基本介紹
現在的都江堰，提起周盛典，恐怕知道的人不多，但在清光緒年間，周盛典卻是紅極一時的人物。有清一代，260多年間，灌縣（今都江堰市）曾出過近300個秀才，63個舉人，但是，考中進士的只有乾隆時期的李先達、道光時期的高溥和董文炳、光緒時期的周盛典、苟春培和賀鴻基等6人而已。而授職翰林院編修的，則僅有周盛典一人。
周盛典字雅堂，清代本邑唯一的翰林院編修。據考證，在灌縣的東正街（今都江堰市幸福路）上曾有一座翰林府，輝耀百年，從而見證了周家的無上榮光。
周盛典字雅堂，清代本邑唯一的翰林院編修。據考證，在灌縣的東正街（今都江堰市幸福路）上曾有一座翰林府，輝耀百年，從而見證了周家的無上榮光。
一
周盛典在個人成長、學業和仕途發展進程中，正趕上“同治中興”時期。1862年以後，清政府相繼撲滅了太平天國、捻軍等農民起義烈火，恢復了封建統治秩序，開展了“以圖自強”的洋務運動，國內出現了一段相對平靜的時期。國家經濟、文化發展的大好形勢，為四川和灌縣人文蔚起鋪平了道路。
同治十三年（1874），張之洞任四川學政，創立“尊經書院”，延請致仕在家的侍郎薛煥擔任山長，選擇各州縣高材生入院，以經史、國小、經濟、詩、古文辭等課諸生，“首勵廉恥，次勵以讀有用之書”（張之洞《四川省城尊經書院記》）。他又設尊經局，刊行經世致用書籍，撰《書目答問》，為四川學子指示學習門徑，蜀中自南宋以來衰敝的學風得以振興。光緒三年（1877），丁寶禎任四川總督，聘請王湘綺（壬秋）入主“尊經書院”，以經術、辭章教四川學子。王為今文經師而不拘禮法，倡導經世致用，更促進了蜀學與江浙、湖湘的學術交流融合。從此，蜀中文風為之一變，一大批國學人才脫穎而出。如廖季平、楊銳、劉光第、宋育仁、趙堯生、駱成驤、顏楷、吳之英、王昌麟①、林山腴、羅伯濟、張森楷、曾學傳、朱青長、周紫庭、劉鹹炘、劉豫波、曾鑒、徐子休等等。
再一方面，在當時的灌縣，湖廣移民與原住民一起，經過百年努力，使灌縣社會經濟、文化得到發展，廣西臨桂人周因培於道光十年（1830）任灌縣知縣，重建奎光塔，振興了灌縣“文運”：道光十二年（1832），楊茂蘭考中壬辰恩科舉人，張思偉考中十四年（1834）甲午科舉人，道光十五年（1835）周因培再任灌縣知縣時，不但劉驥考中乙未恩科舉人，而且高溥又考中了乙未科進士，灌縣學子進學希望大大增強。道、鹹、同三朝的五十年時間裡，乘康、雍、乾、嘉四朝共考中傅大壽等29個舉人和1個進士——乾隆十九年（1654），李先達在考中甲戌科舉人的當年連捷考中進士的東風，灌縣又考中了高溥等18個舉人和兩個進士——高溥（道光十五年——公元1835年乙未科）、董文炳（道光二十四年——公元1844年甲辰科），而且高、董兩人都是崇義碩儒宋靈岩先賢的學生。灌縣學風更見濃厚。為光緒一朝培養出周盛典、苟春培和賀鴻基等3個進士以及潘泉宗、羅錦章、張學涵等16個舉人奠定了基礎。
由於“尊經書院”的影響，帶動了蜀中，也帶動了都江堰市再度大辦書院、義館和私塾的熱潮。清光緒二年（1876），周盛典高中二甲第88名進士，四年（1878），周盛典任職翰林院，隨即回鄉守制，執教岷江書院，使古堰文風達到鼎盛。這一時期，除周盛典外，都江堰市的著名文人還有陳炳魁②、王昌麟、錢毓岷、賈思徽、賀鴻基、周慶綸、羅伯濟等。他們對後世的影響也是很大的。①王昌麟字瑞徵，都江堰市柳街鎮人，光緒十四年（1888）戊子科舉人。師從著名學者王湘綺。光緒二十年（1894）考入國子監南學，庚子國變，南歸，曾主持本邑岷江書院。是本邑近百年來最富盛名的學者，死後入祀文廟鄉賢祠。據宋育仁撰王昌麟墓志銘介紹，王昌麟“生於同治壬戌年正月初九日，卒於（民國）戊午年十二月二十四日年五十七”。根據乾支時日互換，王昌麟出生於公元1862年2月7日，卒於公元1919年1月25日。②陳炳魁，名俊彥，字炳魁，號輔廷，與周盛典同為同治三年（公元1864年）甲子科帶補辛酉科舉人，本邑著名學者。
同治十三年（1874），張之洞任四川學政，創立“尊經書院”，延請致仕在家的侍郎薛煥擔任山長，選擇各州縣高材生入院，以經史、國小、經濟、詩、古文辭等課諸生，“首勵廉恥，次勵以讀有用之書”（張之洞《四川省城尊經書院記》）。他又設尊經局，刊行經世致用書籍，撰《書目答問》，為四川學子指示學習門徑，蜀中自南宋以來衰敝的學風得以振興。光緒三年（1877），丁寶禎任四川總督，聘請王湘綺（壬秋）入主“尊經書院”，以經術、辭章教四川學子。王為今文經師而不拘禮法，倡導經世致用，更促進了蜀學與江浙、湖湘的學術交流融合。從此，蜀中文風為之一變，一大批國學人才脫穎而出。如廖季平、楊銳、劉光第、宋育仁、趙堯生、駱成驤、顏楷、吳之英、王昌麟①、林山腴、羅伯濟、張森楷、曾學傳、朱青長、周紫庭、劉鹹炘、劉豫波、曾鑒、徐子休等等。
