《受教者》是余家菊所著作品,出自於《余家菊卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:受教者
- 作者:余家菊
- 創作年代:近代
- 作品出處:余家菊卷(中國近代思想家文庫)
《受教者》是余家菊所著作品,出自於《余家菊卷(中國近代思想家文庫)》。
《受教者》是余家菊所著作品,出自於《余家菊卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文古代教育,其重心在教材,近代教育,始於教材之外,特重教法。教法須適應於受教育之身心狀況,故兒童學之研究蔚然大盛。開兒童研究運動之先河者,當首推...
教學活動既然是指施教者(教師)按照一定的教學原則通過恰當的教學方法和教學內容,達到對受教者進行傳授客觀性知識、鍛鍊技能、啟迪智慧、引導正確的價值實現和激發積極情感體驗的教育活動,其形式多樣,在教育實踐中,主要的教學活動形式有:講授式 教師通過系統的知識講解,給學生留下深刻而清晰的知識結構。談話式 師生...
受教育者是教育的對象,其一是說在教育過程中,受教育者首先是一個求知的個體。他們從無知到有知,從知之不多到知之較多,需要教師的傳授和擴展。在教師的引導下,他們可以逐漸認識客觀自然和人類自己,可以逐漸使他們的認識由個體的認識水平過渡到人類總體的認識水平。其二,受教育者也是一個不成熟的個體。在教...
年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因:他們在創造文化,新文化中蘊含了鮮明的時代活力,這正是年長一輩所缺乏的。文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象。角色轉換期間也可能發生一些衝突。面對衝突,我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重,一如雛鳥長大後仍要聽取老鳥的經驗;同時即使長輩不...
受教大師 慈航法師生性坦率,直來直往,胸無城府。他從太虛大師受教的日子並不多,但由於1939、1940年間,他參加佛教訪問團,隨大師訪問印度、錫蘭及南洋各國,所以一般都視他為太虛大師的門下,他本人也以大師弟子自居。抗戰勝利後,太虛大師主持“中國佛教整理委員會”,1946年夏天,在焦山定慧寺開辦“中國佛教會...
保羅受教於最有名望的迦瑪列門下,他的意向和努力都是真誠的。保羅是一個好法利賽人,熟悉聖經,又真心相信基督教運動會危害到猶太教,因此,他毫不留情的迫害基督徒。保羅拿著文書前往大馬士革捉拿基督徒,途中,主耶穌親自向他顯現,他的生命就此便經歷了從未有過的改變。他從未失去過旺盛的鬥志,但從那刻開始,...
德育過程(process of moral education),即思想品德教育過程。教育者把一定社會的思想準則和道德規範轉化為受教育者個體思想品德的過程。其結構要素包括教育者、受教育者、德育的內容與方法;一說還包括施教與受教活動。其中教育者與受教育者均為能動主體,是過程的兩個基本方面。對德育過程的開始與結束的界限有不...
雖號稱受教之人有四百兆,但實際上,婦女不讀書,已去其半數,農工商兵不知學,終去其十之八九。梁啓超於此不由得感慨系之:“故號為受教者四萬萬人,而究其實能有幾人,則非吾之所敢言也。”梁啓超還對當時的同文館、廣方言館、水師學堂、武備學堂、自強學堂和實學館之類的洋學堂提出了批評。本來,作為專門...
事實上,當代教育的定位的確搖擺在兩類教育目的之間:一是“使受教者成為定型的產品”,另一是“最終要提高受教者的(創進)能力”。基於對受教育者本身的重視,杜威反對傳統的灌輸式教育方法,他指出“有人把感官視為一種神秘的筒子,以為我們能使知識經過這筒子,由外界把知識輸入心裡去以為只要使眼睛常常望著書本...
第六章 始終保持“受教者”的姿態——稻盛談謙恭做人 1 將感恩之心銘刻在童心之中 2 人一旦傲慢,必定滅亡 3 需始終保持“受教者”的姿態 4 保持清醒和自知之明 5 需懷著才識與誠心做事 6 銘記志同道合、同甘共苦的好朋友 7 必須以心對心尊重人 第七章 今天要比昨天好,明天要比今天進步-一稻盛談超越...
據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說,孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算,似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”,這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷,子思門人也罷,孟子的學說都受到孔子思想的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是後世所稱儒家中的思孟學派。和孔子一...
對機說法,佛學術語,指相應受教者(機)之能力、根機,而施以各種說教。又作隨機說法、隨機散說、隨宜說教、隨機說、應機接物。主要指佛之教化而言。若藉譬喻表現之,以佛為大醫王,其隨宜說法即稱為‘應病與藥’。善導觀經疏玄義分載(大三七·二四六中):‘如來對機說法多種不同,漸頓隨宜,隱彰有異...
始終以“受教者”的姿態對待自己 真誠帶來愛與和諧 修身養性的關鍵在於克己 地獄天堂之別在於人心 第六章 鍛造美心:人的進步就是比降世之初更美好 心胸開闊,才能察覺出生命的至福 尊貴的行為,就是為他人奉獻 為什麼要重視道德 虔誠的感恩發自內心深處 每天都心存感恩,回報世界 以謙...
”公再拜曰:“謹受教矣!”衛侯言計非是,而群臣和者如出一口。子思曰:“以吾觀衛,所謂‘君不君,臣不臣’者也!”公丘懿子曰:“何乃若是?”子思曰:“人主自臧,則眾謀不進。事是而臧之,猶卻眾謀,況和非以長惡乎!夫不察事之是非而悅人贊已,暗莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容,諂莫...
中國陝西伊斯蘭教著名阿訇。字遇真。回族。祖籍西安北郊高廟村。出身經學世家,曾受教於陝西著名經師胡登洲九傳弟子者萬選門下,精通阿拉伯文、波斯文。對教義學、教法學有深入研究。尤擅長講授多種《古蘭經》注釋本。劉傳三 清光緒十一年(1891),他經上海循海道去麥加朝覲,並在麥加著名學者沙特·賽義德門下受教,...
角色整體(role ensemble)是指社會教育中施教與受教關係的全部角色之總和。包括法定代理人、成年人、專家、教師等。在法律或道德的範圍內,施教者是一位代理人,尤其是一位解釋者。每個施教者都有義務遵守法律並依法使青少年在法律保護下獲得適當的照顧, 其作用是規範和輔導青少年的行為舉止。故施教者(教師) 的...
這種教育模式的主要特徵是,在教育過程中,施教教師的作用在於促使受教教師以自身的教育實踐為對象而反過來思考它。教育實踐是現實的教育者的存在方式,也是現實的教育者的歷史發展的實現方式。唯有不斷地以其教育實踐活動為反思對象,教師才能夠體悟自己的存在方式和教育的實現方式,有效地進行教書育人。教師教育的反思...
