台東市炸玄壇爺

“玄壇爺”又稱“寒單（丹）爺”，是台東地區漢人的民間信仰中相當獨特的一支。

基本介紹

• 中文名：台東市炸玄壇爺
• 又稱：寒單（丹）爺
• 地區：台東地區
• 類型：信仰

簡介

“玄壇爺”又稱“寒單（丹）爺”，是台東地區漢人的民間信仰中相當獨特的一支，每年元宵節時，“玄壇爺”出巡，一連兩天，伴隨著各路神明繞境，更成為地方盛事。迎“玄壇爺”的儀式十分特別，真人所扮演的“肉身寒單”，面畫大花臉，頭系紅帽巾，手執榕葉護體，上身赤裸地立於神轎上，在台東市的大街小巷中逡巡；所到之處，店家、信眾無不熱烈地投以鞭炮。炮竹聲震耳欲聾，“寒單爺”卻仍面不改色，神氣活現。

由來

玄壇爺的名稱有“寒丹、韓鄲、韓單、韓丹、邯鄲、邯丹、邯單”等多種不同寫法，推論其原因，應該是口耳相傳的過程中造成的變化，或是古字和現代用字的不同，實際上皆是一樣的。在魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有寒單爺的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。直到元朝的《搜神廣記》和明朝《封神演義》之間，才有較完整的記載。
而“玄壇爺”從何而來？又負責哪些職掌？

傳說之一：寒單爺俗稱“玄壇元帥”、“玄壇爺”出自封神榜，本名趙公明或趙光明，是商、周時代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而積下億萬家產，任武官，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，後歿於姜子牙法術。功德圓滿後，成為職司禳災保全、買賣生財之神。在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱“銀主公王”，俗稱“武財神”。
傳說之二：寒單爺是所謂的“流氓神”，此人原是地方上的大惡霸，名叫韓單，無惡不作，專門欺壓弱小、魚肉鄉民，某日得到神佛的感化指點，於是大徹大悟、痛改前非站上軟轎，要鄉民們用火炮炸他，直到死去為止。又一說為鄉人被欺壓到忍無可忍，遂假借元宵節宴請韓單，使之大醉，並投鞭炮將他炸死。
為什麼在歲時節日遊街出巡時，會看到眾信徒用火炮射向站在轎上的肉身寒單爺呢？相傳寒單爺生性怕冷，因此每當寒單爺出巡時，信眾皆以火炮為他驅寒取暖，故而有此“炸寒單爺”之稱謂。另一方面，人們相信他為商朝武將，不懼水火。再來，也有向財神爺求財之意。像台東及花蓮的“炮炸寒單爺”、竹南中港的“迎邯鄲”、鹽水的蜂炮謝神恩等活動，都有“愈放愈發”、“愈炸愈發”的涵義。
目前在台灣有供奉寒單爺的除了主要盛行地台東以外，尚有花蓮的行德宮、玉里的金闕堂、台東寒單爺恆春分堂、北港“武德宮”及桃園、宜蘭頭城、苗栗竹南中港等地，但真有肉身寒單接受炮炸的僅只有台東而已，寒單爺出巡稱為“走佛”、“燒佛”，乘坐的是以藤製成的藤椅，一般稱為“椅轎”或“軟轎”，不同於一般神明出巡時所乘坐之神轎。而“炸寒單爺”除了是台東元宵節日的重頭戲以外，也成為台東獨特的地方文化特色。