再一方面，在當時的灌縣，湖廣移民與原住民一起，經過百年努力，使灌縣社會經濟、文化得到發展，廣西臨桂人周因培於道光十年（1830）任灌縣知縣，重建奎光塔，振興了灌縣“文運”：道光十二年（1832），楊茂蘭考中壬辰恩科舉人，張思偉考中十四年（1834）甲午科舉人，道光十五年（1835）周因培再任灌縣知縣時，不但劉驥考中乙未恩科舉人，而且高溥又考中了乙未科進士，灌縣學子進學希望大大增強。道、鹹、同三朝的五十年時間裡，乘康、雍、乾、嘉四朝共考中傅大壽等29個舉人和1個進士——乾隆十九年（1654），李先達在考中甲戌科舉人的當年連捷考中進士的東風，灌縣又考中了高溥等18個舉人和兩個進士——高溥（道光十五年——公元1835年乙未科）、董文炳（道光二十四年——公元1844年甲辰科），而且高、董兩人都是崇義碩儒宋靈岩先賢的學生。灌縣學風更見濃厚。為光緒一朝培養出周盛典、苟春培和賀鴻基等3個進士以及潘泉宗、羅錦章、張學涵等16個舉人奠定了基礎。
由於“尊經書院”的影響，帶動了蜀中，也帶動了都江堰市再度大辦書院、義館和私塾的熱潮。清光緒二年（1876），周盛典高中二甲第88名進士，四年（1878），周盛典任職翰林院，隨即回鄉守制，執教岷江書院，使古堰文風達到鼎盛。這一時期，除周盛典外，都江堰市的著名文人還有陳炳魁②、王昌麟、錢毓岷、賈思徽、賀鴻基、周慶綸、羅伯濟等。他們對後世的影響也是很大的。①王昌麟字瑞徵，都江堰市柳街鎮人，光緒十四年（1888）戊子科舉人。師從著名學者王湘綺。光緒二十年（1894）考入國子監南學，庚子國變，南歸，曾主持本邑岷江書院。是本邑近百年來最富盛名的學者，死後入祀文廟鄉賢祠。據宋育仁撰王昌麟墓志銘介紹，王昌麟“生於同治壬戌年正月初九日，卒於（民國）戊午年十二月二十四日年五十七”。根據乾支時日互換，王昌麟出生於公元1862年2月7日，卒於公元1919年1月25日。②陳炳魁，名俊彥，字炳魁，號輔廷，與周盛典同為同治三年（公元1864年）甲子科帶補辛酉科舉人，本邑著名學者。
二
周盛典逝世距今已近130年，由於時間較長，傳世資料十分稀少，地方史、志、鄉乘文獻雖有記載，但多零星、分散。我們從民國《灌縣誌》等地方史料中查到了3篇與周盛典家有關的墓誌、碑文，它們分別是：陳炳魁撰寫的《誥封中憲大夫周府君墓志銘》、王昌麟撰寫的《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》、《甘肅候補知縣周公子碑陰記》。為我們了解周氏家族提供了很多第一手材料。
陳炳魁撰寫的《誥封③中憲大夫周府君墓志銘》中，對周盛典的父親周廷棟（公元1804——1878年）是這樣介紹的：
“君姓周氏，諱廷棟，字燮臣，其先湖北麻城。明季，忠武公字寧武，力戰死，夫人劉氏殉之，向夫人攜子世乾突圍出走。國初入蜀，為君始祖。世乾生全遷灌邑，遇神僧指青棡墩下家焉。遂世為灌人。曾祖尚仁，富而好施，縣人德之曰：‘周善人’。祖鳳鳴，父伯順，孝友和易，鄉里私謚之‘醇樸先生’。”③誥封：明清之際，對文武官員及其先代祖宗及妻室贈予有關爵位名號時，皇帝詔命有誥封、敕封之分：五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。
以上這些文字，已經說明周氏家族的淵源和世代樂善好施的傳統美德。以至後來周盛典在京為官，也多有義舉，世人美之，有“孟嘗之譽”，應是“其來有自”的。
陳炳魁的這篇文章還記有周家在白沙小河開設義渡，“（乾隆時期）曾祖（周尚仁）稱善人者，之所經營也”和鹹豐辛酉（公元1861年），雲南人李永和、藍大順率軍逼近成都，“縣令采人望，檄君（周廷棟）任城防，君忠勇奮發，經緯萬端……事平，義不受賞。大吏奏給五品頂戴，君亦不自襮（暴露）也”等幾件事。這裡需要說明周廷棟的中憲大夫頭銜的由來。
據羅伯濟所撰的民國《灌縣誌》載：周廷棟的中憲大夫封號是“以子盛典貴，貤（yi）贈中憲大夫，妻梁氏封恭人”；周盛典祖父周伯順也“以孫盛典貴，貤贈中憲大夫，妻申氏、牟氏、王氏封恭人”。對照王昌麟撰寫的《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》中的一段：“（周盛典中進士後）逾年散館，授翰林院編修，時遇德宗（光緒）登極，覃恩④先生前在吏部主事，任加三級，請貤贈其祖父、父皆中憲大夫，妣皆太恭人”。由此可知，這是光緒登基，施恩天下，為朝臣加官晉級的一項舉措。“貤贈”是古代的一種制度，即將自己的封號，呈請朝廷，轉贈給自己的先人。這是一種“誥封”的榮譽頭銜，不是實職。是周盛典“請貤贈其祖父、父皆中憲大夫，妣皆太恭人”而得到朝廷恩準的。④覃（tan,）恩：覃，義為長、深、遍及、蔓延、延及、廣施等，覃恩即廣施恩澤，舊時多用以稱帝王對臣民的封賞、赦免等。
《誥封中憲大夫周府君墓志銘》中，還記載有周廷棟重建“慰農亭”和維修“百丈堤”等事件。
“慰農亭”原為成都水利同知強望泰於道光十五年（1835）興建。其名由成都知府楊味時所題，取北宋時宰相韓琦《久旱喜雨》詩句“須臾慰滿三農望”之意，以說明從離堆而下的內江之水與灌區14縣民生休戚相關，亦即“稻田足水慰農心”之意。
強望泰（公元1793～1844年），陝西韓城人。自道光七年（1827）出任成都水利同知起，前後8次任該職，管理都江堰近20年，每年淘灘作堰，使灌區14個州縣旱澇無患，人民安居樂業。在都江堰治理的歷史上，強望泰寫下了自己人生光輝的一頁。
