史記正義論例

《史記正義論例》是張守節的一篇文章，是《史記正義》的一部分。本書中作者引用了唐魏王李泰、蕭德言等人所撰寫的一部地理著作《括地誌》。

基本介紹

• 中文名：史記正義論例
• 作者：張守節
• 出自：《史記正義》
• 類型：古文

原文

諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上

◎　論史例

古者帝王，右史記言，左史記事。言為尚書，事為春秋。太史公兼之，故名曰史記。並采六家雜說，以成一史。備論君臣父子夫妻長幼之序，天地山川國邑名號，殊俗物類之品也。太史公作史記，起黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦，訖於漢武帝天漢四年。合二千四百一十三年，作本紀十二，象歲十二月也。作表十，勻天之剛柔十晶，以記封建世代終始也。作書八，象一歲八節，以記天地日月山川禮樂也。作世家三十，象一月三十日，三十輻共一轂，以記世祿之家，輔弼股肱之臣忠孝得失也。【考證】太史公自序云：二十八宿環北辰，三十輻共一轂，作三十世家。張氏所本。作列傳七十，象一行七十二日，言七十者舉全數也。餘二日象閏余也。以記王侯將相英賢，略立功名於天下可序列也。合百三十篇，象一歲十二月及閏余也。而太史公作此五品。廢一不可以統理天地，勸將箴誡為後之楷模也。

◎　論注例

史記文與古文尚書同者，則取孔安國注。若與伏生尚書同者，則用鄭玄、王肅、馬融所釋。與三傳同者，取杜元凱、服虔、何休、賈逵、范寗等注。與三禮、論語、孝經同者，則取鄭玄、馬融、王肅之注。與韓詩同者，則取毛傳、鄭箋等釋。【考證】錢泰吉曰：韓詩下疑脫薛君注云雲。與周易同者，則依王氏之注。與諸子諸史雜書及先儒解釋善者，而裴駰竝引為注。又徐中散作音訓，佼集諸本異同，或義理可通者，稱一本雲又一本雲。自是別記異文，裴氏亦引之為注也。

◎　論字例

史、漢文字，相承已久，若悅字作說，閒字作閒，智字作知，汝字作女，【考證】以上采經典釋文序。早字作蚤，後字作後，既字作溉，勅字作飭，制字作剬，此之般流，緣古少字，通共有之。【考證】班馬字類：此之般流，作如此之類。

史、漢本有此古字者，乃為好本。程邈變篆為隸，楷則有常。後代作文，隨時改易。衛宏官書數體，呂忱或字多奇，鍾、王等家，以能為法，致令楷文改變，非復一端。鹹著秘書，傳之歷代。又字型乖日久，其黼黻之字法從黹。丁履反。黹，豬幾切，上，旨韻。《爾雅·釋言》：“黹，紩也。”疏：“鄭（鄭玄）注（司服）云：‘黼黻希繡，希，讀為黹，謂刺繡也。’”今之史本則有從專。音端。本紀雲，天子賜孝公黼黻。【考證】錢泰吉曰，孝公當作獻公。鄒誕音甫弗。而鄒氏之前，史本已從專矣。如此之類，竝即依行，不可更改。若黿鼉從龜，辭亂從舌，覺學從與，泰恭從小，匱匠從走，【考證】張文虎曰，走疑辵。《唐玄宗御書道德經》匠作近。巢薻從果，耕籍從禾，席下為帶，美下為火，裒下為衣，極下為點，析旁著片，惡上字西，餐側出頭，離邊作禹。此之等類，例直是訛字。【考證】各本火作大，依班馬字類改，凌本之等倒。字類無之字。寵勅勇反。字為寵，錫字為錫，音陽以支章移反。代文，間分反，將 混無。若茲之流，便成兩失。

