基本介紹
地理位置,廟內景觀,歷史記載,相關史料記載,大事記,重大節慶日期,注意事項,
地理位置
成都古娘娘廟位於文殊院西北角，可從人民中路萬福橋東面的大安西路進入，在西馬道街拐彎處即是。也可從文殊院東邊的文殊巷至西馬道街，往西拐彎處可見“古娘娘廟道觀”的指引牌。
西馬道街九十五號
廟內景觀
進入古娘娘廟，大殿左邊供奉的是太上道祖道德天尊坐像，白眉白須，手執綠色芭蕉扇，神態安祥；右邊為一尊王妃坐像，儀態端莊，像前神主牌位上書有大字：“蜀漢北地王妃崔氏娘娘”。院子中央放置一大型香爐。大殿對面是玉皇閣，為兩層黑瓦木結構建築。
歷史記載
古娘娘廟原名廣生宮,始建於蜀漢時,本是劉備——劉皇叔家族的太廟。魏軍兵臨成都,後主劉禪依大夫焦周之策，下令投降，其子北地王劉諶一心救國，卻又難為不孝之舉，憤而在太廟哭祀祖宗，王妃崔娘娘及其子女殉節於此, 北地王劉諶來到祖父昭烈帝(惠陵)前,以人頭為祭,而後拔劍自刎,以死殉國。後來，人們在供奉紀念王妃崔娘娘，並形成三月三"送娘娘出嫁”的習俗, 由此古娘娘廟得名。自古以來，九祖七玄盡在此地安生，絕無紛爭。
成都解放之初，百廢待興，古娘娘廟為國家解難分憂，無償借出大部房產、空地、家具，作為合作生產組織以及居民住家之用途。而這份道觀古廟之地產和事業，全靠2004年4月才羽化登真的坤道孫至興大師，在此晨鐘暮鼓，修道守廟整整八十個春秋，才得以保存。
據《成都市志.宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，娘娘廟，16．4畝。2004年9月，成都市政協委員馬小駒、張鐘慶、李興輝等13人聯名遞交提案發出疾呼：“在文殊院片區搶救性保護工程規劃中同時搶救並修復古娘娘廟，讓這座道教勝跡重放光華；古娘娘廟是具有重要歷史和文化內涵的古蹟，它不僅是成都市內僅存的除青羊宮之外的另一座道教宮觀，而且極具旅遊文化開發價值，因此建議在搶救保護文殊院片區的同時重新修復古娘娘廟。”
據《成都市志.宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，娘娘廟，16．4畝。2004年9月，成都市政協委員馬小駒、張鐘慶、李興輝等13人聯名遞交提案發出疾呼：“在文殊院片區搶救性保護工程規劃中同時搶救並修復古娘娘廟，讓這座道教勝跡重放光華；古娘娘廟是具有重要歷史和文化內涵的古蹟，它不僅是成都市內僅存的除青羊宮之外的另一座道教宮觀，而且極具旅遊文化開發價值，因此建議在搶救保護文殊院片區的同時重新修復古娘娘廟。”
2005年1月，鑒於古娘娘廟的“名片”效應，40位成都市協委員再次聯名提案《儘快將古娘娘廟的恢復保護納入文殊院宗教歷史文化片區改造規劃》，並分別呼籲原址保護。
同月，著名學者王家佑先生手書呼籲成都市有關部門：北門娘娘廟是三國蜀漢劉諶妃殉國之劉氏祖廟，切不可遷移改建！
政協委員們的聯名提案和著名學者的手書呼籲，引來了諸多媒體記者的廣泛報導。
2005年7月15日，據四川線上-華西都市報訊息，成都13名政協委員聯名遞交提案，疾呼關注劉備家廟——古娘娘廟的存亡之事經報導後，引起成都市文化局、宗教局等有關部門的高度重視。為此，“成都市規劃局作出答覆，明確表示在今年將古娘娘廟納入全市的歷史建築進行保護，並採取相應的保護措施。該局有關負責人稱，目前，成都市文化局已向市政府作了《關於保護古娘娘廟有關問題的請示》，成都市規劃局將與文化局進行積極溝通與合作，將儘快出台有關古娘娘廟的具體修復、保護方案。”
