古爾—艾米爾陵園

“整個有人類居住的世界,不宜有兩個君主”,這是14世紀中葉興起的征服者——帖木兒(1336~1405年)野心勃勃的狂言,這個妄想建立世界帝國的突厥人,是繼中國的成吉思汗①以後最大的一個征服者。數十年中,他東侵西討,把從中亞到小亞細亞的廣大地區都統一在自己的政權之下,建立起一個輝煌卻短命的帝國。帖木兒帝國的首都是撒馬爾罕(今烏茲別克共和國撒馬爾罕市),帖木兒在此建起了許多偉大的建築物,其遺蹟至今尚有留存,其中就包括位於烏茲別克的古爾—艾米爾陵園(Gur-i-Mir Mausoleum),這裡埋葬著帖木兒大帝和他的兒孫。

基本介紹

  • 中文名:古爾—艾米爾陵園
  • 位於:烏茲別克
  • 風格:八角形的圓頂建築
  • 圖案:阿拉伯式圖案
帖木兒是一個突厥人,帖木兒還被稱為跛子帖木兒,建築特點,陵墓中設靈室,帖木兒一向傾心於伊朗文明,

帖木兒是一個突厥人

帖木兒無論在血統、語言、信仰、習慣和文化等方面都完全是一個突厥人。不過由於當時中亞人崇敬成吉思汗的後裔,統治者都以屬於成吉思汗一族為榮,不屬於成吉思汗族的統治者也想同汗族結姻親、拉關係,以圖增加自己的威望;再加上帖木兒後來創建了一個大帝國,他下面的歷史學家就為他編了一套光輝的身世,說他先世曾有數代與成吉思汗一族結親。而實際上,帖木兒本人才真正是成吉思汗族的女婿:在推翻撒馬爾罕的王公忽辛之後,帖木兒娶了忽辛的寡妻——察合台(成吉思汗次子)後王哈贊汗的女兒,之後,莫臥兒斯坦的察合台後王黑的兒火者又把宗室女塔瓦卡勒公主嫁給他,因此帖木兒也被稱為古烈乾(蒙古語,女婿之意),中國史料則稱之為駙馬。有些史學家認為,這種稱號說明帖木兒出身寒微。這使他即使在1370年成了中亞的最高統治者後,仍不得不循“挾天子以令諸侯”的舊例,擁立一個成吉思汗的後裔為汗以服眾意。

帖木兒還被稱為跛子帖木兒

(Tamerlane),這是因為在一次與錫斯人的夜戰中,他被射穿右手和右腳,正骨手術的失誤使他從此終身殘疾。
帖木兒以殘暴著名。凡他征服所及,皆成殘破的廢墟,被攻克的城市的居民幾乎全遭屠殺,他曾用死人的頭顱在城四隅築成四個塔以紀念自己的勝利。這樣的破壞和殘暴甚至超過了當年蒙古的西征。然而,帖木兒崛起之時,正是蒙古帝國走向分裂衰亡之日,各地群雄割據,混戰不休。帖木兒帝國的建立在一定程度上使中亞和小亞細亞的混亂局面安定下來,經濟、文化的聯繫得以暢通,這是征服的另一面。
此外,帖木兒從小通突厥文和波斯文;長期的流浪奔波和軍事活動增長了他的閱歷;而同知識界的多所接觸又使他獲得了豐富的知識。因此,這個未受過教育的半文盲君主,給人的印象卻是一個有教養的人。他有相當的關於歷史、醫藥學和天文學等學科的知識,他的棋藝也甚為高明。
對知識的重視和對藝術的愛好使這位嗜殺的君主特別尊重有學問有技能的人。他在所征服的一切地方,總是把文人、學者、藝術家和工匠通通保護起來,不予殺害,並把他們送到自己的首都。
因此,他在中亞撒馬爾罕等城興建的各種建築物可以說是各族工匠、設計師和藝術家聯手創造的精品,這也體現了帖木兒美化自己首都的企圖和對藝術的喜好。據說,建築師都必須按照帖木兒本人的藝術構思來進行設計。不管這種說法是否屬實,帖木兒在撒馬爾罕居住的宮殿據記載確是都麗華美,講究萬分;而帖木兒在1403~1404年下令修建的古爾—艾米爾陵園,雖然經過時間和地震的摧殘,依舊富麗堂皇。

建築特點

古爾—艾米爾陵園的主體是個八角形的圓頂建築,正面嵌有高大的凹廊。八角形的外牆體上有一段高約8米的鼓座,鼓座底部支撐著內層穹頂,約20米高;鼓座上端托舉起外層穹頂,高約35米。外層穹頂呈獨特的肋形,由兩層薄薄的鐘乳體同鼓座脫開,其外表面由密密的圓形對頂稜線組成,通體包裹著天藍色琉璃面磚,色彩淡雅,光耀奪目。陵墓外部牆壁四周鑲嵌著用瑪瑙方磚組成的金碧輝煌的壁畫,底部建築用五彩繽紛的砌石裝飾,陵墓的門和欄桿都有精美細緻的木石雕刻。整個陵墓外觀雄偉壯麗、色彩華美。
陵墓內部呈十字形,牆壁的下部全用大理石砌成,上部則布滿了彩磚砌成的青綠色的阿拉伯式圖案和金質的阿拉伯字母,彩磚和金飾交相輝映,渾然一體。

陵墓中設靈室

陵墓中設靈室,裡面放著9具石造疑棺。從一條窄梯抬階而下,就來到地下墓室。地下墓室用優質的磚石砌成,下面還有4米深的地基。看來帖木兒死後容身之所的基礎要比他生前建立的帝國的根基牢靠堅固得多。帖木兒於1405年2月18日死在遠征中國明朝的途中,儘管指定了繼承人,他的龐大帝國還是分崩離析了。墓室里放著9具石棺,裡面分別盛放著帖木兒、帖木兒的兩個兒子、兩個孫子(一孫為兀魯伯)、兀魯伯的兩個兒子、帖木的國師和一個未查明姓氏者。1941年,考古學家曾開棺驗證,其中帖木兒的屍體保存得很好,他的跛了的右腳和兀魯伯的被斬的頭顱,與有關史書上的記述都吻合一致。
1434年,陵墓進行了擴建,在北面增建了兩座螺旋狀尖塔,塔頂是與陵墓大穹頂造型及裝飾完全相同的小穹頂,它們分峙於陵墓入口的左右,使陵墓顯得更加完整雄偉。1967年,殘損的古爾—艾米爾陵園得到了修繕,部分地回復了舊觀。

帖木兒一向傾心於伊朗文明

帖木兒一向傾心於伊朗文明,他本人就是個穆斯林。他的建築藝術除受波斯的影響外,還受到中國的影響:他在撒馬爾罕和大不里土城招用了不少中國陶工,受中國藝術影響非淺。確實,從帖木兒的宮殿到他的陵墓,它們呈現出來的面貌和達到的成就都絕非一個遊牧民族所能想像,而是中國與伊朗的藝術傳統巧妙結合的結果。

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