名人天路：早逝名人的健康啟示

《名人天路：早逝名人的健康啟示》作者分析這些名人離世的原因，從營養、運動、心理和生活習慣的角度，闡述現有物質文明條件下，一些威脅人們健康、生活和生命質量的因素，思考潛伏在它們背後的生命殺機，以引起人們的重視，反思自身的生存意識、生命質量、生命實踐等問題。過去的一年，古月、陳逸飛、傅彪、高秀敏等文化界名人先後接連謝世，他們的英年早逝引起世人對健康問題的普遍關注。

基本介紹

• 書名：名人天路:早逝名人的健康啟示
• 出版社：中醫古籍出版社 
• 頁數：218頁
• 開本：16
• 品牌：中醫古籍出版社
• 作者：張超 陸君
• 出版日期：2007年1月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7801744829

圖書目錄

序：生命文化的魅力
斷箭：標準的外化，寄託文化下的健康
第一章 花謝星殞一年期
一、噩耗
二、冠心病、心梗、猝死
三、發病原因
四、心肌梗塞的先兆
五、警惕不典型症狀的心肌梗塞
六、注意誘因，預防“心梗”發作
七、生活行為方式調整
八、冠心病病人出行宜忌
九、冠心病患者的情緒
參考資料
感覺是靠不住的

第二章 癌之因果
一、肝：休陰而用陽——生命之依賴
二、人體內的“化工廠”——肝的功能
三、“發動機”功能失常——肝臟主要功能障礙的
四、人體能量的發動機——肝臟熄火的原因
五、肝癌的成因及發生、發展
六、讓你的“化工廠”永續經營——預防肝癌
七、肝炎的問題
八、注意以下現象防止有肝病發生
九、常查AFP
十、肝炎病人餐飲的注意事項
面子和螃蟹

第三章 生活方式癌
一、天天吃烤肉兩少年腸癌晚期
二、癌症的發生情況
三、常見癌症及其成因
四、常見殺手
五、癌症早期十大症狀和八十警號
六、腫瘤的形成和發展
七、腫瘤的預防
八、以健康生活方式對抗癌症
九、癌是吃來的
一、“帝王病”的危害
(一)急性併發症
(二)慢性併發症
二、人體內的“狼與狽”
三、“鑰匙”打不開鎖的時候——糖尿病
四、病從口入、膏梁之變，足生“帝王病”
五、糖尿病的類型
六、最常見的糖尿病
七、你會得“帝王病”嗎？
八、先兆
九、糖尿病的標準
十、打造一把金鋼鑰匙
十一、飲食調控原則
十二、運動療法對糖尿病的預防作用
十三、運動的方法
十四、運動中的注意事項

第五章 以色列的國家機密——沙龍的體重
一、死亡四重奏
二、代謝綜合徵
(一)基礎條件：肥胖和中心性肥胖
(二)或有條件：在中心性肥胖的條件上，合併以下4項指標中任意2項
三、從“收支”兩條線看代謝綜合徵是生活方式病
(一)先從“收”看
(二)再從“支”看
(三)統計
四、代謝綜合徵的高危人群
五、代謝綜合徵的防治
參考資料
附記：生活方式和生活方式病
一、生活方式
二、生活方式病
三、慢性病危害令人震驚
四、管住嘴、邁開腿、遠離煙、調心情

第六章 一死“成名”
一、過勞死
二、過勞死的直接原因
(一)過勞死的直接原因
(二)過勞死的危險因素
(三)如此生活不安全
三、過勞死鐘情的人
四、人在江湖，身不由已——透視過勞死
五、“過勞死”十大信號
六、採取適當措施能有效預防過勞死
思考：健康的屬性

第七章 營養誤區
一、現代的營養不良、病從口人
二、“食不厭精”
三、快餐文化
四、舌頭第一生命第二
五、能量之毒
六、現身說法
七、營養觀
(一)人體的營養需求
(二)注重平衡
參考資料：膳食指南
八、食物解毒的問題
(一)食物之毒
(二)蔬菜的去毒
九、植物化學物
(一)植物化學物
(二)植物化學物的生物學作用
十、附表推薦食物種類、保護性飲食、食物熱量表
(一)推薦食物種類
(二)針對慢性病的保護性膳食構成
(三)常見食物營養熱量表

