基本介紹
詳細字義,相關詞語,講座釋義,古籍解釋,
詳細字義
◎否fǒu
〈副〉
(1) (會意。從口,從不。“不”亦兼表字音。本義:不然,不是這樣)
(2) [古]∶不,不然,不如此 [nay;no]
否,不也。——《說文》
否臧凶。——《易·師》
否德黍帝位。——《書·堯典》。注:“皆訓不。”
唐雎對曰:“否,非若是也。”——《戰國策·魏策》
王曰:“否,吾何快於是,將以求吾所大欲也”。——《孟子·梁惠王上》
(3) 又如:這是妥當的辦法嗎?否
(4) 非,不是 [not]
大人否亨。——《易·否卦》
否則熟慮而從之。——《禮記·表記》。注:“謂非己志也。”
夫建國設都,乃作後王君公,否用泰也。——《墨子》
(5) ——用於“能否”、“可否”、“是否”中。如:明日能否出發,需視天氣而定
(6) 用在疑問句末,構成是非問句
是不必問其果解脫否也。——清·全祖望《梅花嶺記》
廉頗老矣,尚能飯否?——宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(7) 又如:汝知之否
(8) 另見pǐ
基本詞義
◎否pǐ
〈動〉
(1) 閉塞;阻隔不通 [block]
否,隔也。——《廣雅》
否難知也。——《詩·小雅·何人斯》
否者,蔽固不通之稱。——《匡謬正俗》
否者,閉而亂也。——《漢書·劉向傳》
(2) 又如:否滯(停滯;阻塞);否塞(閉塞不通);否結(阻滯,鬱結。比喻運數不好);否隔(亦作“否鬲”。隔絕不通);否道(壅蔽之道);否閉(閉塞不通)
(3) 貶斥 [denounce;censure]
每與之言,言皆玄遠,未嘗臧否人物。——《世說新語》
(4) 變壞;滅絕 [become extinct]
若到天地昏曚而萬物否矣。——《西遊記》
不擇善否。——《莊子·漁父》
詞性變化
◎否pǐ
〈形〉
(1) 困厄;不順 [poverty-stricken]
執事順成為臧,逆為否。——《左傳·宣公十二年》
(2) 又如:否屈(困頓受挫);否敗(窮困;時運不好);否往泰來(壞運到了盡頭,好運就來了);否而末泰(時局動盪不安);否運(惡運,壞運)
(3) 惡 [evil]
未知臧否。——《詩·大雅·抑》
陟罰臧否,不宜異同。——諸葛亮《出師表》
(4) 又如:否心(邪惡之心);否德(卑劣的品德);否臧(善惡)
(5) 通“鄙”。鄙陋 [superficial;shallow]
不善少而否老。——《莊子·大宗師》
予所否者,天厭之!天厭之!——《論語·雍也》
(6) 又如:否婦(鄙陋的婦女)
〈名〉
(1) 通“痞”。病名,胸中滿悶結塊的病 [lump in the abdomen]
心下否痛。——《素問·五常政大論》
(2) 又如:否腫(痞塊腫脹)
(3) 另見fǒu
相關詞語
【否認】 fǒurèn 不承認。〖例句〗明明是他打碎了玻璃，可他卻堅決否認。
否
否【否則】 fǒuzé 連詞，是“ 如果不這樣 ” 的意思。〖例句〗除非你親口嘗一嘗，否則就不會知道梨子的滋味。關於這個字的更多的信息;否〈副〉fou（會意。從口，從不。“不”亦兼表字音。本義:不然，不是這樣）否，不也。――《說文》否臧凶。――《易·師》否德黍帝位。――《書·堯典》。註：“皆訓不。”唐雎對曰：“否，非若是也。”――《戰國策·魏策》王曰：“否，吾何快於是，將以求吾所大欲也”。――《孟子·梁惠王上》又如：這是妥當的辦法嗎?否非，不是 大人否亨。――《易·否卦》否則熟慮而從之。――《禮記·表記》。註：“謂非己志也。”夫建國設都，乃作後王君公，否用泰也。――《墨子》――用於“能否”、“可否否 fǒu⒈不。①〈表〉疑問：是～？當～？可～？能動～？②〈表〉答話。反對，不同意：～，我不贊成。
【否定】不承認，跟"肯定"相對。
【否認】不承認。
【否決】作出不承認，不同意的決定
【否則】連詞。不然，不如此：不能滿足於現狀，～則就會停止不前。
否pǐ
1、壞，惡，不順利：善～陳前（陳：陳列，指呈現）。～極泰來。
