《叔苴子》是明代莊元臣的著作,分為《內篇》和《外篇》,收入《粵雅堂叢書》。作者主張各家並用,故被列為雜家。該書從多方面發揮了道家思想,有較高的學術價值。
基本介紹
- 作品名稱:叔苴子
- 作者:莊元臣
- 創作年代:明代
- 作品出處:《粵雅堂叢書》
- 作品類別:雜著

《叔苴子》是明代莊元臣的著作,分為《內篇》和《外篇》,收入《粵雅堂叢書》。作者主張各家並用,故被列為雜家。該書從多方面發揮了道家思想,有較高的學術價值。
《叔苴子》是明代莊元臣的著作,分為《內篇》和《外篇》,收入《粵雅堂叢書》。作者主張各家並用,故被列為雜家。該書從多方面發揮了道家思想,有較高的學術價值。名稱來源“叔苴”二字,出自《詩·豳風·七月》篇:“九月叔苴”。叔者拾...
陳遵是明代小說《叔苴子》人物。從前,王 丹因友人亡故去弔喪。 有一個大俠陳遵也參加了弔喪。陳遵資助的東西非常多,自以為施恩於人,露出驕傲的神色。王丹慢慢地把一匹細絹放在几上,對著友人的靈位說:“這是我親手從織布機上織出來的。”陳遵(想 想自己的禮物沒有哪一件是自己做的,相形見絀)十分慚愧地退...
鴝鵒學舌是一個漢語成語,源自明代莊元臣的《叔苴子》。成語的意思是鴝鵒(俗稱八哥)這種鳥在南方被捕捉後,經過訓練能夠模仿人說話,但只能模仿幾句,而且整天重複這幾句話。成語通過鴝鵒學舌的故事,諷刺那些只會模仿別人、沒有自己思想的人 別名 鴝鵒學舌又名八哥學舌 選自 明·莊元臣《叔苴子》原文 鴝...
探玄珠為出自《叔苴子·外編》的成語。比喻不懂裝懂,一知半解。成語資料 【名稱】探玄珠 【注音】tàn xuán zhū 【出處】昔人聞赤水中有玄珠也,相與沐而探之。 《叔苴子·外編》【解釋】探:摸取;玄珠:黑珍珠。比喻不懂裝懂,一知半解。【用法】作賓語、定語;用於接觸新事物 【相近詞】不懂裝懂 ...
宋 陳師道 《後山談叢》卷一:“蓋舉子專誦 王氏 章句,而不解義,正如學究誦註疏爾。” 明 莊元臣《叔苴子》卷六:“註疏非不能解經也,習於成解而廢夫研尋,則人之得之也不深。” 清 昭連 《嘯亭雜錄·陸中丞》:“公所著《切問齋叢書》,皆選本朝諸名臣奏疏見諸施行者,各分門類,其註疏尤詳備。
元聲 元聲,讀音是yuán shēng,漢語詞語,指十二律中的黃鐘。古人定十二律以黃鐘之管為基準,故名黃鐘為元聲。詞語釋義 指十二律中的黃鐘。古人定十二律以黃鐘之管為基準,故名黃鐘為元聲。詞語出處 明·莊元臣《叔苴子內篇》卷六:“喉音宮,舌音徵,齒音商,牙音角,唇音羽,此又元聲之變也。”
《縑自出機杼》是古代的一個小故事。原文 昔王丹吊友人之喪。有大俠陳遵者,亦與吊焉;賻(用財物助人辦喪事)助甚盛,意有德色。丹徐以一縑置幾而言曰:“此丹自出機杼也。”遵大慚而退。今學士之文,其能為王丹之縑者,幾何哉!——莊元臣《叔苴子》注釋 昔:從前,以往。吊:對遇到喪事的人家給予...
莊元臣(1560—1609),字忠甫,一作忠原,號方壺子,歸安(今浙江湖州)人。又自署松陵(今江蘇吳江)人。明萬曆三十二年(1604)甲辰科中三甲二名進士。有《曼衍齋文集》、《莊忠甫雜著》二十八種七十卷。生平略見《松軒書錄》。莊元臣《叔苴子》主張融儒佛之道,主張“天地一氣”的自然觀,“道無邪正”的...
明 莊元臣 《叔苴子內編》卷一:“夫烏知生之不為死,烏知死之不為生;烏知生之愈於死,烏知死之愈於生,故至人一生死。”清 劉大櫆 《郭外》詩:“百年一生死,萬古迭興衰。”清 牛燾 《題蘭亭曲水胡圖賢詩序後》詩:“詘彼齊彭殤,誕其一生死。”清 楊彝珍 《季眉觀察出生輓詩索和久無以應適舟泊...
