注定的緣分或因果聯繫，常見於傳統文化與文學作品中。該詞通過《聊齋志異·橘樹》等文言故事闡釋了人與物之間超越現實的因緣關聯，並被《鴛鴦牒》《初刻拍案驚奇》等典籍用於描述命中注定的婚姻關係。其概念體現了中國傳統哲學中因果輪迴與宿命論的思想核心。語義解析 夙緣由“夙”（舊有、前生...
宿緣是漢語佛教術語，指前生注定的因緣關係。該詞源自佛經教義，強調因果律中前生行為對今生際遇的決定性影響。南朝宗炳在《明佛論》中運用該概念闡釋因果報應的時空延續性，明代凌濛初《初刻拍案驚奇》借宿緣解釋婚姻關係的前世關聯。清代洪昇《長生殿》通過'宿緣世念'構建戲劇人物的命運糾葛，曹雪芹《紅樓夢》則以'...
宿命情緣是佛教術語，中文拼音為sù mìng qíng yuán，特指前世生命注定的緣分關聯。該詞源於“宿命”概念，指佛教認為世人過去世的生命經歷會隨輪迴延續，形成既定命運軌跡。其內涵包含宿世輪迴與業力作用，認為現世際遇與前世因果緊密相關。《四十二章經》記載“沙門問佛，以何因緣，得知宿命”，唐代白居易《自解...
其後眾生遂為淫逸。不善法增。為自障蔽。遂造屋舍。以此因緣故。始有舍名。其後眾生淫逸轉增。遂成夫妻。有餘眾生壽．行．福盡。從光音天命終。來生此間。在母胎中。因此世間有處胎名。爾時。先造瞻婆城。次造伽屍婆羅捺城。其次造王舍城。日出時造。即日出時成。以此因緣。世間便有城郭．郡邑王所治名...
中智信達稱，“李一道長的授課直指生命因緣，語言豐富而生動，閃爍睿智和內涵，讓聽者跳脫慣性思維的束縛，站在前所未有的思想高度上俯瞰人生，進入一種前所未有的開闊與清明”。據時代周報記者調查，事實上，中智信達與李一淵源頗深。中智信達是一家培訓機構。其工作人員趙鑫，自稱李一助理。他向時代周報記者表示，...
《中陰：死亡時刻的解脫》是宗教類著作，作者為堪布卡塔仁波切，描述了中陰階段的理論，包括死亡時命氣沿中脈下降的生理-心靈過程，基光明概念，輪迴機制，紅白菩提交匯形成生命動能，十二因緣教義，以及空大的理解。全書以第六世夏瑪巴確吉旺秋《中陰祈願文》為根本頌，分三階段解析死亡過程，闡釋生存中陰虛妄性、睡夢中...
