古寺前緣,古剎前身,古剎重興,法脈傳承,
古寺前緣
文殊菩薩曾化現貧女乞食應供的故事在五台山內外廣為流傳。
北魏年間，五台山大孚靈鷲寺每年三月都設無遮齋，不分僧俗，不別貴賤，男女老幼，凡是赴齋者，皆可供飽食一餐。
一天，一位貧女帶著兩個幼兒和一隻狗，前來寺院應供。因為身無分文，她剪下一撮頭髮交給寺里住持說：“我只有這些頭髮供養三寶了，請勿拒絕！”法師收下了貧女的供養。
在供齋的時間還未到時，她因家住南台外路途較遠而請求提前用齋，法師同意並給她三份食物。 貧女以狗也需要食物為由向法師繼續乞食，法師滿其所願。當貧女以腹中胎兒也需要吃飯為由再次討要食物時，遭到法師的呵斥。貧女隨即而說偈言：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。”然後騰身虛空顯現出文殊菩薩真容，當時參加齋會的人親眼見到了大士的聖跡，都感動悲泣、頂禮讚嘆。
古剎前身
後來，法師將貧女（文殊菩薩）留下的頭髮起塔供養，這座寶塔現在仍矗立於五台山，名“文殊菩薩發塔”。
而鄉鄰們為了紀念文殊菩薩化現貧女應供教化眾生的事跡，就在她的故居，五台山過去的正南門附近，建了一座寺廟，起名為“貧女庵”，後改稱為“文殊寺”。
古寺幾經興廢，唐朝時，文殊寺為女眾寺廟，也叫“文殊尼寺”。文殊尼寺就是現在古文殊寺的前身。據學者縝密考證，今天古文殊寺的所在地，即是貧女庵原址，這也是現今“古文殊寺”之名的由來。古文殊寺附近的“文殊灣”、“文殊溝”的地名也千年未變，見證前緣。
上傳下喜法師與清涼地金色界五台山因緣殊勝。1994年法師剃度伊始，便跟隨恩師悟公上人朝禮五台。於大塔院寺佛舍利塔上夜睹智慧燈，在佛光寺親見文殊菩薩種子字，悟公上人於大白塔下賜字號“傳喜”。
古剎重興
上傳下喜法師與清涼地金色界五台山因緣殊勝。1994年法師剃度伊始，便跟隨恩師悟公上人朝禮五台。於大塔院寺佛舍利塔上夜睹智慧燈，在佛光寺親見文殊菩薩種子字，悟公上人於大白塔下賜字號“傳喜”。
2016年7月，上傳下喜法師應文殊古寺前任住持釋融佛師太再三祈請，接任文殊古寺住持。次年農曆三月二十四，經歷半年多的艱苦籌備，在深度考證歷史地理文獻、建築方案幾易其稿之後，古寺正式開啟恢復性建設。
僅兩年的時間，原本荒蕪的黃土地上，矗立起宏偉的殿宇樓閣，如今的古文殊寺已初見雛形。在諸佛菩薩和龍天護法的慈悲護佑及加持下，集有緣眾生人力、物力、財力、隨喜力、讚嘆力，一磚一瓦，一沙一石，種種善力的聚合，因緣具足，千年前的伽藍盛況昭示現前。
法脈傳承
古文殊寺天台宗法緣甚深
1917年，倓虛長老於寧波觀宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代傳人諦閒法師為師，甚受諦閒大師器重，1925年，長老承天台宗第四十四代法嗣。
2024年，傳喜法師承嗣圓山長老法脈，為天台宗第四十六代傳人。法師依一代高僧悟公上人剃度，隨侍上人十三年。上人於十四歲出家（1934年春），同年受戒，並於次年入觀宗講寺學戒堂，求學於天台宗寶靜大師門下。1940年，往天台山國清講寺參學，追隨天台宗座主靜權大師十年，專研天台教觀。寶靜大師、靜權大師與倓虛大師同為觀宗寺學僧，求教於諦閒大師門下。台宗法脈，源遠流長！