2、不通，壅塞。《素問·六元正紀大論》：“四之氣，畏火焰，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔。”《素問·五常政大論》：“卑監之紀……其病留滿否塞。”《諸病源候論》：“寒熱邪氣，客於經絡，使血氣否澀。”
3、同 “痞”。病症名。《玉篇·疒部》：“痞，腹內結病。”參痞氣、痞塊各條。
講座釋義
《楊吉德周易講座》否，不要。《周易》否卦卦辭：“否之，匪人。不利君子貞，大往小來。”
本卦卦象從上下卦分析，三陽爻在上卦，三陰爻在下卦，各行其是，互不節制。陽爻高高在上，陰爻在下，自成一體，陰陽爻雖處一個卦中，卻各自抱成團，互不融洽。從內外卦卦象分析，主動爻三陰聚在內卦，如同群小在內，體現了一種不和諧的社會現象。卦辭之“否”就是否定的意思。否之，不要這樣做。其含義是指現實中的人不要如同卦象所顯示的一樣結成小宗派。匪人，指處在一起卻不同心同德的人。大往小來，指卦象的結局，大爻在外，小爻在內，小人喜歡搞宗派黨爭，這樣就容易把大者排擠出去，使小人進來。卦辭譯文：不要這樣做，人在一起卻離心離德。不利於君子這樣做。大者走了，小人卻來了。
否卦
否卦九五爻辭尤其體現了不要親小人、搞宗派的重大意義。“九五休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。”九五為大人，泛指君主。亡是逃亡。苞桑是古時老百姓渡河時拴在腰上的葫蘆，相當於現在的救生圈。這段爻辭的意思是：休息的時候也不要和小人在一起，如此則大人吉。當災難來臨的時候，你也跑，他也跑，都各跑各的，大人只能把生命維繫在用桑條子連在一起的葫蘆上了。
古籍解釋
康熙字典
〔古文〕𠘶《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切，𠀤音缶。《說文》不也。《徐鍇曰》不可之意見於言，故從口。《集韻》口不許也。《書·益稷》否則威之。《詩·周南》害澣害否。
又《小雅》嘗其旨否。《集韻》通作不。
又《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切，𠀤音痞。《玉篇》閉不行也。《廣韻》塞也，易卦名。
又《集韻》《韻會》𠀤補美切，音鄙。《集韻》惡也。《正韻》穢也。《易·師卦》初六，師出以律，否臧凶。《疏》否為破敗，臧為有功。
又《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《注》否，謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。《詩·大雅》未知臧否。《又》邦國若否。○按《釋文》書益稷，詩烝民，否字俱兼缶鄙二音。
又葉府眉切，音𤰞。《楚辭·九章》心純尨而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮，不淸徵其然否。
又葉方矩切，音甫。《𨻰琳·大荒賦》覽六五之咎休兮，乃貧尼而富虎，嗣反覆其若茲兮，豈雲行之臧否。
又《小雅》嘗其旨否。《集韻》通作不。
又《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切，𠀤音痞。《玉篇》閉不行也。《廣韻》塞也，易卦名。
又《集韻》《韻會》𠀤補美切，音鄙。《集韻》惡也。《正韻》穢也。《易·師卦》初六，師出以律，否臧凶。《疏》否為破敗，臧為有功。
又《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《注》否，謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。《詩·大雅》未知臧否。《又》邦國若否。○按《釋文》書益稷，詩烝民，否字俱兼缶鄙二音。
又葉府眉切，音𤰞。《楚辭·九章》心純尨而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮，不淸徵其然否。
又葉方矩切，音甫。《𨻰琳·大荒賦》覽六五之咎休兮，乃貧尼而富虎，嗣反覆其若茲兮，豈雲行之臧否。