道光十五年（1835），強望泰在距離堆不遠處修建了“慰農亭”，並撰寫《新建慰農亭碑記》，文中最後寫到：“惟經費不充，規模初具，恐他日風雨侵凌，其興廢有難逆料者，尚祈後之君子時加補葺，俾成功不致朽毀，尤余私心所望也。”
同治六年（1867）丁卯夏六月，“慰農亭”被大水沖毀,“盪齧無存”，當年，周廷棟“積資復之，構一亭一軒”。後來，“慰農亭”在民國時期又被大水沖毀。今天，在《都江堰史》一書附錄的由樊晉錫於光緒十二年（1886）繪製的《四川成都水利全圖》上，還能看到它的位置。
關於周廷棟修建“百丈堤”，陳炳魁的文章是這樣寫的：“築長堤百廿丈，外捍江水，內衛城郭，居民樂之。”
周廷棟有四子：盛典、盛隆（早卒）、盛琦（詹事府謄錄，議敘縣丞）、盛文（國學生）。
陳炳魁撰寫的《誥封③中憲大夫周府君墓志銘》中，對周盛典的父親周廷棟（公元1804——1878年）是這樣介紹的：
“君姓周氏，諱廷棟，字燮臣，其先湖北麻城。明季，忠武公字寧武，力戰死，夫人劉氏殉之，向夫人攜子世乾突圍出走。國初入蜀，為君始祖。世乾生全遷灌邑，遇神僧指青棡墩下家焉。遂世為灌人。曾祖尚仁，富而好施，縣人德之曰：‘周善人’。祖鳳鳴，父伯順，孝友和易，鄉里私謚之‘醇樸先生’。”③誥封：明清之際，對文武官員及其先代祖宗及妻室贈予有關爵位名號時，皇帝詔命有誥封、敕封之分：五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。
以上這些文字，已經說明周氏家族的淵源和世代樂善好施的傳統美德。以至後來周盛典在京為官，也多有義舉，世人美之，有“孟嘗之譽”，應是“其來有自”的。
陳炳魁的這篇文章還記有周家在白沙小河開設義渡，“（乾隆時期）曾祖（周尚仁）稱善人者，之所經營也”和鹹豐辛酉（公元1861年），雲南人李永和、藍大順率軍逼近成都，“縣令采人望，檄君（周廷棟）任城防，君忠勇奮發，經緯萬端……事平，義不受賞。大吏奏給五品頂戴，君亦不自襮（暴露）也”等幾件事。這裡需要說明周廷棟的中憲大夫頭銜的由來。
據羅伯濟所撰的民國《灌縣誌》載：周廷棟的中憲大夫封號是“以子盛典貴，貤（yi）贈中憲大夫，妻梁氏封恭人”；周盛典祖父周伯順也“以孫盛典貴，貤贈中憲大夫，妻申氏、牟氏、王氏封恭人”。對照王昌麟撰寫的《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》中的一段：“（周盛典中進士後）逾年散館，授翰林院編修，時遇德宗（光緒）登極，覃恩④先生前在吏部主事，任加三級，請貤贈其祖父、父皆中憲大夫，妣皆太恭人”。由此可知，這是光緒登基，施恩天下，為朝臣加官晉級的一項舉措。“貤贈”是古代的一種制度，即將自己的封號，呈請朝廷，轉贈給自己的先人。這是一種“誥封”的榮譽頭銜，不是實職。是周盛典“請貤贈其祖父、父皆中憲大夫，妣皆太恭人”而得到朝廷恩準的。④覃（tan,）恩：覃，義為長、深、遍及、蔓延、延及、廣施等，覃恩即廣施恩澤，舊時多用以稱帝王對臣民的封賞、赦免等。
《誥封中憲大夫周府君墓志銘》中，還記載有周廷棟重建“慰農亭”和維修“百丈堤”等事件。
“慰農亭”原為成都水利同知強望泰於道光十五年（1835）興建。其名由成都知府楊味時所題，取北宋時宰相韓琦《久旱喜雨》詩句“須臾慰滿三農望”之意，以說明從離堆而下的內江之水與灌區14縣民生休戚相關，亦即“稻田足水慰農心”之意。
強望泰（公元1793～1844年），陝西韓城人。自道光七年（1827）出任成都水利同知起，前後8次任該職，管理都江堰近20年，每年淘灘作堰，使灌區14個州縣旱澇無患，人民安居樂業。在都江堰治理的歷史上，強望泰寫下了自己人生光輝的一頁。
道光十五年（1835），強望泰在距離堆不遠處修建了“慰農亭”，並撰寫《新建慰農亭碑記》，文中最後寫到：“惟經費不充，規模初具，恐他日風雨侵凌，其興廢有難逆料者，尚祈後之君子時加補葺，俾成功不致朽毀，尤余私心所望也。”
同治六年（1867）丁卯夏六月，“慰農亭”被大水沖毀,“盪齧無存”，當年，周廷棟“積資復之，構一亭一軒”。後來，“慰農亭”在民國時期又被大水沖毀。今天，在《都江堰史》一書附錄的由樊晉錫於光緒十二年（1886）繪製的《四川成都水利全圖》上，還能看到它的位置。
關於周廷棟修建“百丈堤”，陳炳魁的文章是這樣寫的：“築長堤百廿丈，外捍江水，內衛城郭，居民樂之。”
周廷棟有四子：盛典、盛隆（早卒）、盛琦（詹事府謄錄，議敘縣丞）、盛文（國學生）。
三
據王昌麟撰寫的《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》記載：
“君（周盛典）幼有偉度，翔異諸童。年十二，四子五經，講誦都畢。學使按臨，警為偉器，獎以佾生，旋舉入學為附生。先生益淬於學，歲科試，文屢冠通庠⑤，升為增生，序補廩生。鹹豐（十一年）辛酉（1861），為拔貢生。時寇亂（李永和、藍大順率軍來灌縣）道阻，逮同治三年（1864）赴京應廷試，名列第一，授吏部七品小官。就應天（府）鄉試，中式北闈第七名舉人。榜發，同日報（喜者）至，賀者顏其廳曰‘一日雙喜’。光緒二年（1876），丙子會試，先生復中式第十名進士。賀者顏其堂曰‘鄉試雙魁’。隨後，以殿試（二甲第88名進士）、朝考一等改官翰林院庶吉士，逾年散館⑥，授職（翰林院）編修”。⑤庠：古代學校。⑥散館：明清以來的翰林院相當於唐宋時期的館職。庶吉士學習之地稱庶常館，學習期滿即稱散館。
