吳生佛

吳生，杭州人，祖父俱庠生。清順治初年，大兵圍城，父母失散，生被掠，送張將官標下服役，時年方十三。

基本介紹

• 本名：吳生
• 所處時代：清
• 出生地：杭州
• 類別：歷史人物

人物簡介

清吳生佛

自嘆吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業。遂於佛前立誓，持齋念佛。日誦金剛經，回向生西。年十六，本官發糧充丁，即將糧銀買香供佛，跪誦阿彌陀聖號。

至十四年十月廿二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，訶為妖言。次日，又到提督前乞假，提督怒，批本官捆打十五，毫無怨言。又向各營作別，自限十一月一日歸西。是日五更，沐浴焚香，禮佛畢，仍至本官船上叩辭。本官大怒，遣兵跡之。見其西向三拜，端坐說偈曰，身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。偈畢，自吐火，焚其軀。合營官長，皆遙望羅拜。本官合門齋戒。

五代吳生佛

俗名文佑，五代虔州信豐人，出家後擇麂山建寺。該僧不行修飾，不循規矩，好酒肉，似瘋癲，行善罰惡，料事如神，常作偈語預事，精準靈驗，民間稱之‘生佛’。

民間傳說

在江西省贛縣的南塘鎮，有座麂山，因吳生佛騰雲而名。據清同治《贛縣誌》載：“吳生佛，俗名文佑，五代虔州信豐人，出家後擇麂山建寺。該僧不行修飾，不循規矩，好酒肉，似瘋癲，行善罰惡，料事如神，常作偈語預事，精準靈驗，民間稱之‘生佛’。”宋祥符二年（公元1009年)，吳生佛在麂山明覺寺僧伽院圓寂。南宋開禧初年，理宗敕封麂山為“妙高峰”、吳生佛為“靈濟禪師”，30年後加封“慈佑”。明代解縉曾專門著文詳述其事，民間信眾卻說，吳生佛在麂山修煉成佛，于山巔峭立巨石上騰雲而去，故而香火盛極。昔時山巔有騰雲石，山腰有仙人井、老虎岩，山下有九曲街，寺內有無梁殿、琉璃燈、出米洞等古蹟。“文革”時，無梁殿被拆，妙高寺被毀，琉璃燈不知所終。但客家“濟公”吳生佛在南塘、田村一帶教化、助人的傳說仍廣為流傳。

孝子哭冬筍。話說某年冬日，有一老僧化緣路經竹背，見一男子在竹林中悲泣，聲震四周，鳥獸聞之驚心、秀竹聽後垂淚。老僧問路人：“此子因何大哭？”知情者答：“哎，可憐呀，此人本是一個不孝子，他幼年喪父，與母相依為命，全靠母親拉扯成人。少小時，因母溺愛，凡事對他百依百順、嬌慣放縱，長大後使子冥頑不化、脾氣暴戾，至今未娶。平日裡稍有不順，就拿母親出氣，輕則謾罵，重則毆打，致使其母整天提心弔膽，度日如年。今年秋天，他驅母牛和幼犢到遠處犁田，因其母在家料理家務耽擱，午飯遲遲未能送到，眼看秋日西斜，人飢牛乏，他便停止耕作，卸去農具放牛到路邊覓食，自己也在路旁歇息坐等飯食。

他一邊抽著煙，一邊欣賞母犢之間的親昵，觸景生情，良心發現，昔日母親的養育之恩油然而生。此時，白髮蒼蒼的老母正挑著飯食和草料顫顫狀進入他的視線，他連忙拔腿跑去，本想接過老母肩上不堪重負的擔子，誰知整日擔驚受怕的老母以為逆子怪她送飯太遲又要來打她，便扭頭就跑，結果連人帶飯一起跌入坎下。兒子撕心裂肺地抱起母親哭訴真情，母親聞後強忍疼痛，臉上露出了久違的笑容。

兒子把母親背回家，因骨折臥床不起，便四處求醫問藥，細心照料，數月不止。數日前，其母提出想吃竹筍，為滿足母親的要求，他漫山遍野四處尋覓卻不能得，因山上的毛竹冬天沒有筍，故而急得他在竹林中啼哭不止。”老僧聞後道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。”然後，口中念念有詞，往農夫跪哭的竹林一指，一顆粗壯的冬筍破土而出，農夫喜出望外，挖到竹筍就往家跑。從此，江南的毛竹既長春筍，也有冬筍。 吉塘葫蘆井。田村東北角有個吉塘村，因地勢高於周邊，每當少雨便經常缺水遭旱。有一年久旱無雨，農田龜裂、禾苗枯黃，全村人一面打井抗旱保苗，一面焚香祈禱求雨，但日復一日卻打井不見水，求雨沒雨落，最後連全村的人畜飲水都發生困難，要到很遠的地方去挑。正當人們心急如焚的時候，有位骨瘦如柴、蓬頭垢面、渾身長滿疥瘡、身著破衣爛鞋的老人，拄著拐杖、拖著病體沿路乞討化緣到此，該村的族長看他非常可憐，便把他安排在家祠的客房裡住下，不僅天天給他飯食，還請人給他治病。

