即物窮理

即物窮理

中國宋明理學中的認識論觀點,指接觸事物而窮究其理。源於《禮記·大學》的“致知在格物”。程顥程頤認為格物便是窮理。朱熹說:“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。”主張接觸事物而窮盡其理。又認為理派生萬物,天下萬物又體現著理,有一事物便有一理。因而,窮理便是窮究事事物物中的理,從而體認本體之理。陸九淵認為窮理在於明心,王夫之也談即物窮理,他所說“即物”是指對客觀事物的考察;“窮理”是指對事物規律的認識。

基本介紹

  • 中文名:即物窮理
  • 性質:認識論觀點
  • 時代:中國宋代
  • 來自:《禮記·大學》
  • 提出者:朱熹
人物生平,歷史評價,

人物生平

朱熹(1130—1202)南宋著名理學家、思想家哲學家詩人教育家文學家漢族,字元晦,後改仲晦,號晦庵。別號紫陽,祖籍徽州婺源(今屬江西),僑寓建陽(今屬福建)崇安。其父朱松,宋宣和年間為福建政和縣尉,,僑寓建陽(今屬福建)崇安,後徙考亭。其父朱松,進士出身,歷任著作郎、吏部郎等職,因反對秦檜妥協而出知饒州,未至而卒。此時朱熹14歲,遵父遺命,師事劉子□等人,隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時,以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝,曾任知南康,提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197),韓侂胄擅權,排斥趙汝愚,朱熹也被革職回家,慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤,謚曰文,尋贈中大夫,特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年),贈太師,追封信國公,改徽國公。是程朱學派的主要代表,詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作
朱熹是宋代理學的集大成者,他繼承了北宋程顥程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質,“理在先,氣在後”,提出“存天理,滅人慾”。朱熹學識淵博,對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正,風格俊朗,無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲,比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘,感性不足,蓋因其注重理學的哲學思想故也。

歷史評價

朱熹自幼勤奮好學,立志要做聖人。李侗曾讚揚他:“穎悟絕人,力行可畏,其所詫難,體人切至,自是從游累年,精思實體,而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力,樂善畏義,吾黨罕有。”(《年譜》卷1)。其仕途生涯多艱,做官清正有為 。朱熹一生從事理學研究,又竭力主張以理學治國,但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家,又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業,孜孜不倦地授徒講學,無論在教育思想或教育實踐上,都取得了重大的成就。

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