另外，關於周盛典授翰林院庶吉士和授翰林院編修的史料，我們分別從《大清德宗景皇帝實錄》中查到。其第31卷載：“光緒二年五月壬寅（公元1876年6月3日），引見新科進士。……吳樹梅……周盛典……俱著改為翰林院庶吉士。”
其第50卷載：“光緒三年四月癸丑（公元1877年6月9日），引見丙子恩科散館人員。得旨：……二甲庶吉士陳翥……周盛典……俱著授為編修。”
從上面的記載，可以看出，周盛典在歷次科舉考試中一路順風，由秀才而舉人，由舉人而進士，最後中丙子恩科二甲第88名進士，以朝考一等入翰林院。請假回家探親，恰遇其父於1878年11月10日因病棄世，周盛典依例守闕（守孝3年），其間，應鄉人請，主持岷江書院，後又入主成都少城書院，“學侶追隨，外會為滿”。周盛典文采飛揚，教學以經世致用、通達事務為要。試律似吳聖征，制藝⑦風格與乾嘉學者管蘊山侍御相頡頏，受其學者，無不蜚聲場屋。服闕期滿，周盛典回京仍任原職。諸文友餞別並即席賦詩相送。茲錄郭紹伯《送周雅堂太史北上》於次：
“山水鐘靈豈偶然，蓬灜得路羨君先。
五千里外風雲客，二百年余翰墨緣。
公瑾論交如飲酒，班生此去勝登山。
出山好慰斯人望，佇聽綸音播九天。”
周盛典為人平易、穩重，做事踏實認真，任職吏部十餘年，深得上級信任，同事讚許。尤為值得稱道的有以下兩點：
第一、寬以待人。對家人愛護有加，對曾因科甲功名而與之爭勝者也善於和他們相處。據王昌麟《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》，當年因科甲功名而與之爭勝者某，後來因心懷怨恨，作小遊仙詩譏刺當道，被追查，周盛典屈意回護，化解了危機。
第二，急人之所急，視鄉人如一家。凡有人遇急事，或有厄難，都盡心出力、出錢拯救，對有紛爭，則竭力調解，務使和解。如有邑人借陝西商人錢謀官，陝商欲訴於官府，周盛典極力調解，作保，陝商本來就相信他，事情自然化險為夷。⑦制藝：也作制義，即作八股文。
周盛典生於道光十四年（1834）甲子仲春（二月）初十日，光緒十一年（1885）乙酉孟冬（十月）因病卒於京城，得年五十有二。其長子慶綸扶喪返故里。入三峽，船翻，全船皆遇難。慶綸遇紅船（救生船），得救，獨免於難。
清光緒後期，邑先賢徐昱撰《灌縣鄉土志》其中《耆舊錄》中也有關於周盛典的記載，與王昌麟文章相似，但過於簡略，茲從略。
又，藍字堯先生曾撰文介紹周盛典，其文章名為《“小孟嘗”周盛典》。其文所記事例與王昌麟先賢所撰墓誌基本相同，所不同者有二：一是認為周盛典乃天馬鎮天童山村人氏，卒後歸葬天馬鎮七頭山。二是說周盛典死亡原因是“相傳，周盛典之死是由於直諫皇上，激怒皇上，被皇上用金瓜擊頂而亡。”
對於周盛典，奎光塔公園周公祠也有專題介紹：“周盛典，灌縣人，同治四年考中進士三甲，在京任吏部主事翰院編修，為官三十三年，後因參加戊戌變法被殺害。”
周家後人周發倫先生以前曾撰《古堰英烈——周盛典》。文章如是說：周盛典字雅堂，清道光十八年生，卒於光緒二十四年（1837——1898）。都江堰市（灌縣）中東街人士，同治四年己（乙）醜科進士，三甲出身，任翰林院編修，吏部主事。在京為官三十三年。原光緒《灌縣誌》，未見有傳，而其官職表中，名列首位。戊戌變法失敗後，光緒廿四年九月廿一日，光緒皇帝被囚瀛台。九月廿二日，周盛典因參加戊戌變法，被殺害於京城家中。周盛典出生在灌縣中東街，因授翰林院編修後，中東街曾有翰林府一座，在原中藥材公司（今為中藥材公司家屬宿舍）地界上。1933年前由周姓轉賣給朱姓，開設醬園鋪，現已不存。
“君（周盛典）幼有偉度，翔異諸童。年十二，四子五經，講誦都畢。學使按臨，警為偉器，獎以佾生，旋舉入學為附生。先生益淬於學，歲科試，文屢冠通庠⑤，升為增生，序補廩生。鹹豐（十一年）辛酉（1861），為拔貢生。時寇亂（李永和、藍大順率軍來灌縣）道阻，逮同治三年（1864）赴京應廷試，名列第一，授吏部七品小官。就應天（府）鄉試，中式北闈第七名舉人。榜發，同日報（喜者）至，賀者顏其廳曰‘一日雙喜’。光緒二年（1876），丙子會試，先生復中式第十名進士。賀者顏其堂曰‘鄉試雙魁’。隨後，以殿試（二甲第88名進士）、朝考一等改官翰林院庶吉士，逾年散館⑥，授職（翰林院）編修”。⑤庠：古代學校。⑥散館：明清以來的翰林院相當於唐宋時期的館職。庶吉士學習之地稱庶常館，學習期滿即稱散館。
另外，關於周盛典授翰林院庶吉士和授翰林院編修的史料，我們分別從《大清德宗景皇帝實錄》中查到。其第31卷載：“光緒二年五月壬寅（公元1876年6月3日），引見新科進士。……吳樹梅……周盛典……俱著改為翰林院庶吉士。”
其第50卷載：“光緒三年四月癸丑（公元1877年6月9日），引見丙子恩科散館人員。得旨：……二甲庶吉士陳翥……周盛典……俱著授為編修。”