然而，就在人們耐心等待成都市規劃局將與文化局儘快出台有關古娘娘廟具體修復、保護方案的關鍵時刻，2007年8月14日，在沒有任何拆遷通知和有關部門的批准、同意下，百年公司竟擅自前來拆廟。為了維護三國歷史文化“名片”和道門尊嚴，義憤填膺的道士和居士誓死護廟，並由此發生百年公司的民工將道士毆打致傷，並用鐵錘作兇器，欲繼續作惡的大事。事情發生後，宗教局、道協、街道和派出所等職能部門均聞訊來到了現場，百年公司才被迫停止拆廟。
第二天，居士們就此事向職能部門和百年公司提出質問。但這時，百年公司的工人竟當著公安機關的面，將一女性居士進行毆打致重傷，縫了十多針······
一波未平，一波又起。2010年10月國慶節剛過後不久，就在人們回響成都市有關建設“現代國際田園城市”的號召，建議在古娘娘廟恢復“三月三送娘娘出嫁”的民俗，將娘娘廟打造成三國歷史文化游和城市文化形象的又一處新亮點、新“名片”時，文殊院竟在沒有出示任何法律文書等的情況下，企圖重新上演將古娘娘廟給侵吞、霸占、毀於一旦的鬧劇。
《宗教活動場所管理條例》：“第三十條宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構築物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。第三十三條因城市規劃或者重點工程建設需要拆遷宗教團體或者宗教活動場所的房屋、構築物的，拆遷人應當與該宗教團體或者宗教活動場所協商，並徵求有關宗教事務部門的意見。經各方協商同意拆遷的，拆遷人應當對被拆遷的房屋、構築物予以重建，或者根據國家有關規定，按照被拆遷房屋、構築物的市場評估價格予以補償。”
同月，著名學者王家佑先生手書呼籲成都市有關部門：北門娘娘廟是三國蜀漢劉諶妃殉國之劉氏祖廟，切不可遷移改建！
政協委員們的聯名提案和著名學者的手書呼籲，引來了諸多媒體記者的廣泛報導。
2005年7月15日，據四川線上-華西都市報訊息，成都13名政協委員聯名遞交提案，疾呼關注劉備家廟——古娘娘廟的存亡之事經報導後，引起成都市文化局、宗教局等有關部門的高度重視。為此，“成都市規劃局作出答覆，明確表示在今年將古娘娘廟納入全市的歷史建築進行保護，並採取相應的保護措施。該局有關負責人稱，目前，成都市文化局已向市政府作了《關於保護古娘娘廟有關問題的請示》，成都市規劃局將與文化局進行積極溝通與合作，將儘快出台有關古娘娘廟的具體修復、保護方案。”
然而，就在人們耐心等待成都市規劃局將與文化局儘快出台有關古娘娘廟具體修復、保護方案的關鍵時刻，2007年8月14日，在沒有任何拆遷通知和有關部門的批准、同意下，百年公司竟擅自前來拆廟。為了維護三國歷史文化“名片”和道門尊嚴，義憤填膺的道士和居士誓死護廟，並由此發生百年公司的民工將道士毆打致傷，並用鐵錘作兇器，欲繼續作惡的大事。事情發生後，宗教局、道協、街道和派出所等職能部門均聞訊來到了現場，百年公司才被迫停止拆廟。
第二天，居士們就此事向職能部門和百年公司提出質問。但這時，百年公司的工人竟當著公安機關的面，將一女性居士進行毆打致重傷，縫了十多針······
一波未平，一波又起。2010年10月國慶節剛過後不久，就在人們回響成都市有關建設“現代國際田園城市”的號召，建議在古娘娘廟恢復“三月三送娘娘出嫁”的民俗，將娘娘廟打造成三國歷史文化游和城市文化形象的又一處新亮點、新“名片”時，文殊院竟在沒有出示任何法律文書等的情況下，企圖重新上演將古娘娘廟給侵吞、霸占、毀於一旦的鬧劇。
