否卦：以個體為中心，來定義人的範疇，是違反了人類的本質意義的；所以，哲學家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛於世，引起無盡的爭鬥和仇殺。
概念,原文,注釋,譯文,讀解,
概念
否（卦十二） ——提防物極必反的憂患意識
原文
（坤下乾上）[否]①：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
上九：傾否（10）。先否，後喜。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），繫於苞桑（9）。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉（6）。
六三：包羞④。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
注釋
①本卦的標題是否（Pi）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。（6）疇：誰。離：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要幹壞事。（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。（9）苞桑：苞草和桑樹枝。（10）傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒霉。
譯文
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的徵兆。由大利 轉為小利。
上九：幹壞事要倒霉。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
六三：庖廚中有美味。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。徵兆吉利、亨通。
讀解
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就全面地表達 出來了。
不好的癥結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶飢糧”，如 未雨綢繆”等等），就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來；我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