從上面的記載，可以看出，周盛典在歷次科舉考試中一路順風，由秀才而舉人，由舉人而進士，最後中丙子恩科二甲第88名進士，以朝考一等入翰林院。請假回家探親，恰遇其父於1878年11月10日因病棄世，周盛典依例守闕（守孝3年），其間，應鄉人請，主持岷江書院，後又入主成都少城書院，“學侶追隨，外會為滿”。周盛典文采飛揚，教學以經世致用、通達事務為要。試律似吳聖征，制藝⑦風格與乾嘉學者管蘊山侍御相頡頏，受其學者，無不蜚聲場屋。服闕期滿，周盛典回京仍任原職。諸文友餞別並即席賦詩相送。茲錄郭紹伯《送周雅堂太史北上》於次：
“山水鐘靈豈偶然，蓬灜得路羨君先。
五千里外風雲客，二百年余翰墨緣。
公瑾論交如飲酒，班生此去勝登山。
出山好慰斯人望，佇聽綸音播九天。”
周盛典為人平易、穩重，做事踏實認真，任職吏部十餘年，深得上級信任，同事讚許。尤為值得稱道的有以下兩點：
第一、寬以待人。對家人愛護有加，對曾因科甲功名而與之爭勝者也善於和他們相處。據王昌麟《翰林院編修周雅堂先生墓誌表》，當年因科甲功名而與之爭勝者某，後來因心懷怨恨，作小遊仙詩譏刺當道，被追查，周盛典屈意回護，化解了危機。
第二，急人之所急，視鄉人如一家。凡有人遇急事，或有厄難，都盡心出力、出錢拯救，對有紛爭，則竭力調解，務使和解。如有邑人借陝西商人錢謀官，陝商欲訴於官府，周盛典極力調解，作保，陝商本來就相信他，事情自然化險為夷。⑦制藝：也作制義，即作八股文。
周盛典生於道光十四年（1834）甲子仲春（二月）初十日，光緒十一年（1885）乙酉孟冬（十月）因病卒於京城，得年五十有二。其長子慶綸扶喪返故里。入三峽，船翻，全船皆遇難。慶綸遇紅船（救生船），得救，獨免於難。
清光緒後期，邑先賢徐昱撰《灌縣鄉土志》其中《耆舊錄》中也有關於周盛典的記載，與王昌麟文章相似，但過於簡略，茲從略。
又，藍字堯先生曾撰文介紹周盛典，其文章名為《“小孟嘗”周盛典》。其文所記事例與王昌麟先賢所撰墓誌基本相同，所不同者有二：一是認為周盛典乃天馬鎮天童山村人氏，卒後歸葬天馬鎮七頭山。二是說周盛典死亡原因是“相傳，周盛典之死是由於直諫皇上，激怒皇上，被皇上用金瓜擊頂而亡。”
對於周盛典，奎光塔公園周公祠也有專題介紹：“周盛典，灌縣人，同治四年考中進士三甲，在京任吏部主事翰院編修，為官三十三年，後因參加戊戌變法被殺害。”
周家後人周發倫先生以前曾撰《古堰英烈——周盛典》。文章如是說：周盛典字雅堂，清道光十八年生，卒於光緒二十四年（1837——1898）。都江堰市（灌縣）中東街人士，同治四年己（乙）醜科進士，三甲出身，任翰林院編修，吏部主事。在京為官三十三年。原光緒《灌縣誌》，未見有傳，而其官職表中，名列首位。戊戌變法失敗後，光緒廿四年九月廿一日，光緒皇帝被囚瀛台。九月廿二日，周盛典因參加戊戌變法，被殺害於京城家中。周盛典出生在灌縣中東街，因授翰林院編修後，中東街曾有翰林府一座，在原中藥材公司（今為中藥材公司家屬宿舍）地界上。1933年前由周姓轉賣給朱姓，開設醬園鋪，現已不存。
四
我們再來看周慶綸的大概情況。
王昌麟先賢曾遊學於周盛典門下，既與周盛典有師生之情，又與周慶綸同歲，是好朋友，於周氏一門為通家之好。他撰寫的《甘肅候補知縣周公子碑陰記》中載：“公子諱慶綸，字式丹，吾鄉翰林院編修周雅堂先生之元子也。公子以同治元年（1862）生，及編修主講岷江書院，時在光緒四年（1878），公子年甫十六，已能文章，善詩賦，楷書遒麗，人見者，無不嘆羨。”文章中特別記載了周盛典在點評王昌麟的作業“一文、一賦、一詩”時所給評語為：“生花妙筆，尚在君家。望自勉旃。”周盛典於邑中名宿最推崇王昌麟父親王小南（圖書）的才思敏捷。還讓兒子周慶綸與王昌麟訂交。
在《甘肅候補知縣周公子碑陰記》一文中，王昌麟還深情追憶自己與周慶綸、賈思徽曾於雪夜吟詩的往事。
“嘗於雪夜，師（周盛典）歸私宅，公子（周慶綸）密招余與賈君思徽飲於書院之講堂，以歲寒三友制制，拈鬮分詠，余得伴竹，賈君得訪松，公子得探梅。（公子詩）中有句云：‘奴背錦囊因雪重，橋邊茅屋認仙居’。賈君曼吟數四，相與鼓掌，交譽極歡。”
公元1900年，八國聯軍入侵，王昌麟與周慶綸分別於京城。昌麟請假回歸故里，執教岷江書院；慶綸得用知縣，分發甘肅候補，後來客死異鄉。
若干年後，王昌麟繼周慶綸之後逝世，三人中年長的賈思徽在其輓聯中還提到了夜雪吟詩往事：“悲君兮也復悲我，三友同盟，乃先失探梅（周慶綸）、伴竹（王昌麟），撫孤松（賈思徽）以長嘆。”
周家祖孫三代最後歸葬兩地：周廷棟長眠於灌縣城東金村忠義甲（今天馬鎮境內），周盛典、周慶綸父子的墓地則在崇寧縣城（今郫縣唐昌鎮）北20里的蓮花山法隱寺側。
王昌麟先賢曾遊學於周盛典門下，既與周盛典有師生之情，又與周慶綸同歲，是好朋友，於周氏一門為通家之好。他撰寫的《甘肅候補知縣周公子碑陰記》中載：“公子諱慶綸，字式丹，吾鄉翰林院編修周雅堂先生之元子也。公子以同治元年（1862）生，及編修主講岷江書院，時在光緒四年（1878），公子年甫十六，已能文章，善詩賦，楷書遒麗，人見者，無不嘆羨。”文章中特別記載了周盛典在點評王昌麟的作業“一文、一賦、一詩”時所給評語為：“生花妙筆，尚在君家。望自勉旃。”周盛典於邑中名宿最推崇王昌麟父親王小南（圖書）的才思敏捷。還讓兒子周慶綸與王昌麟訂交。