第八章 酸鹼的問題
一、酸性體質
(一)酸性體質的危害
(二)酸性體質形成的原因
(三)你是酸性體質嗎？
二、如何讓自己的體質維持和恢復鹼性
(一)食物酸鹼度的判定
(二)決定食物酸鹼性還要考慮的因素
(三)食物中應當增加的鹼性食物
(四)常見食物的酸鹼性
三、建議食物類別

第九章 生命的源泉
一、水在人體發揮什麼樣的功能
二、失水的表現
三、人體一天需要多少水？
四、喝什麼水好？
(一)健康飲水標準
(二)功能性離子水
(三)礦泉水
(四)純淨水(蒸餾水、太空水)
(五)再過濾的自來水
(六)磁化水
(七)桶裝水
五、資料：水質污染
(一)部分水中污染物質對人體的損害
(二)80%的癌症由環境污染引起

第十章 生命在於科學運動
一、認識運動
(一)讓我們的身體全面甦醒
(二)運動的好處
(三)運動並非一種選擇而是必須的！
二、科學運動
(一)運動的分類
(二)運動類型——有氧運動
(三)科學運動注意三個量：強度、時間、頻率
(四)不同體重、不同種類有氧運動時的熱量消耗
四、運動時空的選擇
五、運動注意事項
六、運動過程三段論
七、幾個有針對性的簡單運動方法
(一)頸椎操
(二)腰背部運動
(三)腰骶肌的鍛鍊
(四)腹式呼吸
八、常見病有氧運動處方及注意事項
(一)血壓病
(二)冠心病
(三)糖尿病
(四)成人肥胖症
(五)兒童肥胖症的運動處方
附記：作者語
手錶定理和健康

第十一章 面對世紀壓力你需要——己和
一、應激
(一)在應激狀態下，人體會發生哪些反應？
(二)日常生活中的應激源？
(三)應激情境下的生理、心理與行為反應
二、心身疾病
三、植物神經和內分泌變化
(一)面臨危險時產生憤怒或恐懼、準備戰鬥
(二)保存-退縮反應：面臨應激時，產生抑鬱、悲觀、失助
(三)放棄-被放棄情緒
四、心理因素對免疫系統的影響
五、常見的心身疾病
(一)冠心病
(二)原發性高血壓
(三)支氣管哮喘
(四)消化性潰瘍
(五)糖尿病
(六)惡性腫瘤
(七)偏頭痛
六、人格特徵與心身疾病
(一)A型人格的特徵
(二)C型行為特徵
(三)B型行為類型
七、心身疾病的預防：四知一選擇
(一)心身關係
(二)知己
(三)知彼
(四)心理健康的標準
(五)選擇
八、調節心身的途徑
(一)朋友
(二)哭與笑
(三)傾訴
(四)讀書
(五)家庭
(六)心理諮詢
九、人生簡單原則
十、人格類型測試
(一)C型人格測試
(二)A型人格測試
(三)評估你的應激水平
十一、職業人士壓力的來源與程度
寒號鳥

第十二章 老生常談戒菸難
一、請回憶一下，你是在什麼條件下吸的第一支煙？為什麼？
二、快樂擁抱死亡——漫談吸菸的好處
三、少受人間的“活罪”！
(一)11種癌症死亡率與吸菸顯著相關
(二)吸菸讓人很傷心！
(三)看你還能挺多久
四、香菸的毒性
五、吸菸真正的危害
(一)殺人於無形
(二)榜樣的力量是無窮的
六、戒菸益處多
七、戒菸的過程
(一)判斷自己對菸草的依賴程度
(二)戒菸難的原因！
八、戒菸的方法
九、一些相關的問題
十、將吸菸的危害降到最小
(一)煙成分所致的氧化傷害
(二)食品中的部分抗氧化成分
十一、附表
(一)與吸菸相關的癌症
(二)戒菸後表現及應對
附記：
(一)為了自己和下一代，切勿用香菸在自己身上劃上痕跡
(二)菸草的“有效成分”在體內循環
(三)性別不同傷害不同、女性吸菸危害尤甚
(四)香菸伴侶為虎作倀