明 莊元臣 《叔苴子內編》卷一:“夫烏知生之不為死,烏知死之不為生;烏知生之愈於死,烏知死之愈於生,故至人一生死。”動詞意動用法 個別動詞也有意動用法。《荀子·解蔽》:“凡人之有鬼也,必以其感忽之間,疑玄之時定之。此人之所以無有而有無之時也,而己以定事。”這裡“有”“無”就是意...
譬猶,讀音為pì yóu,漢語詞語,意思是譬如,出處為《禮記·仲尼燕居》。解釋 譬如。出處 《禮記·仲尼燕居》:“治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎,其何之。”《後漢書·霍諝傳》:“譬猶療飢於附子,止渴於酖毒,未入腸胃,已絕咽喉,豈可為哉!”明·莊元臣《叔苴子》卷一:“故觀其所餘,可以知其...
功生於敗,名生於詬 功生於敗,名生於詬,語出明代莊遠臣《叔苴子內篇》卷四。意謂成功是建立在失敗的基礎上的,美名是建立在受人責罵的基礎上的。說明任何好事都有一個曲折的發展過程,不可能一帆風順。功:成功,功績。詬(gou夠):罵。
“上山問樵,下水問漁”是一個諺語,指做事要向內行和知情的人學習。釋義 樵(qiáo):樵夫,打柴的人。漁:漁夫,打魚的人。進了山要向打柴的人請教,到水鄉要向打魚的人討教。指做事要向內行和知情的人學習。明·莊元臣《叔苴子》內篇卷一:“入山問樵,入水問漁。聖人焉不學哉!若聖待勝己而友,...
討悖 討悖,讀音是tǎo bèi。意思是懲治悖逆。解釋 懲治悖逆。出處 明 莊元臣 《叔苴子外篇》卷一:“朝覲之禮,非所以討悖也,而悖自弭;絃誦之禮,非所以懲暴也,而暴自化。”
’”趙岐註:“謂王良鄙賤之工師也。”宋·蘇軾《東坡志林·梁工說》:“居士曰‘朽牆畫墁,天下之賤工,而莫不有師’。”明·莊元臣《叔苴子內篇》卷三:“春秋時,伶人賤工皆通於製作之意。”梁啓超《生計學學說沿革小史》第二章:“古代各國,皆行奴隸制度,生產之業,視為賤工故。”
叔苴子 八卷 [明]莊元臣撰 郁離子 一卷 [明]劉基撰 空洞子 一卷 [明]李夢陽撰 海沂子 五卷 [明]王文祿撰 小說家雜事類 燕丹子 三卷 玉泉子 一卷 [唐]囗囗撰 金華子雜編 二卷 [南唐]劉崇遠撰 小說家異聞類 山海經 十八卷 [晉]郭璞傳 山海經圖贊 一卷 [晉]郭璞撰 山海經補註 一卷 [明]楊慎撰 ...
“入山問樵,入水問漁”,諺語,意思是上山向樵夫問山路,渡河向漁夫問水情。指要向內行和知情人求教。解釋 是上山向樵夫問山路,渡河向漁夫問水情。指要向內行和知情人求教。出處 明-莊元臣《叔苴子內篇》一:“入山問樵,入水問漁。聖人焉不學哉!若聖待勝己而友,天下無友矣。惟無不師者,乃復能為...
明·莊元臣《叔苴子》卷六:“昌黎論作史者不有人禍,必有天殃,以褒貶任心,幽魂抱憤者眾也。夫使死者無知則已,如其有知,能甘其舞筆詭詞哉。”《漢書·揚雄傳下》:“雄見諸子各以其知舛馳,大氐詆訾聖人,即為怪迂,析辯詭辭,以撓世事。”唐·孫過庭《書譜》:“詭辭異說,非所詳焉。”明·...
不為溝池,不為貴勢所奪,不為耕犂所及。”蘇曼殊《焚劍記》:“偶於市賣酥餅,見貴勢導從如雲,乃生故人,請為記室參軍。”3、尊貴者的威勢。明·莊元臣《叔苴子外編》卷一:“天下有貴勢,有眾勢。貴勢在上,眾勢在下。貴勢行則治,眾勢行則亂。惟賢明之君能分天下之眾勢以成一人之貴勢。”
故録其釋兵書歸救之。君子誅意不誅事。” 明 莊元臣 《叔苴子內編》卷四:“虎雖不噬人,猶謂之虎;蠍雖不螫人,猶謂之蠍;小人雖不為不善,人猶謂之小人。不噬者,必有時而噬也;不螫者,必有時而螫也;不為不善者,必有時而為不善也。故《春秋》誅意不誅事,信終不信始。”
攻人者利敵寡,自守者利敵多 攻人者利敵寡,自守者利敵多,出自明代莊元臣《叔苴子外篇》卷一的語句。攻人者利敵寡,自守者利敵多,語出明代莊元臣《叔苴子外篇》卷一。意謂發動進攻在敵人少的時候有利;堅守則在敵人多的時候有利。利:指在什麼條件下有利。