◎　論音例

史文與傳諸書同者，劉氏竝依舊本為音。至如太史公改五帝本紀，便章百姓，便程東作，便程南譌，便程西成，便在伏物，鹹依見字讀之。太史變尚書文者，義理物美。或訓意改其古澀。何煩如劉氏依尚書舊音。斯例蓋多，不可具錄。著在正義，隨文音之。君子宜詳其理。庶明太史公之達學也。然則先儒音字，比方為音。至魏秘書孫炎，始作反音。又未甚切。今竝依孫反音，以傳後學。【考證】《顏氏家訓·音辭篇》云：孫叔言創爾雅音義，是漢末人，獨知反語。至於魏世，此事大行。《陸德明經典釋文序》云：古人音書，止為譬況之說，孫炎始為翻語，魏朝以降，蔓衍寔繁。其說皆與張守節合。唐元和十年，《景審序慧琳一切經音義》云：古來音反，多以傍紐，而為雙聲，始自服虔。《史記·張耳陳餘傳》：吾王孱王也。《索隱》，案服虔音鉏閒反。服虔先於孫炎。《梁玉繩瞥記》云：翻切起於孫叔然，而涿郡高誘在孫之前，其注《呂氏春秋》、《淮南子》，有急氣、緩氣、閉口、籠口之未能，已為反切萌芽矣。鄭康成雲。其始書之也，倉卒無字。或以音類，比方假借為之。趣於近而已。愛之者非一邦之人。其鄉同言異，字同音異。於茲遂生輕重訛謬矣。然方言差別，固自不同。河北江南，最為鉅異。或失在浮清，或滯於重濁。【考證】《顏氏家訓·音辭篇》云：南方水土，和柔，其音清擧而切詣，失在浮淺。其辭多鄙俗，北方山川深厚，其音沈濁而鈋鈍，得其質直，其辭多古語。《陸方言切韻序》云：吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。今之取捨，冀除茲弊。夫質有精麤，謂之好惡。竝如字。以有愛憎，稱為好惡。竝去聲。當體則為名譽。音預。論情則曰毀譽。音餘。自壞乎怪反。壞徹。上音怪。【考證】鄭康成雲以下，采經典釋文序。《顏氏家訓·音辭篇》云：夫物體自有精麤，精麤謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈，而河北學學士讀《尚書》云：好生惡殺，是為一論物體，一就人情，殊不通矣。愚按此《釋文序》所本，又按顧炎開《音論》雲，先儒兩聲各義之說，不盡然，余考惡字，如《楚辭·離騷》有曰：“理弱而媒拙兮，恐導言之不固。時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既已邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍與終古。”又曰：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？時幽昧以眩曜兮，孰雲察余之美惡。”漢趙幽王友歌：“我妃既妬兮，誣我以惡。讒女亂國兮，上曾不寤。”此皆美惡之惡，而讀去聲。漢劉歆《遂初賦》：“何叔子之好直兮，為群邪之所惡。賴祁子之一言兮，幾不免乎徂落。”魏丁儀《厲志賦》：“嗟世俗之參差兮，將未審乎好惡。鹹隨情而與議兮，固真偽以紛錯。”此皆愛惡之惡，而讀入聲。乃知去入之別，不過發言輕重之閒，而非有此疆爾界之分也。盧文弨曰：顧氏此言極是，但不可施於今耳。自斷，徒緩反。自去離也。刀斷，端管反。以刀割令相去也。耶，也奢反。未審之辭。也，亦且反。助句之語也。復，音伏，又扶富反。重也。過，古臥反。越度也。解核買反。自散也。閒，紀莧反。鄛也。【考證】張文虎曰：依下畜字例，復過解閒四字，當有重文異言，今失。畜許又反。畜，許六反。養也。先蘇前反。仙屑然反。尤羽求反。侯，胡溝反。治持，竝音直之反。脂砥祗，竝音旨夷反。惟維遺唯，竝音以佳反。怡貽頤詒，竝音與之反。夷寅彝姨竝音以脂反。私，息脂反。綏雖睢荾，竝音息遺反。偲司伺絲，竝音巨支反。【考證】張文虎曰，上下紐皆非，蓋涉下祗歧而誤。卮權祇肢，竝音章移反。祇歧，竝音巨支反。其期旗棊踑，竝音渠之反。祈頎旂幾畿，竝音渠希反。僖熙嬉嘻，竝音許其反。希晞睎稀，竝音虛幾反。霏妃菲騑，竝音芳非反。飛非扉，竝音匪肥反。屍屍蓍，竝音式脂反。詩，書之反。巾，居人反。斤筋，舉欣反。篇偏，竝音芳連反。穿，詳連反。【考證】張文虎曰：上紐非，又穿及上篇偏，竝當有聲混異呼之字，今失。里李裏，竝音良止反。至贄，竝脂利反。志，之吏反。利涖，竝力至反。吏，力置反。寺嗣飼，竝辭吏反。字牸，竝疾置反。自，疾二反。致躓鷙，竝陟利反。【考證】張文虎曰：置，在志部，致躓在至部，不當同音，蓋傳寫錯亂。器，去冀反。氣，去既反。亟，去吏反。冀穊幾利反。既，居未反。覆，敷救反。又敷福反。副，敷富鍑，竝府副反。若斯清濁實亦難分。博學碩材，乃有甄異。此例仍廣。不可具言。庶後學士幸留意焉。