第十三章 能推遲的生命過程——衰老
一、知己知彼：推遲衰老、把握健康
二、人體內的流浪漢——自由基與衰老
三、氧化、疾病與衰老
四、脂質過氧化和衰老的關係
五、機體的抗氧化系統
六、日常生活中的抗氧化
七、食品中的部分抗氧化成分
維生素E
維生素C
類胡蘿蔔素
抗氧化酶的構成因子
植物多酚類
健康的水桶定律
參考文獻
後記：從生存文化到生命文化

文摘

有妻子、有孩子是一件幸福的事情，家庭在整個社會生活里是一個重心。西方人研究中國哲學問題時給中國做了一個評論，我覺得很有意義。他們認為中國雖歷經動盪不安，從明朝萬曆皇帝以來中國就開始進入動亂，但中國到今天還是一個強大的國家，中華民族沒有真正陷於分裂，國家社會還非常穩固，家庭是個非常重要的因素。這句話真是講得太有道理了。中國的家庭倫理始終是安定社會的一個重要核心，即使中國歷經兩三百年的動亂，國家卻沒分東離西。中國的家庭倫理，不管你給它幾分，在西方人的眼中都清楚地看出它是個重要的安定因素。不管面臨多大社會現實壓力，回家是所有的中國人心靈寄放的理想空間。
(六)心理諮詢
中國人講了幾千年的“中庸”，正是國人思維方式和考慮問題不能趨向接受現實和維持適中的現實表達，崇拜強者、甚至強權是國人潛意識深處的需要！國人多以為，心理上的不適是一件見不得人的事，像張國榮重度抑鬱時，不願看心理醫生，擔心有人知道自己的病情，對自己的影響不好！這樣的例子俯拾皆是。社會上也的確有輕視心理問題的現象，這種現象表現在對有類似問題的人的輕視上。這種輕視的本身是不成熟的表現。上面已經談到，連心理學家都要去找餐館老闆傾訴自己的壓力，何況常人呢？找心理醫生是正常的，如同看病吃藥一樣，比那更重要！比諱疾忌醫理性和成熟。
排解和調節心情不適的方法很多，有些人以將生命事業為寄託；有人以不良嗜好如：嗜酒如命、打麻將上癮、吸菸、吸毒等等為寄託，皆如此，明了其中的道理，以“中庸”度時，實是利己利他、利社會的事情。
九、人生簡單原則
含蓄、內向、大巧若拙、重感悟、靠外界來發現自己，不張揚，是我們的傳統。這種傳統曾經為我們民族的和平發展發揮了不小的作用，在一定的程度維護民族、國家的統一，但也壓抑了人性和人才，使人們邏輯思維能力、表達能力不能有效地開發，所以有書不盡言，詞不達意的現象。每每讀到西方人的著作，哪怕是他們的學術性著作的說理成分的可驗證性、可重複性而不得不認可，人家的相關能力確是需要我們學習的。
人際關係是所有關係中最為複雜的，“人心險如虎”的聖賢古訓，也說明了這樣的道理。從另一個角度，有的中國人是輕視有話真說的，要靠猜、靠琢磨，我在想什麼，你如果不能猜出來我是不會去告訴你的！更有甚的，是明明我要東，偏要說成西，做中國人真的好難！好多的事壞就在這種“猜”中，浪費了時間、精力，生出了無窮的誤解，耽誤多少軍國大事！
其實人際關係也是簡單至極的事情！
講他簡單是因為你要做事，做事的人第一是要做“好”這個人的！
做人的時候，應該記住的：
一是放棄“不勞而獲，靠人扶持”，而不做切身的努力。那樣的話最後的結局只是“阿斗”。記住能上神山的人都有自己的專長，能解決一些具體的問題，正是這樣才有那么多的專家。
二是“眾生平等”，人是所有生物中的一個類別罷了，沒有什麼特殊的地方，慧能說：“下下人有上上智，上上人沒意志，假若看不起人，便是無量無邊的罪過！”一個成熟知己的人(知己所能、知己所不能)是不會去仰視和俯視其他人，乃至所有生靈的。當以此心面對世事時，心中自多了些平和，當以所知為基礎，去達成“己能”的精進與超越，周圍的環境自需要你的，如此何來生存的安全感之壓力！
三作為社會的人是不能獨生獨滅的！懂得人們需要的是什麼，並能滿足他們，這種滿足不是壓抑自己的感受和需求去滿足，是以共贏為基礎的，也就是在你力所能及的時候去滿足他人，並要求有回報，這不是不義和不夠意思，是對他人尊重，沒有願意自己處在“被施捨的地位”，除非你幫助的人永遠不知道你是誰？這是要求你成為專家的一個原因，社會的真正發展是從分工開始的。

