基本介紹
- 作品名稱：春秋左氏傳
- 作品別名：左氏春秋、左傳、春秋左氏傳
- 創作年代：戰國初期（大約作於公元前403～前386年之間 ）
- 作品出處：春秋
- 文學體裁：編年體
- 作者：相傳為左丘明
- 來源：史家記錄春秋時期的社會狀況
簡介,意義,注釋本,
簡介
多用事實解釋《春秋》,為儒家重要經典之一。西漢時稱《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。據西漢史學家司馬遷說，作者是魯國的左丘明。但左丘明是春秋末年人，《左傳》卻提到戰國初期的某些史實，故許多學者認為此說不可信。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。
意義
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。其中保存了許多寶貴的哲學思想資料，反映了西周末期已開始動搖的宗教天道觀的進一步瓦解，記錄了唯物主義的陰陽五行說、無神論和樸素辯證法思想的發展。例如，周內史叔興認為“隕石” 等現象是 “陰陽之事”，並非鬼神藉以預示吉凶；“吉凶由人”。秦國醫和認為疾病不是鬼神作祟，而是陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”作用的結果。魯國梓慎和叔孫昭子認為日蝕和水災、旱災是陰陽相剋引起的。晉國史墨認為“地有五行”。宋國子罕認為“天生五材”，把由五行構成的自然界看作是人類賴以生存的物質基礎。 鄭國子產認為 “天道遠、人道邇”，用寶物祭神不足禳除火災。齊國晏嬰在論述“和”與“同”的區別時，表述了相異、相反的事物可以“相成”、“相濟”的樸素辯證思想。晉國史墨還提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的變化觀點。
注釋本
《左傳》的主要注釋本有： 《春秋左傳正義》，晉杜預注，唐孔穎達正義，有清嘉慶二十一年(1816)阮元刻《十三經註疏》本；《春秋左傳詁》,清洪亮吉撰,有清嘉慶十二年(1807)刻本;《春秋左氏傳舊註疏證》,清劉文淇等撰，科學出版社1959年出版；《春秋左傳注》，楊伯峻撰，中華書局1981年版。