在《甘肅候補知縣周公子碑陰記》一文中，王昌麟還深情追憶自己與周慶綸、賈思徽曾於雪夜吟詩的往事。
“嘗於雪夜，師（周盛典）歸私宅，公子（周慶綸）密招余與賈君思徽飲於書院之講堂，以歲寒三友制制，拈鬮分詠，余得伴竹，賈君得訪松，公子得探梅。（公子詩）中有句云：‘奴背錦囊因雪重，橋邊茅屋認仙居’。賈君曼吟數四，相與鼓掌，交譽極歡。”
公元1900年，八國聯軍入侵，王昌麟與周慶綸分別於京城。昌麟請假回歸故里，執教岷江書院；慶綸得用知縣，分發甘肅候補，後來客死異鄉。
若干年後，王昌麟繼周慶綸之後逝世，三人中年長的賈思徽在其輓聯中還提到了夜雪吟詩往事：“悲君兮也復悲我，三友同盟，乃先失探梅（周慶綸）、伴竹（王昌麟），撫孤松（賈思徽）以長嘆。”
周家祖孫三代最後歸葬兩地：周廷棟長眠於灌縣城東金村忠義甲（今天馬鎮境內），周盛典、周慶綸父子的墓地則在崇寧縣城（今郫縣唐昌鎮）北20里的蓮花山法隱寺側。
五
周盛典的書法、詩文、繪畫等藝術作品在今天的都江堰市已很難尋覓。儘管我們作了很多努力，也只收錄到1篇碑記、5副對聯和3首律詩。其繪畫作品除見史志著錄以外，未見實物。簡介如下。
周盛典所撰碑記為寫於光緒三年（1877）的《都江堰靈異記》，記述四川總督丁寶禎大修都江堰水利工程中發生的一件奇事——工程施工後保留的榪槎，有部分木頭因在水中而發芽生葉，古人認為是祥瑞徵兆。周盛典於是撰文記其事，並由此歌頌了丁寶禎治水功績：“……（都江）堰魚嘴前心安榪槎，袤長一百二十洞，其制以榿、柳雜木為之。每歲放閘後，逐次撤去，僅留數洞，以殺上流水勢。然遇盛漲，亦即隨波漂沒。今則巍然屹立者尚有五洞，於驚濤惡浪之中，發生枝葉，鬱勃青蔥，斧斤之痕，宛然尚在。豈非公（丁寶禎）之精神所結，感通於天，以召此靈異歟？……”。
據考，該碑文為劉璞（一作朴）用隸體書寫，書法峻整。曾立於二王廟前壁間，今碑失文存。羅伯濟先賢編撰的民國《灌縣誌》、馮廣宏先生主編的《都江堰文獻集成·歷史文獻卷（先秦至清代）》和王才友、傅子全兩位先生主編的《都江堰市金石錄》等書均收錄。
目前，我們所看到的周盛典書寫的對聯有五副，錄如次：
第一、“德連木理，仁挺芝草；
門有通德，家承賜書。”
此聯前有題記，似為“XX仁兄大人XX”等字樣，因只見複印件，所以不能確定是送給哪位先賢的；後有“雅堂弟周盛典”等字。該聯語系集前人成句的行楷聯，現存都江堰市文物局。上聯摘自西晉文學家左思的《魏都賦》，下聯則出自南北朝時期文人庾信的《小園賦》。
第二、“高拱玉清，尊無二上；
宏開金闕，默運三元。”
本聯在青城山上清宮正殿上，上聯前有題款：（清）“同治五年（1866）季春下浣日吉旦”，下聯落款為“吏部主事周盛典沫手敬書”。
第三、“結習已全空,只難忘,石上清泉,山間明月；
名山聊小憩,幸領略,錦江春色,玉壘浮雲。”
本聯在青城山天師洞迎曦樓（一作天師洞洞口牌樓）上，上聯前題款為：“戊寅暮春同人招游，XXXXXXXX”等；戊寅為公元1878年，即清光緒四年，時周盛典在家守制。下聯落款為“雅堂周盛典並識”。“石上清泉,山間明月”“錦江春色,玉壘浮雲”均集唐詩語句而成。
第四、“陽羨春茶瑤草碧；
蘭陵美酒鬱金香。”
“陽羨春茶”指今江蘇省宜興市南部陽羨景區的著名特產——陽羨茶，今稱陽羨雪芽——取自蘇軾“雪芽我為求陽羨”詩句，“瑤草”即仙草；下聯則全用李白《客中行》詩的成句。上聯邊款為：“瑞亭二兄大人雅正”，下聯邊款為“周盛典”另有兩方印章，無時間。
第五、“廊廟正需才，愧半生銓署浮沉，毫無建樹；
文章思報國，願多士玉堂冠冕，不負傳薪！”
此聯曾掛在岷江書院大門，系周盛典回家為父守制、主講岷江書院時所撰，以激勵本邑後學。
本邑文獻和有關書籍、文章中著錄周盛典的3首律詩分別是1首五律和兩首七律。
五律《竹里烹茶》，見於羅伯濟編撰的《灌志文征》和王國平編撰的《玉壘金聲》等鄉乘文獻，詩前有序，一併照錄於下：
消夏青城，左右修竹，茗香泉冽，不減天隨（唐末文學家陸龜蒙自號天隨子）韻事也。
竹里館初晴，泉聲繞閣清。
水從丁字汲，茶趁午甌烹。
涼露千竿滴，微風兩腋生。
此君真不俗，相對更怡情。
第二、三兩首為七律，是周盛典於同治三年將赴京應舉時，本邑文人為他餞行，酒酣耳熱之際，周盛典有感而作。該詩有很多版本，《都江堰市金石錄》《玉壘金聲》以及《古堰英烈——周盛典》等有關文獻典籍和文章所錄大略相同，謹錄如下：
選拔將至都門，同人餞於二王廟，賦此志別（二首）
年來意氣尚縱橫，北望燕台且送行。
殘照一鞭遊子影，春風十里故人情。
龍頭未副平生願，蝸角先爭最小名。
如此歡場猶遠別，那堪回首憶諸兄（君）。
文字綢繆信有因，天涯蹤跡倍相親。
酒逢餞別心先醉，交到忘形意最真。
好勝未除名士習，放懷同飲玉壺春。
秋高有約共攜手，都是長安得意人。
