《吾意無爭》是由伍慕辰創作的一部古裝言情網路小說，連載於17K小說網。作品以“不爭”為主題，描繪了主人公在命運與情感糾葛中的掙扎與抉擇，通過一襲紅衣、充滿絕望眼神的角色刻畫，展現人物內心的複雜情感與衝突。
《吾意無爭》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是伍慕辰。內容簡介天空中一片祥和，空氣中瀰漫的都是讓人心安的味道，突然間烏雲密布一道金光一閃而過，讓人察覺不到。不多時一個聲啼哭打破這詭異的畫面。“這是幸還是...
無爭無尤，意為因謙下不爭而沒有過失，故沒有怨咎。爭，力求獲得，互不相讓。尤：擔尤、憂怨，怨恨。出自老子《道德經》第八章“夫唯不爭，故無尤。”意思 因謙下不爭而沒有過失，故沒有怨咎。爭，力求獲得，互不相讓。尤：擔尤、憂怨，怨恨。出處 [原文]老子《道德經》第八章：上善若水。水善利...
皇甫無爭卻是恨得小心肝都疼了：我要是不乖乖地“通情達理”，你還不得揍死我？半個時辰前也是無染扶了我一把，我不過瞪了他一眼，立馬被你罵說“不識禮數”，手還被抽得腫成了饅頭。啊！碰上此等蛇蠍美人，吾命休矣。（結怨篇）皇帝只穿了中衣，連靴都未著，赤腳出殿前來迎他。這情景像極了幾年前...
吾生信無爭，孰值余與搏？造化吾所鐘，次而樂藝苑；吾已暖雙手，向此生之火；此焰日衰微，吾今歸亦安。鮑屢平 譯 我沒跟誰爭，因為無人值得我；我愛大自然，其次就愛藝術；我烘暖雙手對著生命之火；它快熄滅了，我就準備離去 佚名 和誰都不爭，已在無意中；喜愛大自然，其次藝術情；唯有生命火，雙手...
他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。理解 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。天下最柔和的莫過於氣，天清地寧之時，誰也看不到它...
與世無爭 就在這山清水秀、交通便利的袁家莊村後，住著一戶姓項的人家，妻魏氏。此家男耕女織，待人誠懇，鄰里和睦，過著與世無爭的生活。魏氏懷孕後，在家仍紡線織布，料理家務，出門拾草、撈柴、撿茹、挖藥，樣樣都乾。這年的陰曆四月初八日，與鄰居姑嫂二人一塊兒到幽兒崮挖藥材。來到崮頂西北角，感到...
這不是呂雉心軟才刀下留人，而是劉恆及其母親“無欲無爭”的姿態保全了自己的性命。劉恆母親薄氏知道宮廷鬥爭的殘酷現實，便苦讀《道德經》，領略道家思想的精髓，走上清淨無為的道路。在母親潛心寡慾思想影響下，劉恆或無意與其他皇子爭奪繼承權，甘願被分封到邊疆、毗鄰匈奴的荒漠貧瘠地帶為代王。劉恆在沒有其他皇子...
玄德留之不住"《三國演義·第三十七回》以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭之類型的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。郭嘉（170—207），字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人，東漢末年曹操手下著名軍事家...
呂鳳子卻說：“矢志辦學，吾意決矣！”張大千見他態度堅決，改口說道：“小弟限於財力，愛莫能助，無錢可以出力啊！這樣吧，我助你到成都舉辦個人畫展。”然後，陪同呂鳳子去成都。呂鳳子一鳴驚人，籌款五六千元，一分錢未留，全部作了辦學經費。張大千感動地說：“呂鳳子人品高尚，淡泊名利，與世無爭，一心...
安平趙孔曜向冀州刺史裴徽推薦管輅說：“管輅性情寬厚，與世無爭。能仰觀天文，神妙如同甘公、石申一樣；能精通《周易》，與季主相同。而今您研究幽深的東西，探討微妙的道理，留心方術，應當讓管輅順應時代的需求，加以任用，以發揮其才幹。”裴徽召任管輅為文學從事，特別器重。後來政府遷至鉅鹿，管輅升任治中別駕...
