藏文修辭學上比喻修飾法分類之一。
基本介紹
- 中文名：同狀喻
- 類型：藏文修辭學比喻修飾法分類
釋義,例句,
釋義
為了突出本體事物的特點，舉出具有相同特點的喻體與之作比，要使用“好像”、“如同”、“猶如”等表示同狀的比喻詞。
例句
如康珠·丹增卻吉尼瑪的詩例：“妙齡少女美麗的面龐，像十五月亮一般潔白。”
藏文修辭學上比喻修飾法分類之一。
藏文修辭學上比喻修飾法分類之一。釋義為了突出本體事物的特點，舉出具有相同特點的喻體與之作比，要使用“好像”、“如同”、“猶如”等表示同狀的比喻詞。例句如康珠·丹增卻吉尼瑪的詩例：“妙齡少女美麗的面龐，像十五月亮一般潔白。...
成語語義系統包含"無法言喻""難以形容"等近義關聯表達，其否定性語素"難以""無法"與動詞"言喻"構成"狀中結構"，形成"程度副詞+動補短語"的語法特徵。語義解析 成語由"難以"（表程度限制）與"言喻"（表言說行為）構成動補結構，其中"言喻"作為並列式複合詞，"言"指言語表達，"喻"指說明闡釋，二字共同構成"用...
明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：極狀山寺深僻幽靜，篇法句法字法入微入妙。“毒龍”。佛喻砍心也，用以收局，不失釋氏面目。此與《登辨覺寺》詩，何如獅子捉物，象兔俱用全力耶？汪道昆曰：五六即景襯貼荒涼意，“咽”字、“冷”字工。明末清初王夫之《唐詩評選》：三四似流水，一似雙立，安句...
”又稱：“蓉泣，其狀之慘澹。蘭笑，狀之冶麗。”就是以聽類形了。又注“融冷光”：“言其能變易氣候”，注“動紫皇”：“言其能感動天神。”是聽覺通於觸覺與感覺了。通感還有曲喻的作用。曲喻是由一個比喻轉到另一種感覺。韓愈《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》：“香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未停...
離披，漢語詞語，讀作lí pī，本義指草木枝葉分散下垂的狀態，後引申為形容繁盛、凋敝、錯雜、分離、搖動等多種物態，常見於古典詩文以描繪自然景象或抽象情境。該詞包含六類核心語義：一狀草木枝葉分散垂落之貌，二指繁茂盛多之態，三喻參差錯雜之形，四表衰殘凋敝之景，五述分離隔斷之情，六摹搖曳晃動之姿。
《古詩二首上蘇子瞻》是宋代詩人黃庭堅創作的一組詩。第一首詩通過詠梅，讚美蘇軾獨立不移的品格，並惋惜其遭遇，以江梅喻指蘇軾，而以桃李場喻指當時的官場。第二首詩以澗松喻蘇軾，謂其雖大才而不得其用，卻聲名遠播；又以菟絲自喻，希望自己能與青松長久相依。這兩首詩皆用比體。作品原文 古詩二首上蘇...
該術語源自黑格爾《美學》中的“意象比譬”概念，在我國古代詩學中被稱為博喻意象或全喻意象。其核心功能在於將抽象情感、聲音等元素轉化為具象畫面。黑格爾在《美學》中所講到的“意象比譬”，即指比喻意象而言。可以用單一或兩個以上的比喻構成，也可以全篇都由比喻構成（即我國古代詩歌所說的“博依”），又稱作...
隼，漢語二級字，讀音為sǔn，本義指隼科猛禽，屬小型鷹類。其字形由“隹”與“一”構成，“隹”表短尾鳥類，“一”為標識符號，篆書定型為上下結構。該字在《爾雅》《康熙字典》等古籍中被歸為猛禽，特徵為鉤狀上喙、長翼善飛，捕獵精準，馴化後可助狩獵，古稱“鶻”。《詩經》“鴥彼飛隼”以鳥喻士卒迅...
”惠子曰：“今有人於此而不知彈者，曰：‘彈之狀何若？’應曰：‘彈之狀如彈。’諭乎？”王曰：“未諭也。”“於是更應曰‘彈之狀如弓，而以竹為弦，’則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰無譬，則不可矣。”王曰：“善”。譯文 惠...
1.大的果實。亦喻重大利益。《易·剝》：“上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”高亨註：“喻貨利在前而不取。”晉·左思《魏都賦》：“碩果灌叢，圍木竦尋。” 唐·李庾《西都賦》：“挺碩果於華林，育豐蔬於中園。”2.比喻難得而僅存的人或物。清·趙翼《到揚州沉既堂留飲話別》詩：“今茲...
1、相傳舜的二臣名。夔為樂官，龍為諫官。後用以喻指輔弼良臣。《書．舜典》：“伯拜稽首，讓於夔龍。”孔傳：“夔龍，二臣名。”唐杜甫《奉贈蕭十二使君》詩：“巢許山林志，夔龍廊廟珍。”元 耶律楚材 《和人韻》之二：“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民。”明 梁辰魚 《浣紗記·吳刎》：“伯嚭那...
鐵杵磨針（tiě chǔ mó zhēn），漢語成語，出自南宋祝穆《方輿勝覽》。該成語以“將鐵杵磨成細針”為喻，強調持之以恆的決心與毅力能克服困難、達成目標。典故相傳源於唐代詩人李白少年經歷：李白逃學時目睹老婦以鐵杵磨針，老婦以“滴水穿石”“愚公移山”類比，闡述“功夫深則事必成”之理，令其幡然醒悟、發奮...
【釋】“南柯一夢”一場美好的夢，喻指幻想落空了。“黃粱美夢”也作“黃粱一夢”、“一枕黃粱”，原指一場享盡榮華富貴的夢，後喻指夢想破滅了。（粱，不要寫成“梁”。）【辨】這兩個成語都屬偏正結構，都是比喻義，都喻指幻想化為泡影，可以通用。在程度上“黃粱美夢”更重一些，屬於貶義，如“黃粱...
《奉天論前所答奏未施行狀》是唐代文學家陸贄於建中四年（783年）隨唐德宗避朱泚之亂駐蹕奉天期間撰寫的奏狀。該文誕生於安史之亂後唐王朝政局動盪之際，以儒家仁政思想為根基，針對德宗朝君臣猜忌、言路閉塞的弊政提出諫言。全文以“立國之本在乎得眾”為核心，援引《周易》《尚書》經典，通過“舟水之喻”...