周易鄭注

成書背景與學術地位

《周易鄭注》成書於東漢中後期，作者鄭玄兼通今古文經學，以象數為核心構建易學體系，成為漢代象數派易學集大成者。該書在魏晉南北朝與唐代影響深遠，隋唐後因王弼義理派易學興起而逐漸散佚。

作為漢代象數派易學代表性著作，該書以爻辰、卦氣等學說闡釋《周易》，注重天文曆法與卦爻象的結合，形成有別於其他漢易註解的學術特徵。鄭玄在註解中引入《三禮》內容，首創以禮釋易的註解路徑，拓展了漢代象數易學的詮釋維度。

鄭玄在《周易鄭注》中創造性地運用爻辰說，將六十四卦各爻對應地支時辰，以天文曆法解構卦爻辭內涵。其爻體說以卦中某爻象徵全卦性質，結合陰陽訊息理論推演卦義。

該書注重以訓詁考據為基礎，通過音韻、文字校勘還原《周易》古義，同時融入漢代象數易學的卦變、互體等方法。鄭玄還系統運用禮學知識註解《周易》，如以周代冠禮制度釋《蒙卦》，開創經學互證的新範式。

原書至南宋時僅存《文言》《說卦》等殘卷，王應麟首次輯錄《周易鄭康成注》一卷，為後世輯佚奠定基礎。清代惠棟、丁傑等學者廣泛搜羅《周易集解》《釋文》等唐宋文獻，重輯鄭注佚文。

現存十二卷本以丁傑初輯、張惠言校訂的《周易鄭氏注》為最佳版本，該本綜合盧文弨、孫志祖等多家校勘成果，1798年定稿後成為清儒研究漢易的重要依據。此版本後被收入《儒藏》精華編，由林忠軍校點、中華書局審訂出版。

《周易義海撮要》所引部分“鄭”注的真偽問題在學界存在爭議。黃奭認為《繫辭》《說卦》所引“鄭”注屬鄭玄佚文，但現代學者胡自逢、林忠軍等指出其解易思路與鄭玄象數體系不符，可能系唐宋人託名之作。

谷繼明通過分析《周易義海撮要》體例及宋代鄭姓學者著述，推測《繫辭》中“鄭”注實為鄭夬所撰。張固也、黃政等學者認同此說，認為鄭玄注文在唐宋文獻中的混雜現象需結合版本系統重新考辨。

清代丁傑著《易學鄭注後定》三卷，系統校正惠棟輯本中的訛誤，張惠言參與稿本校訂並補充按語。張惠言在序言中強調鄭玄以禮釋易的學術特色，據此重新編次注文，形成《鄭氏易注》定本。

1798年，丁傑將校訂稿本贈予張惠言，後者綜合孫志祖、臧鏞堂等人考據成果，最終完成十二卷本的校讎。趙坦據張氏定本撰《周易鄭注引義》十二卷，現存稿本藏於台北國家圖書館，印證了清代樸學家對鄭玄易注的傳承。

2019年華齡出版社出版《歷代易學名著整理與研究叢書》，收錄《周易鄭注導讀》作為核心內容。該叢書由林忠軍主編，對《周易鄭注》進行導讀性研究，並校勘古籍文本。