上錄二詩，《都江堰市金石錄》的詩題為《餞別留題》，詩後說明文字為：“清同治三年，入都赴甲子科殿試，與同人餞別於二王廟，賦此。”《玉壘金聲》詩題為《選拔將赴都門，同人餞於二王廟，賦此志別》，與二王廟壁間的石刻原作基本相同。但上錄兩書詩句與二王廟壁間的石刻原作有些區別。為了比較原詩幾個版本的異同，茲據嵌於二王廟壁間的石刻原作及詩前序言和詩後跋語，一併照錄於下：
“甲子春初，余將北上，孚承至好諸君子，邀游顯英王廟。是日為雪所阻，就於附近僧寮⑧置酒公餞。乘醉放言，率成二律，適鏡亭⑨道人倩⑩張子贊廷索詩於余，即此贈之，兼祈粲正。
秦嘉上計意縱橫，不忍言行卻送行。
殘照一鞭遊子影，春風千里故人情。
龍頭未副平生願，蝸角先爭最小名。
如此歡場獨離別，那堪回首憶諸君。
文字姻緣信有因，年來蹤跡更相親。
酒逢餞別心先醉，交到忘形意最真。
好勝未除名士習，放懷同飲玉壺春。
秋風有約重揚手，都是長安得意人。
灌東周盛典甫稿。”
該跋後鈐印兩方，一為“雅”，一為“堂”。
此稿第二首第一聯和第三聯上句後都有注，但因風化，未能認出。且兩詩與前錄志書等所載的文字十多處有異。推考其原因，恐怕二王廟壁間碑刻是該詩原稿。甲子年是同治三年（1864），周盛典於當年春天從家鄉啟程赴京應直隸府的鄉試。本邑文友郭紹伯、徐昱、彭洵等原來相約到二王廟，為他送行，結果為大雪所阻，眾好友便在西門附近茶寮酒肆中為他置酒祖道。酒酣耳熱，周盛典遂賦此二首詩留別諸友，這時，恰逢二王廟住持賈鏡亭道長派文生張贊廷前來索詩，周盛典即以自己詩作草稿相贈。賈道長就將周盛典詩刻石存念。而其他文本所錄周盛典詩是後來經過修改，著錄於詩集或本邑文獻之中的版本。⑧僧寮：寮為小屋，僧寮即僧人居住的房屋。⑨鏡亭：俗姓賈，名教正，號鏡亭，清同治、光緒年間為二王廟住持，有才幹，與歷任灌縣知縣、成都府水利同知等官員關係密切。⑩倩：請求。
周盛典所撰碑記為寫於光緒三年（1877）的《都江堰靈異記》，記述四川總督丁寶禎大修都江堰水利工程中發生的一件奇事——工程施工後保留的榪槎，有部分木頭因在水中而發芽生葉，古人認為是祥瑞徵兆。周盛典於是撰文記其事，並由此歌頌了丁寶禎治水功績：“……（都江）堰魚嘴前心安榪槎，袤長一百二十洞，其制以榿、柳雜木為之。每歲放閘後，逐次撤去，僅留數洞，以殺上流水勢。然遇盛漲，亦即隨波漂沒。今則巍然屹立者尚有五洞，於驚濤惡浪之中，發生枝葉，鬱勃青蔥，斧斤之痕，宛然尚在。豈非公（丁寶禎）之精神所結，感通於天，以召此靈異歟？……”。
據考，該碑文為劉璞（一作朴）用隸體書寫，書法峻整。曾立於二王廟前壁間，今碑失文存。羅伯濟先賢編撰的民國《灌縣誌》、馮廣宏先生主編的《都江堰文獻集成·歷史文獻卷（先秦至清代）》和王才友、傅子全兩位先生主編的《都江堰市金石錄》等書均收錄。
目前，我們所看到的周盛典書寫的對聯有五副，錄如次：
第一、“德連木理，仁挺芝草；
門有通德，家承賜書。”
此聯前有題記，似為“XX仁兄大人XX”等字樣，因只見複印件，所以不能確定是送給哪位先賢的；後有“雅堂弟周盛典”等字。該聯語系集前人成句的行楷聯，現存都江堰市文物局。上聯摘自西晉文學家左思的《魏都賦》，下聯則出自南北朝時期文人庾信的《小園賦》。
第二、“高拱玉清，尊無二上；
宏開金闕，默運三元。”
本聯在青城山上清宮正殿上，上聯前有題款：（清）“同治五年（1866）季春下浣日吉旦”，下聯落款為“吏部主事周盛典沫手敬書”。
第三、“結習已全空,只難忘,石上清泉,山間明月；
名山聊小憩,幸領略,錦江春色,玉壘浮雲。”
本聯在青城山天師洞迎曦樓（一作天師洞洞口牌樓）上，上聯前題款為：“戊寅暮春同人招游，XXXXXXXX”等；戊寅為公元1878年，即清光緒四年，時周盛典在家守制。下聯落款為“雅堂周盛典並識”。“石上清泉,山間明月”“錦江春色,玉壘浮雲”均集唐詩語句而成。
第四、“陽羨春茶瑤草碧；
蘭陵美酒鬱金香。”
“陽羨春茶”指今江蘇省宜興市南部陽羨景區的著名特產——陽羨茶，今稱陽羨雪芽——取自蘇軾“雪芽我為求陽羨”詩句，“瑤草”即仙草；下聯則全用李白《客中行》詩的成句。上聯邊款為：“瑞亭二兄大人雅正”，下聯邊款為“周盛典”另有兩方印章，無時間。
第五、“廊廟正需才，愧半生銓署浮沉，毫無建樹；
文章思報國，願多士玉堂冠冕，不負傳薪！”
此聯曾掛在岷江書院大門，系周盛典回家為父守制、主講岷江書院時所撰，以激勵本邑後學。
本邑文獻和有關書籍、文章中著錄周盛典的3首律詩分別是1首五律和兩首七律。
五律《竹里烹茶》，見於羅伯濟編撰的《灌志文征》和王國平編撰的《玉壘金聲》等鄉乘文獻，詩前有序，一併照錄於下：
消夏青城，左右修竹，茗香泉冽，不減天隨（唐末文學家陸龜蒙自號天隨子）韻事也。
竹里館初晴，泉聲繞閣清。
水從丁字汲，茶趁午甌烹。
涼露千竿滴，微風兩腋生。
此君真不俗，相對更怡情。
第二、三兩首為七律，是周盛典於同治三年將赴京應舉時，本邑文人為他餞行，酒酣耳熱之際，周盛典有感而作。該詩有很多版本，《都江堰市金石錄》《玉壘金聲》以及《古堰英烈——周盛典》等有關文獻典籍和文章所錄大略相同，謹錄如下：
選拔將至都門，同人餞於二王廟，賦此志別（二首）
