原善

原善

中國清代唯物主義哲學家戴震的著作。3 卷。書成於乾隆十八年(1753)至乾隆二十八年期間。這個思想在以後的《孟子字義疏證》一書中得到進一步的發揮和完善。在認識論上,《原善》認為,人的認識起源於耳、目、口、鼻等感覺器官對外物的接觸;在感性認識的基礎上,思維器官(心)作出判斷,上升到規律性的認識,說“耳、目、鼻、口之官接於物,而心通其則”。堅持了從物到感覺和思想的唯物主義認識論。《原善》控訴“在位者”的貪暴,認為人民起而反抗,是統治者“肆其貪,不異寇取”的行為引起的。《原善》最初收入《微波榭叢書》的《戴氏遺書》中,1792年收入《戴東原集》經韻樓本和《粵雅堂叢書》中。1956年收入古籍出版社《原善·孟子字義疏證》 合刊標點本, 1961年收入中華書局出《孟子字義疏證》本,1980年收入上海古籍出版社《戴震集》中。

基本介紹

  • 書名:《原善》
  • 作者:戴震
全文內容,書目評價,

全文內容

乾隆十八年至二十九年先生三十一二歲至四十一二歲著,段輯《文集》本、《集書》本,有自序。
《自序》云:“余始為《原善》之書三章,懼學者蔽以異趣也,復援據經言疏通證明之。而以三章者分為建首,次成上中下三卷,比類合義,燦然端委畢著矣。天人之道經之大訓萃焉。以今之去古,聖哲既遠,治經之士,莫能綜貫,習所見聞,積非成是。余言恐未足振茲墜緒也,藏之家塾,以待能者發之。”

書目評價

啟超案:
此書失著作年月,據段《譜》推定為先生三十四至四十約十年內所作也。《文集》(經韻樓本)與《遺書》兩收之,而其文不同。《文集》本即序所謂始為三章也,別有《讀易繫辭論性》、《讀孟子論性》兩篇,不入正文。《遺書》本則修改之本,序所謂成上中下三卷者也。每卷各冠以《文集》本之三章,而雜引群經之文為左證。上卷十一章,中卷五章,下卷十六章。其每卷之首章,雖即《文集》本而語加詳。其以下各章所引經證,亦不限於《繫辭》、《孟子》,合兩本讀之,可以見先生著述之謹慎與進德之綿密也。
——梁啓超《戴東原著述纂校書目考》
《原善》三卷內容是經學的要義,天人之道的闡述。其闡述方法是援經說經,比類合義,加以綜貫,從而發揮作者自己的唯物主義思想,實際上是在闡述戴氏自已的哲學思想,其目的在於消除程朱理學對經書的歪曲。
——余國慶《戴震文獻學著作述評學》
戴震說:“善:曰仁,曰禮,曰義,斯三者,天下之大衡也。”(《原善》卷上)戴震認為性是善的,仁、義、禮是善的具體綱目,三者是衡量天下事物的標準。
在另外一個地方,他又說:“是故謂之天德者三:曰仁,曰禮,曰義,善之大目也。”(《原善》卷下)
——洪湛侯《徽派樸學》
《原善》,上中下三篇,段玉裁說是“癸未(1763)以前,癸酉(1753),甲戌以後十年內作。”蓋即戴震三四十歲間作。段又說:“先生嘗作《原善》首篇成,樂不可言,吃飯亦別有甘昧。”
可見此書為戴震早年得意之作。段又說:“始先生作《原善》三篇,見於戶部(孔繼涵)所刊《文集》中者也,玉裁既於癸未抄寫熟讀矣。至丙戌(1766),見先生援據經言,疏通證明之,仍以三章者分為建首,比類合義,古賢聖之言理義舉不外乎是。”
——容肇祖《戴震說的理及求理的方法》

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