《古事記大成》是平凡社出版的圖書，作者是久松潛一。
基本介紹
- 中文名：古事記大成
- 作者：久松潛一
- 出版時間：1994年6月
- 出版社：平凡社
- ISBN：9784582356106
- 裝幀：平裝
- 定價 ：78,641円
內容簡介
古事記に関するあらゆる方面からの研究を壯大な規模でまとめあげた、記念碑的な大成。四十數篇の論考に加え、本文篇と詳細な索引篇（２冊＋補遺）を完備する。初版は１９５６～１９７７年。
古事記大成
相關詞條
- 古事記大成
《古事記大成》是平凡社出版的圖書，作者是久松潛一。內容簡介古事記に関するあらゆる方面からの研究を壯大な規模でまとめあげた、記念碑的な大成。四十數篇の論考に加え、本文篇と詳細な索引篇（２冊＋補遺）を完備する。初版は１９５６...
- 皇國史觀
尤其是“集國學之大成”的本居宣長，將日本古書《古事記》描述的“天照大神”視為實有的帝王，稱其“皇國之古道”為最高境界，追求以“神道”為代表的日本文化原始精神，反對儒家思想，力主清除中華文化對日本的影響，高倡“神國”日本統治世界。本居宣長的弟子平田篤胤反對儒學派崇拜中國，力倡“復古神道”。江...
- 日本史學
本居宣長則集國學之大成，著《古事記傳》，用實證方法研究古典，排除儒佛附會解釋，但其結論卻是“神的御心”推動歷史，倒退到宗教神秘主義。廣采史料，縝密考證，標誌著史學的發達和進步，如第 8代將軍德川吉宗熱心於古文書的採訪和摹制，老中松平定信輯《集古十種》和《古文書部類》，幕府資助幒保己一編纂《...
- 本居宣長
本居宣長（Motoori Norinaga, もとおりのりなが，1730—1801），日本江戶時期的國學四大名人之一（荷田春滿、賀茂真淵、平田篤胤），又號芝蘭、舜庵。是日本復古國學的集大成者，早年上京都學習儒學、醫學。回鄉後邊行醫為業，邊研究國學。長期鑽研《源氏物語》、《古事記》等日本古典作品。其古典的研究運用實證的...
- 日本文學(以日本語寫作的文學作品)
在日本奈良時代所創作的作品包括712年的《古事記》(為神話與史實參半的史書)、720年的《日本書紀》(以編年體寫成，為日本流傳至今最早的正史)和759年的《萬葉集》(日本現存最早的詩歌總集，萬葉假名即是以此書命名)等。此時在文學創作上所使用的日文，無論在語法和音韻等方面更接近上古日語，與後來的日文有明顯的...
- 日本哲學史
這派思想首先由神官荷田春滿倡導，賀茂真淵、本居宣長加以發展，集大成者是平田篤胤。他們依據《古事記》等日本古籍所記載的神話，提倡“日本精神”哲學，鼓吹“皇國之道”，宣揚“皇國精神”。他們聲稱，日本的神道出自神靈，只有這種道才是“真實之道”；日本民族是天照大神的後裔，應當統治世界。這種神道理論在...
- 儒學在朝鮮
日本《古事記》和《日本書紀》載285年百濟儒學者王仁攜《論語》、《千字文》東渡日本，為儒經在朝鮮的最早文字記載。之後儒經不斷傳人百濟。4世紀時，百濟亦興辦儒學教育。384年始立太學，傳授儒家經典。640年亦派遣留學生來唐。百濟使者亦常到長安。百濟還請中國學者前去講學。這都使儒學不斷傳入百濟。7世紀中葉...
- 朱子學
712年的《古事記》也有類似的記載。這是中國儒學傳入日本的最早記錄。此後，中國儒學在日本逐漸傳播，對其政治、法律、文學、哲學、宗教及藝術等產生廣泛而深刻的影響，加速了日本的文明進程。進入7世紀，儒學在日本進一步傳播，並開始浸入社會意識形態領域。這與當時的社會變革形勢密切相關。自6世紀後半期起，以部民制...
- 東方哲學(哲學概念)
這派思想首先由神官荷田春滿倡導，賀茂真淵、本居宣長加以發展，集大成者是平田篤胤。他們依據《古事記》等日本古籍所記載的神話，提倡“日本精神”哲學，鼓吹“皇國之道”，宣揚“皇國精神”。他們聲稱，日本的神道出自神靈,只有這種道才是“真實之道”;日本民族是天照大神的後裔，應當統治世界。這種神道理論在德川...