《宗教活動場所管理條例》：“第三十條宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構築物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。第三十三條因城市規劃或者重點工程建設需要拆遷宗教團體或者宗教活動場所的房屋、構築物的，拆遷人應當與該宗教團體或者宗教活動場所協商，並徵求有關宗教事務部門的意見。經各方協商同意拆遷的，拆遷人應當對被拆遷的房屋、構築物予以重建，或者根據國家有關規定，按照被拆遷房屋、構築物的市場評估價格予以補償。”
2013年，在多方努力下，古娘娘廟道觀被批准成為合法宗教開放場所。
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四川成都古娘娘廟
四川成都古娘娘廟，位於西馬道街50號，萬福橋南端東側，在古木森森的文殊院的後牆外。據《成都市志．宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，娘娘廟，16．4畝。
古娘娘廟，當年地處成都古城北門城城牆根的七星台下，廟內曾有七星井一眼，可惜現已填埋。
現今主持古娘娘廟的陳理清坤道說，當年她的師傅孫至興大師告訴道：古娘娘廟有五重大殿，還有不少廟產田地，原來有房29間半。現在最新的統計尚存建築面積2畝5分9厘2，折契約1500平方米。
清乾隆年間，承太平盛世，古娘娘廟重建。
古娘娘廟，原名廣生宮，始建於蜀漢時期，本是“北地王”(昭烈帝之孫)之府第。263年，魏國大舉伐蜀，魏將鄧艾率兵偷渡過陰平關，兵臨成都。蜀後主劉禪聽言讒言，不戰請降。其五子北地王劉諶堅守氣節，不肯投降，他回家和妻子崔夫人抱頭痛苦，決定全家以身殉國。最後，崔夫人在柱子上撞死，劉諶殺死了三個年幼的兒子，提著妻子的頭顱來到漢室宗廟中，伏地哭曰：“臣羞見基業棄於他人，故先殺妻子，以絕掛念，後將一命報祖！祖如有靈，知孫之心！”大哭一場，眼中流血，自刎而死。
後來人們在北地王家處供奉紀念王妃形成三月三“送娘娘出嫁”的習俗，古娘娘廟由此而得名。
如今絕大多數的房屋已作為了民居及倉庫。惟當年的娘娘殿內的神龕上，供奉著一塊畫有太上老君的神板。房主是一位80高齡的道友名叫孫遠高，其稱8歲出家在此，守廟已有七十餘個春秋。
說來慚愧，令我們這些蜀人後裔羞於言表的川劇，其中有一段著名唱段《殺家告廟》就是演繹這裡千古傳唱的感人故事。崔娘娘和劉諶這一壯烈的死，隔代彰顯了乃祖劉備及其兄弟君臣終其一生標秉率行的綱常忠信、性情志向。崔王妃平日應該是養尊處優的，但臨到關頭這殞身一撞，捍衛的是蜀漢皇家的尊嚴和從劉諶於地下的誓願。免了亡國殘身的風中浮萍隨風飄零。不學隋煬帝蕭皇后的輾轉反覆，隨適而安。用自己的碧血和精誠為蜀漢王朝的謝幕抹上了難以磨滅的絢麗和傳之後世的光華。
“忠孝傳家久，詩書存世長”。——鄧公小平故居書房的一副對聯，正可旁註。讀聖賢書，所學何用，慕先賢道，行忠孝事而已。
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四川成都古娘娘廟
四川成都古娘娘廟，位於西馬道街50號，萬福橋南端東側，在古木森森的文殊院的後牆外。據《成都市志．宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，娘娘廟，16．4畝。
古娘娘廟，當年地處成都古城北門城城牆根的七星台下，廟內曾有七星井一眼，可惜現已填埋。
現今主持古娘娘廟的陳理清坤道說，當年她的師傅孫至興大師告訴道：古娘娘廟有五重大殿，還有不少廟產田地，原來有房29間半。現在最新的統計尚存建築面積2畝5分9厘2，折契約1500平方米。
清乾隆年間，承太平盛世，古娘娘廟重建。