◎　音字例

文或相似，音或有異。一字單錄，乃恐致辭疑。兩字連文，檢尋稍易。若音上字，言上別之。所音下字，乃復書下。有長句在文中，須音則題其字。

◎　發音例

古書字少，假借蓋多。字或數音，觀義點發。皆依平上去入。【考證】錢大昕曰：自齊梁人分別四聲，而讀經史者，因有點發之例。觀守節所言，知唐初已盛行之矣。若發平聲，每從寅起。又一字三四音者，同聲異喚，一處共發。恐難辨別。故略舉四十二字。【考證】錢大昕曰：今止三十九字。如字初音者皆為正字，不須點發。畜許六反，養也。又許救反，六畜也。又他六反，聚也。從訟容反，隨也。又縱容反，南北長也。又伹容反。又子勇反，相勸也。又從用反，侍從也。又足用反，恣也。【考證】子勇反下，當有脫字。數色具反，歷數術數也。又色五反，次第也。又色角反，頻也。傳逐戀反，書傳也。又逐全反，相付也。又張戀反，驛也。卒子律反，卒終也。又蒼忽反，急也。尊忽反，兵人也。字型各別，不辯，故發之也。【考證】張文虎曰：體疑當作義，此二句當在註上觀義點發名下。辟君也。徵也。又頻亦反，罪也，開也。疋亦反，邪也。又疋豉反，諭也。又音避，隱也。又普覓反，辟歷也。【考證】張文虎曰：君也上，脫必亦反一音。施書移反，張也。又式豉反，與也。又羊豉反，延也。閒紀閒反，鄛也。又紀莧反，閒也。又莧閒反，靜也。射蛇夜反，射也。又成亦反，音石。夏胡馬反，禹號也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，陽夏縣也。復符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。重直拱反，尊也。直龍反，疊也。又直用反，累也。適聖石反，寬也，之也。又丁歷反，大也。又張革反，責也。又音敵，當也。汜音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服劍反，為水，在定陶，高帝即位處也。又音夷，楚人呼土為汜橋。【考證】錢大昕曰音祀者從巳，凡音服劍者從，形聲俱別。張文虎曰：汜字從巳，音怡，不音夷。愚按末句當作楚人呼土橋為汜，此誤倒。樂，音岳，謂音樂也。又音洛，歡也。又音五教反，好也，情願也。覆，敷富反，蓋也。又敷福反，再也。恐曲用反，疑也。又丘拱反，懼也。惡烏各反，麤也。又烏路反，憎也。又音烏，謂於何也。斷端管反，有物割截也。又段緩反，自相分也。又端亂反，斷疑事也。解佳買反，除結縛也。又核買反，散也。又佳債反，怠墮也。又核詐反，縫解。幾音機，庶幾也。又音祈，近也。又音記，亦冀望字也。又音紀，錄也。過光臥反，度也，罪過也。又音戈，經過也，度前也。率所律反，平例也，率伏也。又音類也。又音刷。徐廣云：率即鍰也。又音色類反，將帥也。屈丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，盡也，強也。上時讓反，位也，元在物之上。又時掌反，自下而上。王於方反，人主也。又於放反，霸王也，又盛也。長直良反，久也。又張丈反，長上也。藉才昔反，名籍也，又薦藉也。又租夜反，即借也。培勃囘反，補也。又蒲口反，冢也。勝音升，又式證反。難乃丹反，艱也。乃旦反，危也。使所里反。又所吏反。相息羊反。又息匠反。沈針甚反。又針禁反。又直今反。又沈禁反，厭沒也。【考證】張文虎曰：沈字無針甚、針禁二音，上紐皆誤。任入今反。又入禁反。棺音官。又古玩反。又古患反，斂之也。造曹早反。七到反，至也。妻七低反。切帝反。費查味反，用也。又音秘，邑也。扶味反，姓也。