- 聖德太子(日本飛鳥時代的政治家)
《古事記》記載為上宮之廄戶豐聰耳命,《日本書紀》除了廄戶皇子之外,還記載有豐耳聰聖德、豐聰耳法大王、法主王等別名,《萬葉集》卷三有上宮聖德皇子等記載。 “聖德太子”這個稱呼,實際上在生前從來沒有使用過,死去100多年後在公元751年(天平勝寶3年)編纂的《懷風藻》中第一次出現 [6]。還有顯真記錄...
- 儒家文化(儒家學說為指導思想的文化流派)
據《古事記》所載，百濟的阿直岐、王仁是最早來到日本的儒學者，並且帶來了《論語》和《千字文》等儒家典籍，他們還都曾作為皇太子菟道稚郎子的老師，講授儒家學說。繼體天皇時期（507—531）曾要求百濟國王定期向日本派遣五經博士，傳授儒家思想，於是儒家迅速發展。聖德太子制定的“冠位十二階”和“十七條憲法”
- 奈良時代
此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）最古敕撰歷史書《日本書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。奈良文學中，最有價值的當屬和歌《萬葉集》和漢詩《懷風藻》。和歌與漢詩相對，和歌指日本的民族歌謠，漢詩指從中國傳入的詩體。完成於奈良末期...
- 日本文字
據日本史書《古事記》、《日本書紀》等載，應神天皇十六年公元年，《論語》、《千字文》等漢文書籍傳入日本。尤其是在公元世紀，有大批懂漢文的朝鮮人渡海到達日本，大大推動了漢字在日本的傳播。日本保存的一些金石文獻，如公元世紀中期的紀伊隅田八蟠神社銅鏡銘文、船山古墳大刀銘文，以及武藏稻荷山古墳鐵劍銘文等...
- 蘭學
朱子學首次遇到衝擊，古學回到孟子，國學回到《古事記》日本古典，都否定朱子學，極力通過考證，來闡述自己的觀點。新井白石（1657-1725），對潛入日本的義大利傳教士西的蒂的審訊，了解了西方。初步了解日本之外的西方世界。1713、1715，先後寫了《采覽異言》《西洋記聞》關於幾大洲的風俗、地理等。肯定了開立而下...
- 徐福東渡傳說
而成書於8世紀時的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆國的《今昔物語》。最早將徐福東渡當作傳說來記述的，是成書於唐代的《仙傳拾遺》。這一傳說的大致內容是：在...
- 十六穀
十六穀參考了《日本書紀》和《古事記》中，天照大神被梭子刺傷的傳說；又結合了其他文化中“命運編織”的概念，最終形成了在時空中不停穿梭，編織命運與災厄的天之梭形象。當她被瀨織津姬的光芒庇護之時，她是嚮往無憂無慮生活的“柳”；當她失去一切時，她是背負了所有人希望的“十六穀”。武器 天之梭是十六穀的...
- 能樂
其題材多取自日本著名古典文學作品，如《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《伊勢物語》、《源氏物語》、《今昔物語》、《平家物語》、《曾我物語》、《義經記》等 ，就中掇其半鱗片羽，予以深入發揮，以情動人。能樂的一齣戲有主角一人，稱為“仕手”，戴面具著錦衣華服，有時帶副主角“連”（為主角...
- 世界十大宗教
神道教並沒有經典可尋，可勉強稱為神道教經典的是《古事記》與《日本書記》兩部古書。四、儒教 在先秦，儒家學派在諸子百家中為較大學派。秦代時“以法為教”，以吏為師，秦始皇“焚書坑儒”，又稱“焚詩書，坑術士“，漢初崇尚黃老，儒家一度消沉。西漢時，漢武帝採納董仲舒的對策，"罷黜百家，獨尊儒術"。此後...
- 梵語
廣義的梵語文獻包括四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆吠陀》，包括大量的梵書、經書、奧義書，兩大史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，以及大量古事記。此外，它還包括大量的語法書、寓言故事集，以及醫學、自然科學、文藝理論等著作。用典型的古典梵語（也就是狹義的梵語）寫成的...
- 觀世物語
日本的文化傳統與社會歷史孕育了日本人特有的審美範疇，從最早的歷史文學作品《古事記》、《日本書記》和最早的歌集《萬葉集》等作品中，首先產生了“真實”的文學意思，同時對“真實”為根底，開始萌發“哀”的文學意思，隨之開闢了日本最早的固有的“哀”的美範疇。以後在平安時代對隋唐文化的吸收、消化而漸趨日本化...
- 四書學史的研究
著有，《最新修訂日文動詞大全》等（著）（好優文化出版社，2010）、《小倉百人一首》（編著）（五洲出版社，1998）、《國家圖書館日文台灣資料目錄》（編）（國家圖書館，1997）、《國立中央圖書館日文期刊目錄》（編）（國立中央圖書館，1994、1995）、《古事記》（譯）（自印本，1995）。 佐野公治（SANO，...