古娘娘廟，原名廣生宮，始建於蜀漢時期，本是“北地王”(昭烈帝之孫)之府第。263年，魏國大舉伐蜀，魏將鄧艾率兵偷渡過陰平關，兵臨成都。蜀後主劉禪聽言讒言，不戰請降。其五子北地王劉諶堅守氣節，不肯投降，他回家和妻子崔夫人抱頭痛苦，決定全家以身殉國。最後，崔夫人在柱子上撞死，劉諶殺死了三個年幼的兒子，提著妻子的頭顱來到漢室宗廟中，伏地哭曰：“臣羞見基業棄於他人，故先殺妻子，以絕掛念，後將一命報祖！祖如有靈，知孫之心！”大哭一場，眼中流血，自刎而死。
後來人們在北地王家處供奉紀念王妃形成三月三“送娘娘出嫁”的習俗，古娘娘廟由此而得名。
如今絕大多數的房屋已作為了民居及倉庫。惟當年的娘娘殿內的神龕上，供奉著一塊畫有太上老君的神板。房主是一位80高齡的道友名叫孫遠高，其稱8歲出家在此，守廟已有七十餘個春秋。
說來慚愧，令我們這些蜀人後裔羞於言表的川劇，其中有一段著名唱段《殺家告廟》就是演繹這裡千古傳唱的感人故事。崔娘娘和劉諶這一壯烈的死，隔代彰顯了乃祖劉備及其兄弟君臣終其一生標秉率行的綱常忠信、性情志向。崔王妃平日應該是養尊處優的，但臨到關頭這殞身一撞，捍衛的是蜀漢皇家的尊嚴和從劉諶於地下的誓願。免了亡國殘身的風中浮萍隨風飄零。不學隋煬帝蕭皇后的輾轉反覆，隨適而安。用自己的碧血和精誠為蜀漢王朝的謝幕抹上了難以磨滅的絢麗和傳之後世的光華。
“忠孝傳家久，詩書存世長”。——鄧公小平故居書房的一副對聯，正可旁註。讀聖賢書，所學何用，慕先賢道，行忠孝事而已。
相關史料記載
（景耀二年）夏六月，立子諶為北地王，恂為新興王，虔為上黨王。
（景耀六年）是日，北地王諶(chen)傷國之亡，先殺妻子，次以自殺。《漢晉春秋》曰：後主將從譙(qiao)周之策，北地王諶怒曰：“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”後主不納，遂送璽綬。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，而後自殺，左右無不為涕泣者。
-------【晉】陳壽《三國志·卷三十三·蜀書》
北地王諶恚(hui)憤，殺妻子而後自殺。
-------【晉】常璩(qu)《華陽國志·卷七·劉後主志》
俗傳三月三日為送子娘娘生辰，省城之延慶寺，娘娘廟各處，演劇酬神。會首則大肆饕餮（tao tie），並用木雕之四五存長童子、童女若干，在神殿前拋擲叢人處，俟人之爭搶。搶得童者，即於是夜用鼓樂、旗傘、燈燭、火炮，將木童置於彩亭中，或作小兒抱持，送與親戚中無子女者。該親戚即衣冠招待，肆筵宴賓，比真正得子尤為熱鬧，有接童子費至數十至百金者。
-------【清】傅崇矩《成都通覽》
川劇高腔傳統戲《殺家告廟》別名《劉諶哭廟》、《哭祖廟》。事出《三國演義》魏將鄧艾兵臨成都，蜀後主劉禪聽信讒言，不戰請降。其子劉諶見大勢已去，欲以死報國，諶妻崔氏自刎，諶殺子女，以人頭為祭，哭訴家廟後自刎殉國。
-------《川劇劇目辭典》第384頁
北地王劉諶聞知，怒氣衝天，乃帶劍入宮。其妻崔夫人問曰：“大王今日顏色異常，何也？”諶曰：“魏兵將近，父皇已納降款，明日君臣出降，社稷從此殄（tian）滅。吾欲先死以見先帝於地下，不屈膝於他人也！”崔夫人曰：“賢哉！賢哉！得其死矣！妾請先死，王死未遲。”諶曰：“汝何死耶？”崔夫人曰：“王死父，妾死夫；其義同也。夫亡妻死，何必問焉！”言訖（qi），觸牆而死。諶乃自殺其三子，並割妻頭，提至昭烈廟中，伏地哭曰：“臣羞見基業棄於他人，故先殺妻子，以絕掛念，後將一命
報祖！祖如有靈，知孫之心！”大哭一場，眼中流血，自刎而死。蜀人聞知，無不哀痛。
大事記
