即物窮理

中國宋明理學中的認識論觀點，指接觸事物而窮究其理。源於《禮記·大學》的“致知在格物”。程顥、程頤認為格物便是窮理。朱熹說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”主張接觸事物而窮盡其理。又認為理派生萬物，天下萬物又體現著理，有一事物便有一理。因而，窮理便是窮究事事物物中的理，從而體認本體之理。陸九淵認為窮理在於明心，王夫之也談即物窮理，他所說“即物”是指對客觀事物的考察；“窮理”是指對事物規律的認識。

基本介紹

• 中文名：即物窮理
• 性質：認識論觀點
• 時代：中國宋代
• 來自：《禮記·大學》
• 提出者：朱熹

人物生平

朱熹（1130—1202）南宋著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父朱松，進士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。此時朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

歷史評價

朱熹自幼勤奮好學,立志要做聖人。李侗曾讚揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》卷1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為 。朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。