《周易錄疑》由國朝陳綽撰。所解皆循文生義,罕所考證。每條之下多有標“湜附”二字者。湜字亦徵,綽之子也。
基本介紹
- 書名:周易錄疑
- 作者:國朝陳綽
《周易錄疑》由國朝陳綽撰。所解皆循文生義,罕所考證。每條之下多有標“湜附”二字者。湜字亦徵,綽之子也。
《周易錄疑》由國朝陳綽撰。所解皆循文生義,罕所考證。每條之下多有標“湜附”二字者。湜字亦徵,綽之子也。古籍簡介《周易錄疑》(無卷數,福建巡撫采進本)四庫提要國朝陳綽撰。綽字文裕,福安人。是編用註疏本而不載《經》文,《上、...
《四書錄疑》 是《四書錄疑》·三十九卷(福建巡撫采進本)的文章。古籍簡介 《四書錄疑》·三十九卷(福建巡撫采進本)四庫提要 清朝陳綽撰。綽有《周易錄疑》,已著錄。是書成於康熙後壬寅。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷,皆每章摘句解之。然解《章句集注》者多,解...
《周易去疑》是一部古代書籍,收錄於《四庫全書》。古籍簡介 《周易去疑》·十一卷(兩江總督采進本)四庫提要 明舒宏諤撰。宏諤字士一,旌德人,老於授徒。故鈔撮講章,纂而成帙,以便課誦。其舉例有五:曰演脈,曰闡旨,曰互參,曰摹象,曰注字。初梓於池氏。後版毀於火,蔣時機又重刊之,而改其...
《周易訂疑》作者是董養性。本書為跋清正誼堂刻本。古籍簡介 《周易訂疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易學啟蒙訂疑》·四卷、《周易本義原本》·十二卷(山東巡撫采進本)四庫提要 舊本題“董養性撰”。不著時代。考元末有董養性,字邁公,樂陵人。至正中嘗官昭化令,攝劍州事。入明不仕,終於家。所著...
《周易辨疑》是山東巡撫采進本出版的圖書,作者是李開先。作者簡介 國朝李開先撰。開先字傳一,長壽人。與嘉靖中太常寺卿李開先名姓偶同,非一人也。其《易》學受於鄉人來知德。古籍簡介 《周易辨疑》(無卷數)四庫提要 (案知德雖嘉靖三十一年舉人,其授待詔則在萬曆三十年,下距明亡僅四十年,故其門...
《周易析疑》是 1997年齊魯書社出版的古代文獻,作者是國朝張蘭皋。古籍簡介 《周易析疑》·十五卷(江蘇巡撫采進本)四庫提要 國朝張蘭皋撰。蘭皋原名一是,字天隨,武進人。是書初刻於乾隆甲子,至己巳又改訂八十頁而重刻之,是為今本。大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗,而佐證以宋元諸說。其謂卦...
《周易傳義補疑》·十二卷(編修勵守謙家藏本)四庫提要 明姜寶撰。寶字廷善,號鳳阿,丹陽人。嘉靖癸丑進士。官至南京禮部尚書。是編大旨以程子《易傳》主理、朱子《易本義》主占,其初頗有所疑。既而研究十五年,乃定從《傳》、《義》者十之八九,旁及諸家者十之一二。於《傳》、《義》或有所疑者亦...
《類經圖翼•類經附翼•質疑錄》中的《類經圖翼》十一卷。《類經圖翼•類經附翼•質疑錄》用圖解方式以輔助《類經》注文之不足,故名“圖翼”。主要包括運氣(卷一一二)和針灸(卷三一十一)兩部分。《類經附翼》是對類經的補充。卷一醫《易》,即以《周易》來論述和解釋醫理;卷二律原,根...
關於《周易集解》的篇卷,李氏在自序中稱十卷。晁公武說:“《唐錄》稱鼎祚書十七卷,今所有止十卷而始末皆全,無所亡失,豈後人並之耶?”他所說的“唐錄”蓋指《新唐書·藝文志》。李燾不贊成此種觀點,說:“按《唐·藝文志》稱李鼎祚集注《周易》十七卷,據鼎祚自序止雲十卷,又首尾俱全,初無...
《類經圖翼·類經附翼·質疑錄》中的《類經圖翼》十一卷。《類經圖翼·類經附翼·質疑錄》用圖解方式以輔助《類經》注文之不足,故名“圖翼”。主要包括運氣(卷一一二)和針灸(卷三一十一)兩部分。《類經附翼》是對類經的補充。卷一醫《易》,即以《周易》來論述和解釋醫理;卷二律原,根據古音...
只能算是檻外人。在用《周易》決疑的實例中,主要是春秋時代的古例。進入戰國時代,《周易》決疑已是強弩之末,“《易》窮則變”,《易》魂遂轉化為諸子百家的思想之源,以及對中醫醫理的探討,《黃帝內經》是其拓境之作。編者信息 《周易的歷程:從數字卦到 卦從決疑到醫理》由馮昭仁編著。
《周易觀彖疑問》·二卷、《大傳章旨》·二卷(原任工部右侍郎李友棠家藏本)古籍簡介 《周易觀彖疑問》·二卷、《大傳章旨》·二卷(原任工部右侍郎李友棠家藏本)四庫提要 不著撰人名氏。前但署“上谷手授”,莫知為誰,亦不詳其時代。其書於六十四卦各為總說,《大傳》章旨,於各章亦總為疏解,...
《《周易》疑義辯正:基於《經義述聞》》是2018年5月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是張其昀。內容簡介 清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究,他們所著《經義述聞》中的《周易》部分,通過辯論舊有之說,以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經學和文獻學三個層面。本書以...