◎　諡法解【考證】洪頤煊曰：“《隋書·經籍志》、《大戴禮記》十三篇，注云：梁有諡法三卷。後漢安南太守劉熙註：亡。”案《大戴禮》本有諡法篇，見《白虎通》、《北堂書鈔》卷三，引《大戴禮》諡法，其時尚未亡，《太平御覽》卷五百六十二引《大戴禮》曰：周公旦太師望相嗣王，作諡法一段，與《周書》諡法篇同。

惟周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧野終將葬乃制謚，遂敘諡法。謚才行之跡。號者功之表。古者有大功，則賜之善號以為稱也。車服者位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於已，名生於人。名，謂號謚。【考證】盧文弨曰：“古書兩重排列者，皆先將上一列順次排訖，而後始及於下一生。自後人誤以一上一下讀之，至改兩重為一列。亦依今人所讀，而大失乎本來之次第矣。《史記正義》所載諡法解，亦本是兩重，改為一列，文多間難，亦當移正。”張文虎曰：“諡法解原本，蓋上下兩排，傳刻錯亂，惟游本尚豐舊式，王本兩行相間，猶可考尋。”今參盧氏文弨《鐘山札記》訂本稱正，共末三十餘謚，善惡雜糅，無可訂改，略依游本。

民無能名曰神不名一善　 一德不懈曰簡一不委曲

靖民則法曰皇靖安　平易不訾曰簡不信訾毀

德象天地曰帝同於天地　尊賢貴義曰恭尊事賢人寵貴義士

仁義所往曰王民往歸之　敬事代上曰恭供奉也

立志及眾曰公志無私也　尊賢敬讓曰恭敬有德讓有功

執應八方曰侯所執行八方應之　既過能改曰恭言自知

賞慶刑威曰君能行四者　執事堅固曰恭守正不移

從之成群曰君民從之　愛民長弟曰恭嘖長接弟

揚善賦簡曰聖所稱得人所善得實所賦所簡　 執禮御賓曰恭迎侍賓也

敬賓厚禮曰聖厚於禮　芘親之闕曰恭修德以蓋之

照臨四方曰明以明照之　尊賢讓善曰恭不專已善推於人

譛訴不行曰明逆知故不行　威儀悉備曰欽威則可畏儀則可象

經緯天地曰文成其道　大慮靜民曰定思樹惠

道德博聞曰文無不知　純行不爽曰定行一不傷

學勤好問曰文不恥下問　安民大慮曰定以慮安民

茲惠愛民曰文惠以成政　安民法古曰定不失舊意

愍民惠禮曰文惠而有禮　闢地有德曰襄取之以義

賜民爵位曰文輿同升　甲冑有勞曰襄亟征伐

綏柔士民曰德安民以居安士以事　小心畏忌曰僖思所嘗忌

諫爭不威曰德不以威拒諫　質淵愛諫曰釐深故能受

剛彊直理曰武剛無欲強不屈懷忠恕正曲直　 有罰而還曰釐知難而退

威彊敵德曰武與有德者敵　 溫柔賢善曰懿性純淑

克定禍亂曰武以兵征故能定　心能制義曰度制事得宜

刑民克服曰武法以正民能使服　聰明叡哲曰獻有通知之聰

夸志多窮曰武大志行兵多所窮極　 知質有聖曰獻有所通而無蔽

安民立政曰成政以安定　五宗安之曰孝五世之宗

淵源流通曰康性無忌　慈惠愛親曰孝周愛族親

溫柔好樂曰康好豐年勤民事　秉德不囘曰孝順於德而不違

安樂撫民曰康無四方之虞　協時肇享曰孝協合肇始

合民安樂曰康富而教之　執心克莊曰齊能自嚴

布德執義曰穆故穆穆　資輔共就曰齊資輔佐而共成

中情見貌曰穆性公露　 甄心動懼曰頃甄精

容儀恭美曰昭有儀可象行恭可美　敏以敬慎曰頃疾於所慎敬

昭德有勞曰昭能勞謙　柔德安眾曰靖成眾使安

聖聞周達曰昭聖聖通合　恭己鮮言曰靖恭己正身少言而中

治而無眚曰平無災罪也　 寬樂令終曰靖性寬樂義義善自終

執事有制曰平不任意　威德剛武曰圉御亂患

布剛治紀曰平施之政事　 彌年壽考曰胡久也

由義而濟曰景用義而成　保民耆艾曰胡六十曰耆七十曰艾

耆意大慮曰景耆強也　追補前過曰剛勸善以補過

布義行剛曰景以剛行義　猛以剛果曰威猛則少寬果敢行

清白守節曰貞行清白執志固　猛以彊果曰威強甚於剛

不慮克就曰貞能大慮百正而何　 彊義執正曰威問正言無邪

