西周初年關於君權神授的哲學命題。《尚書·召誥》：“上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年，欲王以小民受天永命。”這是說君臣上下勤勞憂恤，庶幾可以說我受天命能夠像夏代一樣長久，不止像殷代那樣久遠，更希望王和小民永遠承受天命。殷周時期天命現居於統治地位。人們認為天子（君主）掌握國家政權，是由上天的意志決定的。上天把君位授給誰，誰就是天子，上天想要剝奪誰的君位，誰就會失去君位。因此，天子要想保持君位，保住國家政權，必須秉承上天的意志行事，只有這樣才能夠受天永命。這一命題，是殷周時代君權神授思想的反映。
西周初年關於君權神授的哲學命題。《尚書·召誥》：“上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年，欲王以小民受天永命。”這是說君臣上下勤勞憂恤，庶幾可以說我受天命能夠像夏代一樣長久，不止像殷代那樣久遠，更希望王和小...
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。」拜手稽首，曰：「予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用...
夫以小民受天永命，竊願聖主深惟國基之傷病，遠慮禍福之所生。”（《潛夫論·邊議》）王符還指出，君主的權力並不是君主個人的私產，君主不能把權力用於個人的享樂，而應該憂國憂民，日夜操勞，為人民謀福利。他說：“故天之立君，非私此人也以役民，蓋以誅暴除害利黎元也。”（《潛夫論·班祿》）荀悅也...
珍貴藏品有東山文化青銅鼓、船棺，東南亞迄今發現的最古老梵文碑武競碑，陳朝門下省印章，黎朝天鵝紋青花罐，阮朝敕命之寶、大南受天永命傳國璽。國立越南革命博物館區 原國立越南革命博物館區位於越南河內市還劍湖區陳光啟街216號，展示了越南從19世紀中葉以來的歷史。博物館建築原為1917年建立的法屬印度支那...
”（《毛公鼎》）這裡將滅殷興周，也說成受天命支配。但周人在夏、殷滅亡教訓中，卻認識到天命並非固定不變，所以說“天命靡常”（《詩·大雅·文王》）。夏、殷雖曾享有天命，由於“不敬厥德，乃早墜厥命”，周王要趕快“敬德”，才能“祈天永命”（《尚書·名誥》），從而產生以德配天思想。孔子的天命...
祈天永命，造化自我，此造命之君子，豈天所拘者乎？”認為不受天命所拘束、限制者有三種人，即“君子”和“小人”，而“君子”又可分為“立命之君子”和“造命之君子”。“立命之君子”，是指“命”當富貴壽而“碥然其志”獨立不改者；“造命之君子”，是指通過個人的主觀努力而能自我改變其命運者。因此...
天聽自我民聽”，“民之所欲，天必從之”（《尚書·泰誓》）。又因為“天陰騭下民”（《尚書·洪範》），“天惟時求民主”（《尚書·多方》），“皇天無親，惟德是輔”（《尚書·蔡仲之命》），所以君主之“敬天”“畏天”，“祈天永命”，就必須“疾（速）敬德”，“用康保民”，“明德慎罰”（《...
以此設誠致行，君德既修，自能祈天永命。”規勸順治帝修德勤學。此舉為清代理學家以儒學影響最高統治者之始。順治九年（1652），升右春坊右贊善，國子監司業。著《崇正堂冬至日會說》並刊朱熹《白鹿洞學規》，以警迪青年學子。對受業門人，因材施教，多有造就。順治十一年（1654），曹以詞臣中之品端學裕...
至此我才明白，道家提出的“道由德生”“道由德顯”“尊道貴德”和我們祖先的“以德配天”認唯有“敬德”才能“祈天永命”的思想一脈相承，伏羲開文明先河制人倫秩序是為德，豐隆替天行道懲惡揚善是為德，桐君定三品藥性濟世救民是為德···道士只有到天岳來，將自己所修之德向天禱告，才能早成正果，就象當...
周代認為天道與人事互相感應，人的行為能感應上帝，“天命靡常”，人君“敬德保民”，就能“祈天永命”。春秋時，人們把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州、國位置相對應，稱為“分野”，以星宿的變異來比附州、國的吉凶，使得天人之間發生更密切的關係。殷、周之際出現的陰陽五行思想，到戰國時廣泛流行。講...
”謂“宜悉取祖宗所以待士愛民、祈天永命者循而行之”言：“議者國之元氣也。今言及乘輿，尚見優假，事關廊廟，忿怒斯形，朝政之闕失，臣下之蔽蒙，何由上達乎？”帝曰：“非卿不聞此言。”宣坐賜茶，問外事甚悉，子才具以田裡疾苦對，帝顰蹙久之，即兼侍讀，尋兼同修國史、實錄院同修撰。宋臣有內侍省...
至元十八年，朱元璋取婺州，受徵召，為中書省掾。至元二十一年進《平江西頌》，受到朱元璋讚賞。至元二十三年召授江南儒學提舉，官至漳州府通判，上《祈天永命疏》，建言「均徭薄賦」、「藏富於民」。洪武二年（1369年）為參修《元史》總裁官。後升翰林待制，同知制誥兼國史院編修。洪武五年正月（1372年），...
明知其可報復，猶復飾為瘖聾，甘與同壤，受其豢養，供其驅使，寧使漢族無自立之日，而必為滿洲謀其帝王萬世、祈天永命之計，何長素之無人心，一至於是也！長素又曰：“所謂奴隸者，若波蘭之屬於俄，印度之屬於英，南洋之屬於荷，呂宋之屬於西班牙，人民但供租稅，絕無政權，是則不能不憤求自立耳。若國朝...
《題顏真卿祭侄文藁》是弘曆創作的一首詩。作品原文 賊臣不救孤城陷，卵覆巢傾受酷殘。率彼國多忠烈士，知他民鮮鑿耕安。祈天永命奈何忽，制治保邦所以難。獨恨爾時作君者，深宮歌舞自尋歡。作者簡介 弘曆（1711-1799），即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。滿族。雍正第四子，名...
當今之務在修德省刑，祈天永命。諸形勝要害之地，宜與京師聲勢連絡。我欲為遺表，因惟庸在，沒有益處。待惟庸敗後，皇帝必然思念我。若有所問，你就將此遺表呈上。”四月十六日卒，年六十五。有《郁離子》、《剖覆集》、《寫情等》、《犁眉集》等。雜譚逸事 廖永忠之死 廖永忠（1323—1375），巢縣人，...