後記

後記：從生存文化到生命文化
改革開放近三十年我們的國家發展和進步的速度之快是超乎人們的想像的！
在上世紀70年代末和80年代，人們有一技之長，是值得驕傲的事情！因為那意味著今生可以不用為飯碗的問題發愁！那時候手上有一個開車的駕照足可以作為炫耀的資本了！
1980年代的時候人們還在講述生存在日本的人是如何的勞累，我們生活是多么的悠閒和輕鬆！
現時的中國已經是一個物化的社會、缺乏“安全感”、充滿焦慮的社會，是一種標準外化、包括生命價值外化的社會，也是我國國民即將進入更高生命質量的前期。
本書取名叫做《名人天路》，是想以分析一些名人離世的健康因素來展開闡述，探討中國人在現有物質文明條件下容易發生的一些威脅人們生命、健康和生活質量的原因，以期引起人們的重視，作為經驗教訓，提醒我們注意相關的悲劇不要在自己的身上、身邊發生！
我們在思考和表達相關內容的時候，選擇了不同領域的典型人物，有古人、有今人、也有外國人。有的是逝世前便已聞名於世的、有的是因逝而成名的，所有案例均是以網路的相關資料為參照寫的，或有內容與事實有出入的，請諒解！但總以分析影響人們健康的各種原因為主，這些原因有生活方式方面的、有心理方面的、有不良的生活習慣方面的、還有生命觀方面的。書中涉及的人物有功成名就的企業家、政治人物，有明星、有像我們當中的絕大多數一樣為了生存而努力拚搏、掙扎的人！
他們有的人做事和生活是有高度目標和方向的，是自動自發地做事的人，有的還是在探索人生的過程中，便已經過早地離開了這個世界的！但無論如何他們從有意識的學習、生活、工作與人打交道開始，無論成就的有無，或大或小，到離開人世這一段時空距離，我們可以稱這為生命的過程，這一過程中發生的一切，都可以稱之為生命實踐！
人生是一個過程，這個過程可長可短，這個過程可以像偉人一樣名垂青史，也可像歷史長河中的大多數人一樣，默默無聞。生命實踐的意義在於兩個方面：
一是自己生命過程能否以自己的規劃前行，無論是否達到自己理想和預期的目標，這個目標可以是以活出自我目標和自我價值為核心的。這是以自我為主的一種生命實踐，不去過多考慮社會和其它的因素，是我們傳統文化所不支持的，像老子倡導的無為，在一定的程度上就是這種生命觀和實踐。請注意這樣強調自我目標和自我價值與日常生活中人們倡導和追求的建功立業並不矛盾，而且能夠主宰自己生命的人，在對社會做貢獻的時候，應該是更加理性和有建樹的！這樣的生命實踐是以自我超越為主的，周圍的環境是一種參考。
二是在周圍的環境要求下，以適應環境和超越環境為目標的生命實踐，這種實踐的要義在於為環境而努力，這種努力的直接動因是社會的要求與壓力！是以順從和適應為主的、是被動的。在這種生命實踐中同樣有超越，只是超越的對象是環境。
二種生命實踐是互動的只有前者不行，只有後者同樣不行！二者在不同的歷史條件下以不同的形式共同創造了歷史，也創造著歷史！二者在不同的層面、不同的時期可以互為轉化。但人群的構成總是以二者共存的。但在不同的歷史時期二者間的比例是可以發生變化的。
人類的歷史發展是有規律的，這個規律是圍繞著生存這一核心目標展開的。人類演進的歷史沒有任何一個種族和民族能脫離這一核心問題。在為生存而努力的全部過程中，人可以採取不同的形式，從事不同的職業，做不同的事情。這樣的組合便構成了我們的社會。以生存為出發點來分析人類的歷史時，我們可以發現歷史只有那么幾個階段：一、從本能到創造人是動物，這是最基礎的命題和道理。動物能夠生存延續靠的是本能。如蜂之築巢、鳥之銜食、蟻之分工……人是動物，人應該也有自己的本能：生殖繁衍……人又不是一般的動物，人是可以使用和製造工具的動物，人又是唯一可以通過工具來毀滅自己、他人和自然的動物，在人類的歷史進化到足可以毀滅自己的時候，為了生存就必須發生一些質變。這裡講的毀滅是兩種：一是自己通過工具去毀滅他人，來達到自己更好的生存。