不隱無屈曰貞坦然無私　治典不殺曰祁秉常不衰

闢土服遠曰桓以武正定　大慮行節曰考言成其節

克敬動民曰桓敬以使之　治民克盡曰使克盡無思惠

闢土兼國曰桓兼人故啟土　好和不爭曰安生而少斷

能思辯眾曰元別之使各有次　道德純一曰思道大而一德

行義說民曰元民說其義　大省兆民曰思大親民而不殺

始建國都曰元非善之長可以始之　 外內思索曰思言求善

主義行德曰元以義為主行德政　追悔前過曰思思而能改

聖善周聞曰宣聞謂所聞善事也　行見中外曰愨表里如一

兵甲亟作曰莊以數征為嚴　狀古述今曰譽立言之稱

叡圉克報曰莊通邊圉使能服　昭功寧民曰商明有功才

勝敵志強曰莊不撓故勝　克殺秉政曰夷秉政不任賢

死於原野曰莊非嚴何以死難 　安心好靜曰夷不爽政

屢征殺伐曰莊以嚴釐之　執義揚善曰懷稱人之善

武而不遂曰莊武功不成　慈仁短折曰懷短未六十折未三十

柔質慈民曰惠知其性　述義不克曰丁不能成義

愛民好與曰惠與謂施　有功安民曰烈以武立功

夙夜警戒曰敬敬身思戒　秉德尊業曰烈

合善典法曰敬非敬何以善之　 剛克為伐曰翼伐功也

剛德克就曰肅成其敬使為終　思慮深遠曰翼小心冀冀

執心決斷曰肅言嚴果　外內貞復曰白正而復終始一

不生其國曰聲生於外家　不勤成名曰靈任本性不見賢思齊

愛民好治曰戴好民治　死而志成曰靈志事不命

典禮不愆曰戴無過 　死見神能曰靈有鬼不為厲

未家短折曰傷未家未娶　亂而不損曰靈不能以治損亂

短折不成曰殤有知而夭殤　好祭鬼怪曰靈瀆鬼神不致遠

隱拂不成曰隱不以隱括改其性　極知鬼神曰靈其智慧型聰徹

不顯屍國曰隱以閒主國　 殺戮無辜曰厲

見美堅長曰隱美過其令　愎很遂過曰刺去諫曰愎反是曰很

官人應實曰知能官人　不思忘愛曰刺忘其愛己者

肆行勞祀曰悼放心芝於淫祀言不修德　蚤孤短折曰哀早未知人事

年中早夭曰悼年不稱志　恭仁短折曰哀體恭質仁功未施

恐懼從處曰悼從處言險圮　好變動民曰躁數移徙

凶年無谷曰荒不務耕稼　不悔前過曰戾知而不改

外內從亂曰荒家不治官不治　怙威肆行曰醜肆意行威

好樂怠政曰荒淫於聲樂怠於政事　壅遏不通曰幽弱損不凌

在國遭憂曰愍仍多大喪　蚤孤鋪位曰幽鋪位即位而卒

在國逢囏曰愍兵寇之事　動祭亂常曰幽易神之班

禍亂方作曰愍國無政動長亂　柔質受諫曰慧以虛受人

使民悲傷曰愍苛政賊害　名實爽曰質不爽言相應

貞以大度曰匡以正而用察少　溫良好樂曰良言其人可好可樂

德正應和曰莫正其德應其和　慈和徧服曰順能使人皆服其慈和

施勤無么曰類無私唯義所在　博聞多能曰憲雖多能不至於大道

思慮果遠曰明自任多近於專　滿志多窮曰惑自足者必不惑

危身奉上曰忠險不辭難　好內遠禮曰煬朋淫於家不奉禮

克威捷行曰魏有威而敏行　去禮遠眾曰煬不率禮不親長

克威惠禮曰魏雖威還逆禮　內外賓服曰正言以正服之

教誨不倦曰長以道教之　彰義揜過曰堅明義以蓋前過

肇敏行成曰直始疾行成言不深　華言無實曰夸恢誕

疏遠繼位曰紹非其弟過得之　逆天虐民曰抗背尊大而逆之

好廉自克曰節自勝其情慾　名與實爽曰繆言名美而實傷

好更改舊曰易變故改常　擇善而從曰比比方善而從之

愛民在刑曰克道之以政齊之以法

除殘去虐曰湯

隱，哀也。景，武也。施德為文。除惡為武。闢地為襄。服遠為桓。剛克為僖。【考證】張文虎曰：剛克為僖，此有脫文。《逸周書》作“剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖。”施而不成為宣。惠無內德為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。餘皆象也。以其所為謚，象其事行。和，會也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。