年來意氣尚縱橫，北望燕台且送行。
殘照一鞭遊子影，春風十里故人情。
龍頭未副平生願，蝸角先爭最小名。
如此歡場猶遠別，那堪回首憶諸兄（君）。
文字綢繆信有因，天涯蹤跡倍相親。
酒逢餞別心先醉，交到忘形意最真。
好勝未除名士習，放懷同飲玉壺春。
秋高有約共攜手，都是長安得意人。
上錄二詩，《都江堰市金石錄》的詩題為《餞別留題》，詩後說明文字為：“清同治三年，入都赴甲子科殿試，與同人餞別於二王廟，賦此。”《玉壘金聲》詩題為《選拔將赴都門，同人餞於二王廟，賦此志別》，與二王廟壁間的石刻原作基本相同。但上錄兩書詩句與二王廟壁間的石刻原作有些區別。為了比較原詩幾個版本的異同，茲據嵌於二王廟壁間的石刻原作及詩前序言和詩後跋語，一併照錄於下：
“甲子春初，余將北上，孚承至好諸君子，邀游顯英王廟。是日為雪所阻，就於附近僧寮⑧置酒公餞。乘醉放言，率成二律，適鏡亭⑨道人倩⑩張子贊廷索詩於余，即此贈之，兼祈粲正。
秦嘉上計意縱橫，不忍言行卻送行。
殘照一鞭遊子影，春風千里故人情。
龍頭未副平生願，蝸角先爭最小名。
如此歡場獨離別，那堪回首憶諸君。
文字姻緣信有因，年來蹤跡更相親。
酒逢餞別心先醉，交到忘形意最真。
好勝未除名士習，放懷同飲玉壺春。
秋風有約重揚手，都是長安得意人。
灌東周盛典甫稿。”
該跋後鈐印兩方，一為“雅”，一為“堂”。
此稿第二首第一聯和第三聯上句後都有注，但因風化，未能認出。且兩詩與前錄志書等所載的文字十多處有異。推考其原因，恐怕二王廟壁間碑刻是該詩原稿。甲子年是同治三年（1864），周盛典於當年春天從家鄉啟程赴京應直隸府的鄉試。本邑文友郭紹伯、徐昱、彭洵等原來相約到二王廟，為他送行，結果為大雪所阻，眾好友便在西門附近茶寮酒肆中為他置酒祖道。酒酣耳熱，周盛典遂賦此二首詩留別諸友，這時，恰逢二王廟住持賈鏡亭道長派文生張贊廷前來索詩，周盛典即以自己詩作草稿相贈。賈道長就將周盛典詩刻石存念。而其他文本所錄周盛典詩是後來經過修改，著錄於詩集或本邑文獻之中的版本。⑧僧寮：寮為小屋，僧寮即僧人居住的房屋。⑨鏡亭：俗姓賈，名教正，號鏡亭，清同治、光緒年間為二王廟住持，有才幹，與歷任灌縣知縣、成都府水利同知等官員關係密切。⑩倩：請求。
六
關於周盛典的書法成就，王昌麟、李啟明諸先賢都有評價，簡述如下。
王昌麟先賢評論說：“先生楷法似董香光，”“翰墨雖精麗、絕倫，不屑以炫世而取譽也”。
李啟明先賢在《書壇鄉乘》中評周盛典書法：
“文章翰墨掇巍科，書法思翁韻味多。
可惜揮毫嫌力薄，孟嘗嘉譽總蹉跎。”
詩後解題：“周盛典字雅堂，有清一代吾邑唯一翰林學士，書法董思翁。官京師，廣交遊，有孟嘗君之目。今青城山宮觀中有其書跡。”
清朝書法，康熙帝喜董其昌，乾隆帝喜趙孟� 。上有所好，下必效焉。朝野上下，崇董尚趙蔚為一時風氣。以至趙、董書風籠罩清代一百多年。直至鄧石如、包世臣、康有為等人力倡碑學，才出現碑、帖對峙局面。周盛典供職翰林院，書法崇尚董、趙，也是情理之中。再說，當時翁同龢為同、光兩代帝師，乃帖學之集大成者。王昌麟受翁同龢賞識，並推薦他入朝待詔，應該與周盛典有一定關係。周盛典受到翁的影響也在所難免。從目前所能見到的周盛典書法作品，也能從董、趙而上溯唐人歐陽詢、顏真卿、柳公權乃至魏、晉鐘繇、王羲之諸人，似也有跡可循。誠然，周盛典書法水平高度既無法與董、趙相比，也不能與翁同龢、何紹基、康有為相提並論，但在都江堰市近兩百年的書法史上，其成就也是屈指可數的，也無愧於清代吾邑唯一翰林院編修的稱譽。
關於周盛典的繪畫作品，只見於羅樹凡先生總纂的1991年版《灌縣誌》中的張笏傳記中的文字：“當時在灌縣，論及繪畫，有周盛典的蝴蝶、張搢簪博古之說。”因未見繪畫作品實物，茲從略。
王昌麟先賢評論說：“先生楷法似董香光，”“翰墨雖精麗、絕倫，不屑以炫世而取譽也”。
李啟明先賢在《書壇鄉乘》中評周盛典書法：
“文章翰墨掇巍科，書法思翁韻味多。
可惜揮毫嫌力薄，孟嘗嘉譽總蹉跎。”
詩後解題：“周盛典字雅堂，有清一代吾邑唯一翰林學士，書法董思翁。官京師，廣交遊，有孟嘗君之目。今青城山宮觀中有其書跡。”
清朝書法，康熙帝喜董其昌，乾隆帝喜趙孟� 。上有所好，下必效焉。朝野上下，崇董尚趙蔚為一時風氣。以至趙、董書風籠罩清代一百多年。直至鄧石如、包世臣、康有為等人力倡碑學，才出現碑、帖對峙局面。周盛典供職翰林院，書法崇尚董、趙，也是情理之中。再說，當時翁同龢為同、光兩代帝師，乃帖學之集大成者。王昌麟受翁同龢賞識，並推薦他入朝待詔，應該與周盛典有一定關係。周盛典受到翁的影響也在所難免。從目前所能見到的周盛典書法作品，也能從董、趙而上溯唐人歐陽詢、顏真卿、柳公權乃至魏、晉鐘繇、王羲之諸人，似也有跡可循。誠然，周盛典書法水平高度既無法與董、趙相比，也不能與翁同龢、何紹基、康有為相提並論，但在都江堰市近兩百年的書法史上，其成就也是屈指可數的，也無愧於清代吾邑唯一翰林院編修的稱譽。
關於周盛典的繪畫作品，只見於羅樹凡先生總纂的1991年版《灌縣誌》中的張笏傳記中的文字：“當時在灌縣，論及繪畫，有周盛典的蝴蝶、張搢簪博古之說。”因未見繪畫作品實物，茲從略。