老人一住就是十多天，村里人不嫌不棄，百忙中輪流照看，老者甚為感動。不日，老者前去向族長辭行，見他正領著村民在中門掘井，大家聽說他要走，便放下手中農具為老人送行。送至下門，老者止步說：“感謝列位多日照看，也無錢物回報，就給你們留口井吧。”說完，老者將手中拐杖往地下一頓，輕輕搖晃幾下，一眼口小肚大的水井便呈現在眾人面前，大家興高采烈地上前圍觀，只見一股清泉從井底噴涌而出，井水清澈見底、甘甜可口，村民歡聲雷動。當他們緩過神來找老人道謝時，老者卻無影無蹤，不知去向。從此，這口造型奇特的葫蘆井一直沿用至今。據清同治《贛縣誌》載：“吉塘村有葫蘆井，井口如瓮，下則空闊無涯，人不敢入。以石投之，聲如鳴鑼，餘音甚長，其水甘洌，與它井殊。士人相傳，掘井時有仙過其地，以杖擊土，豁然而成。環井皆民居，至今無崩塌。” 夏屋十八家。有一年春天，一位化緣的老者路過田村夏屋，看見忙春插的村民正在綠蔭樹下過午（家鄉農忙或請工時，會在午飯前增加一次餐飲，俗稱“過午”），目睹這香醇的米酒、碧綠的茶水、金黃的米餜，還有那誘人的花生、瓜子、玉米花等，饑渴的老人更是垂涎欲滴。他拄著拐杖，一步一瘸地走上前去，對一位正在添茶倒水的村姑說：“小娘俚，小娘俚，我饑渴難耐，能否討碗茶給我喝？”村姑看到眼前這位邋裡邋遢、臭氣熏人的老者，便雌眼怒睜、手指小溪道：“茶？水都冇敢便宜！你渴了就到旁邊河裡去，要喝多少有多少。”其他人對村姑的言行不僅熟視無睹，沒人制止，反而哈哈大笑，照吃不誤，老者哀其不幸，便悻悻離去，並一邊走，一邊喃喃自語：“夏屋只有十八家，夏屋只有十八家……”其意是夏屋人太小氣，連碗茶都捨不得施捨，真是做過做絕。村姑聞後道：“夏屋現在雖然只有十八家，可以後會增添無數家。”

老者說：“夏屋只有十八家，添一戶就會少一家。”不知是巧合，還是不幸被老者言中，夏屋歷來是個人丁稀少的自然村，直至20世紀70年代仍是個只有十幾戶人家的小村莊。 楊梅淌塘泥。翌年，又是一個春暖花開時，有位鼻膿淚水、眼屎巴渣的老僧化緣到楊梅，他一路走，一路咳，見當地村民正在把塘泥挑到周圍的田裡去肥田，恰逢晌午，勞累了半天的村民便放下擔子圍坐在田間地頭過午，有的正在吃吃喝喝，談笑風生，有的吃過了坐在一旁抽菸歇息。老者便湊上前去討要：“老表，我饑渴難耐，可否倒碗茶水給我解解渴？”農夫看他可憐，也不嫌他髒，連忙起身讓座，“老人家，來來來，要茶要酒，你儘管喝。肚子餓了，凡是這裡有的東西你儘管吃。”老者謝過後席地而坐，狼吞虎咽，毫不客氣地吃喝了個夠。

之後，老者一邊打著飽嗝一邊問：“我看這塘泥至少有萬餘斤，你們這樣一擔一擔往外挑，又走這么遠的路，不僅人辛苦，還誤了春插的農時，何不改種省時省力的辦法？”“我們祖祖輩輩都這么乾，哪有什麼省時省力的法子呢？”農夫不解地問道。“有有有，你們先把魚塘里的水放乾，留點水再與塘泥攪渾，然後用戽斗往外戽，讓它順著水渠往稻田裡流淌，若遇溝溪阻隔，就找幾塊木板做成水渠狀，再把塘泥渡過去。”說完，老者飄然而去，不見蹤影。楊梅人照此辦理，果然奏效。

從此，楊梅村的塘泥只需淌，毋需挑，沿用至今。奇怪的是，此法唯在楊梅管用，其他村的塘泥易沉澱，流不遠，仍需人挑。