無疑周易的周字,替代了簡易的簡字。大自萬物的變化,是易的根本現象。恆之無休而無不果,說明了易,就是物的變化而成事,物每一點變化都有一定的結果,這就是易象。“簡之周”和“周之易”說明了周是簡的,易是周的。以父子的排列方式,就是成了:“簡周易。文化遺產 文化遺產名稱:周易文化遺產編號:...
易經,是闡述天地世間萬象變化的古老經典。有連山、歸藏、周易三部易書,其中連山、歸藏已經失傳,現存於世的只有周易。《易經》是中華民族智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看作是一個互相感應的有機整體,即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行...
唐蘇州司戶郭京著《周易舉正》·三卷,為國學經部易類典籍,收錄《范氏奇書》(明嘉靖年間兵部右侍郎范欽親手校訂、刊刻)。唐肅宗、代宗、德宗三朝,郭子儀出將入相,而郭元振亦嘗相睿宗,其後有郭仲翔者為代州司戶參軍。(見《新唐書·宰相世系表》)郭氏自肅宗後,每為武職,京其族耶,京既為司戶參軍,...
《春秋疑問》是明代姚舜牧撰寫的四庫書籍。姚舜牧有《易經疑問》,已著錄。是書不盡從胡《傳》,亦頗能掃諸家穿鑿之說,正歷來刻深嚴酷之論。古籍簡介 《春秋疑問》·十二卷(浙江巡撫采進本)明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》,已著錄。是書不盡從胡《傳》,亦頗能掃諸家穿鑿之說,正歷來刻深嚴酷之論。四庫...
先生莫所自解,誦曰:“握粟出卜,其何能谷?”於是出造巫鹹叩焉。巫鹹曰:“胡梯鶻突,而與世汩,受福揭。漁者一旦獲尋丈之魚,見之者猶捩頸流涎,思劫之也, 而憾不漁屠;而況懷千金之寶,抱徑寸之珠?吾誠不能筮,以決子之疑。”注釋譯文 詞句注釋 下乾上坤:天地顛倒。乾、坤,《周易》的組卦...
萬物之所歸也”,從中取了個“歸”字;大荒即大地,在《周易》中屬坤卦,《說卦》云:“乾以君之,坤以藏之”,從中取了個“藏”字,二者合一,《歸藏》這個名目就產生了。歷代學者對《連山》或信或疑、或是或否,聚訟紛紜,了無定讞(參本文後所附《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》)。東漢時期...
君子通過學習來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以寬大的心胸善待他人,以仁義作為履行的責任。《易經》說:“飛龍出現在大地上,有利於會見貴族王公。”這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,也沒有占據地位,還須勤奮努力,...
君子通過學習來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以遠大作為內心的目標,以仁義作為履行的責任。《易經》說:“飛龍出現在大地上,有利於會見貴族王公。”這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,也沒有占據地位,還須勤奮努力,...
賁(bì)卦,帛書中寫作“蘩”,《周易》六十四卦之一,《周易》通行本為第二十二卦,帛書本為第十四卦。卦辭曰:“亨,小利有攸往”,象徵文飾。賁卦下離上艮,離為主,艮為客。“離”為火,象徵日;“艮”為山;太陽落山,正是黃昏取婦之時。而婚慶必有彩飾,故“賁”有文飾之義。卦中六爻,在陰陽...
豫卦是《易經》六十四卦之第16卦,代號是0:4,主卦是坤卦,卦象地,客卦為震卦,卦象雷。雷地豫(豫卦)順時依勢。“豫”的意思是安閒,主方滿足於現狀,客方態度隨和,為主方提供了安閒舒適的環境。這個卦是異卦(下坤上震)相疊,坤為地,為順;震為雷,為動。雷依時出,預示大地回春。因順而動,和...
風天小蓄, 易經六十四卦之第九卦。君子以懿文, 乾下巽上。 風天小蓄,比附後有聚,聚為蓄。本卦的陰爻居於第四位之陰位。以陰居陰位,得正。易經里的得正,指的是小才小用,大才大用,能安於本位,盡其本分。所謂陰小而陽大,以陰爻居陰位,是不可貪多貪大,小有積累之意。所以整個卦叫做小...
兌(duì)卦是《周易》第58卦,六十四卦之一,代號是6:6。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快,陽數都是6。主方和客方都積極主動,素質良好,態度隨和,都取得了成功,享受成功的喜悅。雙方在相互關係中,相互交換,互利雙贏。兌卦是易經第58卦。兌為澤(澤卦),剛內柔外。 這個卦同...
孔子說的”《易經》有四個聖人之道”,說的就是這種情況了吧。第十一章 子曰:「夫《易》何為者也?夫《易》,開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神,卦之德方以知,六爻之義易以貢。聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患...
於《周易》“乾,元亨利貞”一條但取《予夏傳》“始通和正”之說,而不引《義海撮要》所載梁武帝義始為元,遂為亨,益為利,不私為貞”一條等,謂是此書漏略之處。然明代嘉靖、隆慶之際,心學盛行,而經學衰落,陳氏能遠討通搜,博取古訓,在當時亦可謂別樹一幟。有《談生堂余苑》本,六卷,《...
《易傳》是一部古代哲學倫理著作,是詮釋《易經》的經典著作。屬於戰國時期解說和發揮《易經》的論文集。《易傳》剛柔思想的形成與易學詮釋典範的轉移。 《易傳》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆為陽位,因其爻位之序數為奇數,奇數為陽數,故其爻位為陽位。《易傳》以《易》卦之第二爻、第...