如蒙古和匈奴族。但以單純的征服和毀滅來獲取者，都是以人類幼兒時期的動物的體魄為基礎的。但人畢竟不是純然的動物，如果純以武力去征服的結果，在脫離了幼兒期以後，就不是好辦法了。第二種毀滅是以內部的不團結，兄弟間互相仇殺，相互衰敗，直到自身或外界稍有進攻便滅亡的一種，是以內部的不和為主因的，所謂內因起決定作用，外因起催化作用，在這裡也是適用的。如古巴比倫。前面談為了避免人類至少是自己種族的滅亡，為了生存就必須發生一些質變。考察世界上各個生存下來的民族，在他強大到足以毀滅自己的時候，就會有智者出現，如：中國春秋戰國時期，出現諸子百家，典型的是孔子了。佛教的釋迦牟尼。伊斯蘭教的穆罕默德。西方的耶酥等。他們站在不同的歷史條件和環境下，站在當時人們所能理解和接受的程度，提出了規範人們行為的內容和方法。需要指出的是，所有的這些先知都是從人們為什麼活著，人之所以為人的這一核心問題的回答，來解決人類的生存問題的。聖賢們的思想和言行為人類的生存發揮著不可估量的作用，從那時起到現在，在不同的聖賢思想指引下，開成了不同文化圈，這些文化圈存在的本質是為了人類的生存，而不是毀滅。在中國的傳統文化當中，生存文化體現的尤為強烈，從“天行健，君子以自強不息”、“兢兢業業”，“如履薄冰”和“不孝有三，無後為大”，莫不昭示著中國生存文化的特點。為了生存有時是需要泯滅個性的，所以中國文化不是實現自我，活出自我的文化。中國文化也好、外國文化也好，在生存文化的階段都有一些共同特點，其中之一就是：外化文化(寄託文化)。西方人的未來在上帝那裡，中國人的未來在於子孫和他人。聖賢文化相對於全人類來說是生存文化。二、從生存文化到生命文化人類自開智以來到現在幾千年的生存文化指導下，創造了一個又一個為了生存而創造的輝煌，但這些內容多是限於硬體的。所以人類到現在仍然是硬體的進步速度，快於“軟體”思想的認識和接受的速度。生產力要突破生產關係的限制，用在這裡也是一樣，如果人們的認識和接受能力不能控制，至少是與生產力(硬體)的發展相一致的時候，人類的生存就危險了。成為它的奴隸、要么為它滅亡，要么控制它，其它辦法是沒有的，很難想像如果當年是希特勒先掌握了核武器，現在的世界將是個什麼樣子。從眼下來看：科技的昌明、經濟的發達、物質的豐富都達到歷史最高，可是我們所有人卻活得越來越累，沒有體會到技術和所有進步的東西給我們以解放的感覺，反而是壓力越來越大。這是為什麼？這是因為人的思維還停留在生存文化的傳統和習慣當中，未能超越。我們人類為生存而做的事已經太多，現在全部的能力，如果只是為了解決生存已經綽綽有餘，可我們都做了些什麼呢？我們要做的是什麼呢？追求永不能滿足的物慾！為之付出的不只是自己生命的終結，控制不好可能還有人類的毀滅！人類的現在急需一種新的思維：站在全人類或者是站在所有生物的角度，思考生命的意義和未來。用以指導未來的生命實踐。我們講生命文化，是生存文化基礎的進步和發展，如果說生存文化是為了活著，生命文化，則更多應該是體現對生命的尊重、生命價值的自我實現和生命的質量。生命文化是一種以自知為基礎，以選擇和負責的文化，不是強制文化，生命文化是一種共容、開放、選擇的文化，是一種質上平等的文化。講生命文化是以生存文化為基礎的，是因為過程是不能超越的，在這個過程中，培養出了人們的選擇和鑑別能力，這種能力不是生而有之的，需要學習和養成。當今的中國正處於社會轉型的關鍵時期，也是生存文化向生命文化的快速過渡時期！在這一階段我們還需要什麼樣的生命觀、事業觀和健康觀等等，是關乎生命、生活和生存質量的基礎因素，我們不能說哪種生命觀的正確與否，那些為了事業而忽視健康的人們，並不是不知道生命和健康的重要，可能是因為各種“不得以”的情況，而不得不如此，或者是不得其法，這裡我們所能做的是希望執著於人生和事業的人們，在關注事業的時候來關注自己的生命事業的基礎。