*221年，劉備在成都稱帝，修建宗廟於此。
*263年，劉諶及夫人在宗廟以身殉國，殺家告廟。
*263年，劉備宗廟改為廣生宮道觀。
*1711年，廣生宮道觀重新修繕，更名古娘娘廟。
*1897年，道士徐元德主持道觀，再次重修古娘娘廟。
*1949年之後，古娘娘廟陸續將道觀殿堂無償借給政府進行經濟建設。
*2000年，媒體紛紛開始關注古娘娘廟現狀。
*2004年，成都市13位政協委員提案保護關注古娘娘廟。
*2005年，相關部門表示古娘娘廟列入全市歷史建築進行保護。
*2006年，堅守古娘娘廟道觀八十載的孫至興道長羽化登仙。
*2008年，古娘娘廟道觀正式啟動恢復重建工作。
*2013年，古娘娘廟獲批成為合法宗教活動開放場所。
重大節慶日期
正月初一日：天誕祈福良辰 | 正月初九日：玉皇上帝華誕 |
正月十五日：上元賜福良辰 | 二月初三日：文昌帝君聖誕 |
二月十五日：太上老君華誕 | 二月十九日：慈航聖誕華辰 |
三月初三日；喜神會搶童子 | 四月十四日：呂祖仙師聖誕 |
四月十七日：填還祿庫法會 | 四月廿八日：藥王仙師聖誕 |
五月初五日：端午驅邪道場 | 五月十八日：關帝財神聖誕 |
六月十九日：慈航證道良辰 | 七月初七日：道德臘日良辰 |
七月十五日：中元普度法會 | 八月十五日：中秋延庥慶誕 |
九月初一至初九日：斗姥並北九皇聖誕祈福良辰 | |
九月十九日：慈航修行紀辰 | 十月初一日：民歲寒衣濟度 |
十月十五日：下元解厄法會 | 十月十八日：地母聖誕華辰 |
冬月十一日：救苦天尊聖誕 | 冬月十九日：太陽帝君聖誕 |
臘月初八日：侯王臘日良辰 | 臘月廿三日：祭灶餞駕之辰 |
臘月廿五日：玉皇巡遊三界 | 臘月三十日：接灶迎駕之辰 |
夏至日：靈寶天尊聖誕 | 冬至日：元始天尊聖誕 |
注意事項
道觀是道教信徒修煉、傳道、禮神、生活的場所。普通人進入道觀參觀拜訪時，需要注意一些禮儀。去道觀要注意什麼，如同佛教寺院一樣，道觀也有一些規矩。
一、進廟門有講究
善信進廟門，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。還應儘量走兩邊，走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳，此稱“忌包柱”；切不可跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對神明的大不敬。
二、跪拜禮聖的規範動作
遊人，香客先要將身上背的，手裡提的包放在拜墊旁邊，然後在神像前左、右兩邊的蒲團後端立，默禱所祈之事意，然後行三禮九叩。
三、上香的規矩
遊人，香客燒香，應按中右左的順序依次在香爐里插三根香，所謂“三寶香”。香要插端正，不論男女，皆宜左手上香為敬，右手上香乃不敬也。
四、齋飯的規矩
若有緣在道觀齋堂內隨堂食齋，因道觀灶府之神常鑒廚所，切忌高聲講話，更不可嬉笑吵鬧；還需注意不要坐在當家師的對面，若自帶食品，切不可在殿堂上或對著神像進食，大家一起吃齋飯時，夾菜要用桌上的公筷；出家人惜米如金，注意不要撒下飯粒。古娘娘廟齋飯六元，有意品嘗齋飯善信可去購飯票，於飯點按秩序排隊打飯
五、舉止有禮
在宮觀中見到道士，要拱手稽禮並稱“福生無量天尊”，道長也會以拱手還禮。經壇法器，香案蠟燭，供品不可隨意亂動。
此外，道人們都忌諱別人貿然探問他（她）的身世、年齡和出家緣由。若是十方叢林，道長們都介意人們亂闖其丹房或者坐其床鋪，所以切不可做出此違禮之舉。
來源：中國道教文化網
另註明：古娘娘廟道觀齋飯六元，茶水四元，有意善信可於道觀品茶食齋