特點

台東玄武堂所供奉的寒單爺神像，有綠白紅三色的太陽臉譜，右持打神鞭左“拿”風天印，不坐黑虎而坐山頭，台東玄武堂堂主李建智先生根據神像繪有太陽臉譜與手“捧”天師印的特徵，推斷台東寒單爺可能出自道家張天師系統。傳說上古時代有十個太陽，后羿射下九個，其中八個變成瘟神，而唯一沒有變成瘟神者追隨天師張道林修道，後業因天師坐禪煉丹靈魂出竅時，擔任護法有功而得道成仙。因他是上古太陽，故繪太陽臉譜；又因追張天師，故手“捧”天師印，以示對張天師的尊敬。 炮炸寒單爺為台東元宵廟會活動中的一大特色。“炮炸寒單爺”首先是將寒單爺神像綁在竹椅子之上，再在椅腳綁上兩根長竹竿形成轎子。肉身寒單爺的打扮是頭綁黃頭巾，上書“寒單爺”，臉上打花臉，胸掛天師印，上身赤膊，下穿紅短褲，手持榕樹枝為法器，轎手全副武裝以防炸傷。寒單爺跨上轎子，由4位壯漢抬著開始以逆時針繞圓圈方式接受炮炸洗禮。成群炮手一涌而上，將準備好的竹篙炮竹炸在肉身寒單爺身上，當鞭炮劈啪聲在赤裸的皮肉上爆開，煙硝味、煙霧、炮屑隨之瀰漫四周，讓人驚心動魄，當受不了炸炮，肉身寒單爺拚命揮動或丟下榕樹枝，表示支持不下去了。肉身寒單爺可以輪替，每一位寒單爺繞過三到四圈，交棒給下一位繼續接受轟炸，民眾也立即給予下轎寒單爺英雄式的掌聲及歡呼聲。

發展傳播

根據玄武堂堂主李建智口述，寒單爺由西部前來台東市康樂橋下養鴨信徒帶來，某次颱風溪水暴漲，供奉者避難前擲筊請示神明是否同行，結果並無允許，養鴨人只好讓神明留置原地，與家人自行離去避難；然而當颱風過後，返回家園，發現其他東西都被沖了，唯獨供奉寒單爺的屋子佇立原地。因此神跡，台東人才知道有此神明。後來，養鴨人家返回西部發展，經由綽號“大豬”的鄭藤請求，將寒單爺留在台東；然而養鴨人離去前，僅簡略交代此神明愛吃火炮，越炸越發，每年元宵節要出來讓民眾炮炸；於是炮炸寒單爺的活動，就此在台東流傳下來。

寒單爺交由大豬叔供奉之後，隨信徒每年以擲筊方式，由取得頭筊的爐主輪流請回家供奉一年，雖無自己的廟宇，但信眾日增，每年元宵節炮炸寒單爺的活動也隨之越演越烈。到了1983年,台東縣警察局以“治安堪虞”為主要理由，明令禁止炮炸寒單爺出現在元宵的廟會遊行中。寒單爺他因為信仰民眾可能遭受管訓處分，因而不再由爐主請回家中供奉，改為寄乩台東忠善堂。

1984年，侯石林到忠善堂參拜，於側殿驚見寒單爺，遂詢問堂主娘緣由，其後並當著寒單爺請回家中供奉，但炮炸寒單爺的活動並未即刻恢復，如此過了幾年沒有炸寒單爺的元宵節，令台東元宵繞境活動因此失色不少。

有鑒於炮炸寒單爺為台東元宵廟會活動中的一大特色，任其消失著實可惜。1988年，當時的縣議員劉棹梓與饒達奇居中協調，侯石林與警察機構簽訂“不接受炮炸、不收受紅包、不發生意外”俗稱“三不條約”的切結書，消失五年的炮炸寒單爺活動，終於再現台東街頭。次年，由信徒李建智供奉，他將其自宅辟一室，依寒單爺為武財神趙公明的傳說，取名為“玄武堂”。至此，寒單爺才獲得一定祀的場所。此後堂主李建智開始尋根溯源，並且努力為台東炸寒單活動做種種提升與推廣的活動。現在，台東這項獨有的“炸寒單”活動，現在已經與“南蜂炮”、“北天燈”並稱台灣三大元宵節民俗活動。

2007年8月份，台灣台東縣55位鄉親專程趕到廈門海滄青礁村萬應廟參觀。據考證，青礁萬應廟是供奉“武財神寒單爺”的，台灣“炮炸寒單爺”習俗就是從海滄青礁傳承而來。