序言

序：生命文化的魅力
我和張超的認識是在2002年12月18日中國醫師協會事業發展部組織召開的“纖維蛋白臨床套用”學術報告會上。那天雪下的很大，張超做了題為“纖維蛋白與創傷修復”的學術介紹。他當時是“廣州倍繡公司”市場部經理，原本科學性很強，技術複雜而有些枯燥的產品推廣介紹，經這位時年32歲的年輕醫生的演講介紹，竟然如此清晰明了，給所有到會的專家、學者留下了極為深刻的印象。後來，張超憑著自己的遠見與學識，開始面對大眾開展健康科普知識的普及，並逐漸地開始了生命文化的研究與傳播。
“生命文化”這個領域太深奧，亦可謂生命如此多嬌，引無數學者競折腰！
從眼下來看：科技的進步、經濟的發達、物質的豐富都達到歷史最高，可是我們還是有很多人卻感覺活得越來越累，不僅沒有體會到技術進步和生活條件的改善帶給自己幸福的感覺，反而是心身壓力越來越大。這是為什麼？我認為主要因素是因為人的思維還停留在生存文化的傳統和習慣當中，未能超然。其實人類為生存而做的事已經太多，以現在全部的能力，解決生存已經綽綽有餘。那么我們還可以做些什麼呢？我們又能做些什麼呢？有學者提出：人類的現在急需一種新的思維。站在全人類或者是站在所有生物的角度，思考生命的意義和未來，用以指導未來的生命實踐。我想，這就是從生存文化到生命文化的學術討論吧。
如果說生存文化是為了活著，生命文化，則更多應該是體現對生命的尊重、生命價值的自我實現和生命的質量。生命文化是一種以自知為基礎的共容、開放、選擇和負責的文化，是一種本質上相互平等的文化。生命文化是以生存文化為基礎的，因為過程是不能超越的，在這個過程中，培養出了人們的選擇和鑑別能力，這種能力不是生而有之的，是後天實踐和學習得來的，由此，逐漸推進了社會的文明和進步。
當今的中國正處於社會轉型的關鍵時期，也是生存文化向生命文化的快速過渡時期！在這一階段我們持有什麼樣的生命觀、事業觀和健康觀等等，是關乎生命、生活和生存質量的基礎因素，我們不能說哪種生命觀正確與否，那些為了事業而忽視健康的人們，並不是不知道生命和健康的重要，可能是因為各種“不得已”的情況，而不得不如此，或者是不得其法，希望執著於事業的人們，在關注事業的時候來關注自己的生命事業的基礎，本書提供了日常生活中對健康有影響的內容供參考。
當社會的繁榮與經濟的昌盛解決了人的基本生存以後，生存文化將逐漸為生命文化所取代，而生命文化的硬體基礎——“健康”就成了一個不朽的話題。人人都知道健康的重要，但多又停留在無病無痛的健康觀念上。作為一名醫學工作者，我所認識的健康遠不只是身體上的，它是指人們的心理健康，人際健康和生活的健康。
借著張超《名人天路》一書的出版，我衷心地希望人們全面而系統地了解生命文化，了解更廣義的健康知識，從而以更加積極的生活觀快樂地生活，快樂地工作，直到永遠……
中國醫師協會副秘書長、事業發展部主任陸君