蕭龍士荷花小品，筆墨至上、形神兼備，枯濕濃淡、蒼韻鮮活，筆簡意賅、趣味無窮。蘭花點線交融、穿插有致、濃淡相宜。以書畫及題款來抒發自己與人無爭、與世無求，不慕榮利的崇高情懷。在荷花圖上題道：“出生於污泥，豈有不染塵，葉新花更紅，貴在常潔身。”在蘭畫上寫道：“深山一小草，淡泊而妖嬈，能...
歸意方浩然，雲沙更回互。其七 亂流自茲遠，倚楫時一望。遙見楚漢城，崔嵬高山上。天道昔未測，人心無所向。屠釣稱侯王，龍蛇爭霸王。緬懷多殺戮，顧此生慘愴。新地休甲兵，吾其得閒放。其八 茲川方悠邈，雲沙無前後。古堰對河壖，長林出淇口。獨行非吾意，東向日已久。憂來誰得知，且酌尊中酒。其...
《春秋繁露·必仁且智》解釋“仁者愛人”時特彆強調其“能平易和理而無爭”的特質；還認為仁人就是能做到明道正誼不計功利。這些都明顯地表現出把仁和義用做調和人際矛盾、取代利益原則的思想傾向。董仲舒認為仁和義是兩個不同的道德範疇，仁用於利他人，義用以約束自己，“以仁安人，以義正我”（《春秋繁露，...
故原王明釋帝以收天下，倍約賓秦，無爭重，而王以其間舉宋。夫有宋，衛之陽地危；有濟西，趙之阿東國危；有淮北，楚之東國危；有陶、平陸，梁門不開。釋帝而貸之以伐桀宋之事，國重而名尊，燕楚所以形服，天下莫敢不聽，此湯武之舉也。敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂以卑為尊者也。原王孰慮之...
是時富豪皆爭匿財，唯式尤欲輸之助費。天子於是以式終長者，故尊顯以風百姓。初，式不願為郎。上曰“吾有羊上林中，欲令子牧之”式乃拜為郎，布衣屩而牧羊。歲餘，羊肥息。上過見其羊，善之。式曰“非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居。惡者輒斥去，毋令敗群”上以式為奇，拜為緱氏令試之，緱氏...
彼以何義，爭免寇讎，我有何勛，爭歸委質。昔鉅平貴將，懸重於陸公，叔向若流，深知於蔑，吾雖不敏，常慕前修。不圖明庶為懷，翻其以此量物。昔魏氏將亡，群凶挺爭，諸賢戮力，想得其朋，為葛榮之黨也？為邢果之徒邪？如曰不然，斯所未喻四也。又假使吾徒，還為凶黨，侯景生於趙代，家自幽恆...
魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大於是哉．"魯人聞之曰："聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無爭者．"孔子謂宰予曰："違山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應之．"孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕．孔子往過孔篾，而問之曰："自汝之仕，何得何...
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不諍（爭）之德，是謂用人，是謂肥（配）天；古之極也 。 用兵有言曰：“吾不敢為主而為客，吾不進寸而退尺。”是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大於無適（敵）；無適（敵），斤（近）亡吾葆（寶）矣。故稱兵相...
吾國之，天地噫氣，有吸有呼，晝夜成候，潮乃不逾。豈由日月之所運，作誇誕以相誣者哉！”先生閱賦之初，深通厥旨。及聞客論，欣然啟齒。於是謂客徐坐，善聽厥辭。蓋聞南越無頒冰之禮，鄭人有市璞之嗤。常桎梏於獨見，終沉溺於群疑。既別白而不悟，爰提耳而告之。然事有至理，無爭無勝。猶權衡...
王通還提出了與“窮理盡性”相一致的其他修身要求，即主張“正心”“誠”“靜”“誡”“敬慎”“聞過”“思過”“寡言”“無辨”“無爭”等。這些主張是頗有特點的，一方面，他是在儒學討論的傳統問題上加以強調與發展的。如主張“正心”、“誠”、“聞過”等；另一方面，又吸收了老莊佛釋的某些思想，主張...
寂寞侯：吾只想說一字謝，沒你，便無今日的寂寞侯。莫滄桑：沒寂寞侯，現今的江湖，是否更加安穩。寂寞侯：這就是我最感激的人，對吾所下的評語嗎？莫滄桑：因為你走上歧途了。寂寞侯咳嗽… （咳咳咳…）莫滄桑：你的病，是當時的那一掌。寂寞侯：很久很久以前，冷峰殘月的山腳下，一間與世無爭的平凡庭院...
