《古今諺語》是現代朱安群編著的工具書。
基本介紹
- 中文名:古今諺語
- 作者:朱安群
- 類別:工具書
- 出版社:江西人民出版社
- 出版時間:1981年
- 統一書號:1711024

《古今諺語》是現代朱安群編著的工具書。
《古今諺》是明代文學家楊慎於嘉靖二十二年(1543年)在雲南貶謫期間編纂的諺語集,收錄歷代典籍及地方民諺共300餘則,按歷史時序編排,旨在保存民間語言智慧並探討其文學價值。全書分古諺與時諺兩類,內容涵蓋自然現象、農事經驗與生活哲理,如“月如彎弓少雨多風”等諺語兼具形象表達與實用功能。楊慎對條目進行考訂...
稻麥及粟黍類農諺條數的比例,很像筆者對《古今圖書集成》草木典谷部文獻所作統計的結果,在《集成》中,也是以稻的文獻量占首位,各種麥合起來居次位,粟黍又次之,三者所占比重超過其他任何的作物。文字記載量的比重同農民口頭諺語的比重如此一致,是客觀事物規律的如實反映。將果樹和蔬菜類供不應求也只得1571...
古今諺語 《古今諺語》是現代朱安群編著的工具書。內容簡介 該書共收諺語4000餘條,主要是反映社會生活方面的諺語,所收諺語按內容分成20類,不便分類的統收入“其它”一類,各類按漢語拼音字母音序排列。
“古今人不相若”是一則諺語,意為古人與今人在思想、行為等方面存在差異,其中“若”釋義為“同”。該諺語強調不同時代人群的特質不可等同視之。該諺語出自清代黃鈞宰《金壺七墨·醉墨》卷一,原文記載“人有恆言曰:‘古今人不相若’”。作者認為這種觀點“非通論也”,即不認同其作為普遍性結論。注釋 若:...
在當代典籍中,《中國諺語大辭典》明確標註其出自《綠牡丹全傳》,而《現代漢語反義詞典》則將其作為"循環往復"概念的典型語料收錄。數位化時代的網路諺語資料庫仍保持該文本的原始形態,未見任何版本異文。文化內涵 諺語通過"古今"時空維度與"貧富"經濟維度的雙重對照,構建起四維透視的社會觀察模型。前半句"古古今...
該諺語通過"古今同慨"的表述,強調人才遭埋沒現象的普遍性,反映懷才不遇者跨越時代的共同境遇。諺語以凝練語言承載著傳統社會對人才問題的集體意識。釋義 不遇:沒有遇到被賞識、被提拔的機會。慨:感慨,嘆息。指有才能的人沒有被賞識提拔,從古到今人們都會為此慨嘆。例句 令尊必是名宿大儒了,不知名諱如何稱呼...
本書系國家社科基金項目"漢語俗語語料的計算機處理與相關語言學問題研究"(批准號02BYY017)的重要研究成果。項目組運用計算機技術建立漢語俗語資料庫,通過數位化手段對古今諺語進行系統整理,開創了傳統語料學與現代信息技術融合的新模式。結構編排 全書採用雙維度架構:上編:收錄當代口語中廣泛流傳的諺語約10萬條,按...
支持線上閱讀、下載及工具書桌面檢索功能。內容介紹 本書收錄漢語古今諺語10000條(含副條),以諺語的常見形式為主條,主條的常見變式為副條。對需要解釋的字、詞,先行注釋。諺語中有出處或典故的,簡要地加以說明。除少數必須作補充解釋的條目外,副條一般不加注釋。書後附《語目首字筆畫索引》,以方便檢索。
《中國諺語集成福建卷》由中國民間文學集成全國編輯委員會及中國民間文學集成福建卷編輯委員會編纂的地方志。該書系統收錄福建各地區、各民族古今諺語,涵蓋社交諺語、時政諺語、生活諺語、家庭諺語、風土諺語等內容。內容簡介 本志記述了福建各地區、各民族古今諺語創作流傳的概貌及其特色。包括社交諺語、時政諺語、生活諺語...
《古今俗語集成》是由陳慶延、王樹山、溫端政等多位學者聯合編纂的漢語俗語研究工具書,1989年由山西教育出版社出版。全書共六卷,系統收錄先秦至現當代的諺語、歇後語及習慣用語約三萬條,涵蓋經史子集、小說戲曲等文獻類型,按歷史時期與文獻類別分類編排,並附音序索引。該書以整理民間流傳的固定俗語為核心,注重...
歌曲《平平淡淡才是真》引用此諺語表達對人生哲理的思考。民俗活動中的傳承與套用 在陝西吳起縣傳統婚俗中,該諺語被具體套用於兩大核心環節:攔門儀式:管事人用"今是古,古是今,自古攀親到如今"作為開場白,強調婚姻習俗的歷史延續性,通過古今對照強化婚禮儀式的正統性與合法性 謝客環節:向外戚致謝時以"今是古...
一斟一酌,莫非前定,漢語諺語,拼音為yī zhēn yī zhuó,mò fēi qián dìng。該諺語強調命運前定思想,認為人生際遇皆由前世因果決定。其最早出處可追溯至元代高明所作南戲《琵琶記》第三十四出,趙五娘在對話中以“一斟一酌,莫非前定”表達對命運安排的感慨。此諺語後被收入《古今俗語集成·第四卷》,...