以前周書諡法，周代君王，就取作謚，故全寫一篇，以傳後學。【考證】張文虎曰：以前周書云云二十三字，各本連上大書，今依下文分野題例，別行細書。

◎　列國分野【考證】張文虎曰：游本王本，並連諡法解後，無題目。

漢書地理志雲。本秦京師為內史。顏師古云：京師，天子所居畿內也。秦並天下，改立郡縣，而京畿所統，物特號內史，言其在內，以別於諸郡守也。《百官表》云：內史，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史右內史。武帝太初元年，更名京兆尹。左內史名馮翊，主爵中尉。秦官，掌列侯，景帝六年，更名都尉。武帝太初元年，更名右扶風。治內史右地與左馮翊京兆尹，是為三輔也。

秦地。於天官，東進、輿鬼之分野。其界自弘農故關以西。京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西。南有巴、蜀、廣漢、犍為、武都。西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌。又西南有柯、越巂、益州。

魏地。觜、觽、參之分野。其界自高陵以東。盡河東、河內。南有陳留及汝南之召陵、濦彊、親汲、西華、長平、潁川之舞陽、郾陵、河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷。卷，去權反。【考證】張文虎曰：依志，郾陵當作郾許傿陵。

周地。柳、七星、張之分野。今之河南、洛陽、榖城、平陰、偃師、鞏、緱氏。

韓地。角、亢、氐之分野。韓分晉得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟。東接汝南、西接弘農，得新安、宜陽、鄭，今河南之新鄭，及成皋、滎陽，潁川之崇高、陽城。【考證】虎曰：脫中山。又得涿郡之高陽、莫州鄉。東有廣平、鉅鹿、清河、河間。又得渤海郡之東平、舒、中邑、文安、東州、成平、章武河以北也。南至浮水、繁陽、內黃、斥丘。西有太原、定襄、雲中、五原、上黨。

菩地。尾、箕之分野，如公封於燕。後三十六世。與六國俱稱王。東有漁陽、右北平、遼西、遼東。西有上谷、代郡、雁門。南有涿郡之易、容城、范陽。北有新成、故安、涿縣、良鄉、新昌。及渤海之安次。樂浪、玄菟，亦宜屬焉。

齊地。虛、危之分野。東有葘川、東萊、琅邪、高密、膠東。南有泰山、城陽。北有千乘、清河以南、渤海之高樂、高城、重合、陽信。西有濟南、平原。

魯地。奎、婁之分野。東至東每。南有泗水至淮。得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮。

宋地。房、心之分野。今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，今之睢陽。

衛地。營室、東壁之分野。今之東郡、及魏郡之黎陽、河內之野王、朝歌。

楚地。翼、軫之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙、及漢中、汝南郡。後陳、魯屬焉。

吳地。斗、牛之分野。今之會稽、九江、丹陽、豫章、盧江、廣陵、六安、臨淮郡。【考證】張文虎曰：志作斗分野。

粵地。牽年、婺女之分野。今蒼梧、鬱林、合浦、交阯、九真、南海、日南。

以前是戰國時諸國界域，及相侵伐，犬牙深入，然亦不能委細，故略記之，用知大略。

作者簡介

唐代開元年間有一位學者名叫張守節，此人曾經給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》他在這本張守節本人其生平事跡不詳。根據其著作《史記正義序》一文中有“守節涉學三十餘年”的話語。