“一年之計在於春”,是這樣的。人的青春也是人一生中的春天,青春的創造力也是無窮的。珍惜寶貴青春的人,他就能創造出奇蹟來,創造出財富來;反之,浪費青春年華,虛度青春的人,除了慚愧之外,將一無所得。縱觀古今中外名人學者,他們沒有一個不是珍惜美好青春,把青春作為學習的良好時期的。“一年之計在於春”...
“出乎爾者,反乎爾者”是源自《孟子·梁惠王下》的漢語諺語,原指自身行為將引發相應的結果,後演化為成語“出爾反爾”。其核心內涵為“待人方式決定被待方式”,強調行為與後果的因果關聯,常被用於倫理勸誡與政治警示。該諺語由曾子提出,孟子借鄒國與魯國交戰的典故闡釋其邏輯:鄒國官吏曾漠視百姓疾苦,導致...
《古今俗語集成》收錄該諺語時,以司馬喜、范雎為例說明賢士易遭忌恨的現象。釋義 美惡:美與醜。見:被。士:讀書人。不肖:不賢。指女子不論美醜,一進入宮就被人嫉妒;士人無論賢愚,進入朝廷就會被人忌恨。也指人處在互相競爭的地位,就會互相嫉妒。《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“故女無美惡,入宮見妒;...
該諺語通過四組並列比喻,描述了人在飢餓、寒冷、慌亂、貧困等極端條件下的被動選擇狀態。最早見於南宋釋普濟《五燈會元》,後在明代《水滸全傳》第三回與《古今小說》第十六卷均有使用。諺語核心揭示了生存需求對人性抉擇的支配作用,被《中華諺語大辭典》等五部辭書收錄,其比喻義在於刻畫人類面臨急迫需求時的非...
“痴人前不可說夢,達人前不可說命”是諺語,拼音為chī rén qián bú kě shuō mèng ,dá rén qián bú kě shuō mìng。該諺語指對愚昧者不宜談論夢境,因其可能混淆虛實;對明理者不宜談論命運,因其不盲信命理之說。《古今俗語集成·第二卷》收錄該諺語,並明確其權威出處。釋義 對痴人不能說夢...
該諺語被收錄於《古今賢文·七言文12》,與"大鵬一日同風起"等名句並列,成為蒙學勵志經典。在民俗套用中,湖北浠水青雲社區與黎里梯雲橋均以該諺語命名,體現科舉文化對地名橋樑的影響。文學典故溯源 趙旭題詩遇仁宗 明人馮夢龍記載,南宋成都秀才趙旭因將"唯"字寫作"厶"旁落第,在東京茶坊題寫"青雲有路終須到,...
“太公兵法引黃帝語”是先秦時期流傳的治國理政諺語,收錄於清代杜文瀾所編《古謠諺》及明代楊慎所著《古今諺》中。該諺語以黃帝治國理念為核心,強調執政者需保持謹慎勤勉的態度,如“兢兢業業,日慎一日”等,反映了先秦時期政治思想的典型特徵。具體內容為:黃帝曰:“余居民上,搖搖﹑恐夕不至朝,慄慄﹑恐...
結尾通過“敗子回頭”勸誡珍惜家業 釋義 即使像田地這樣的固定資產,時間長了也變換了不少業主。指誰也不可能永久占有某種資產。例句 ~,何須苦苦較雌雄?古今富貴知誰在,唐宋山河總是空。去時卻以來時易,無他還與有他同。若人笑我亡先業,我笑他人在夢中。(《二刻拍案驚奇》卷二二)
chú sǐ fāng xiū ”。該諺語以鱉魚入鍋後持續掙扎至死的現象,比喻壞人陷入困境仍不停止抵抗,直至徹底滅亡。其中“除死”指到死。該諺語通過烹飪場景的具象化描述傳遞語義。釋義 除死:到死。鱉魚煮到了鍋里,到死才肯罷休。比喻壞人掙扎,不到底不罷休。例句 諺語:“~。”(胡君復《古今聯語》卷三)
二十世紀後期,學者李保金在著作《尊重自己》中提出'通過日常工作取得民眾信任'的觀點,強調人才價值實現與崗位性質的關聯性。該論述從社會學角度延展了諺語的核心內涵,形成古今呼應的詮釋體系。此類現代文獻的引證,使諺語在保持傳統文化特質的同時,具備適應時代發展的註解維度。異文形式 該諺語存在"是金子,放在哪裡都...
成語以“駟馬”比喻古代四馬拉車的極速,凸顯言語的不可逆轉性,常與“言而有信”等近義詞並用,體現君子重諾的品格。其文化內涵貫穿古今,2013年習近平在金磚國家媒體談話中引用此語,佐證中國踐行和平發展承諾的堅定立場。該表述雛形可追溯至春秋時期《論語》,戰國時《鄧析子》形成完整句式,宋元時期通過戲曲文學...
《中華諺語大辭典》收錄該條目,並標註參見“不著家神,弄不得家鬼”條。第九十回中該俗語寫作“不著家神,弄不得家鬼”,表明其在文學作品中的變體運用。該俗語亦見於《古今俗語集成》第三卷。解釋 不跟熟悉內情的家裡人勾結起來,就難以在其家搗鬼。泛指沒有內線接應配合,外人很難下手。例句 《金瓶梅詞話...
《中國人應該知道的民諺俗語》是呼志強編著、廣西人民出版社有限公司於2014年出版的文化類讀物。全書系統整理了中國民間諺語俗話,涵蓋生活智慧、方言特色及社會現象等主題。作品分八大章節,收錄婚嫁稱謂、諷喻民諺、現代俚語等類型,通過溯源典故與語義分析,闡釋「打牙祭」「炒魷魚」等習語的起源演變。書中結合歷史傳說...
