《印法華經歌》是明代詩人沈一貫創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:印法華經歌
- 出處:古今圖書集成
- 作者:沈一貫
- 創作年代:明代
《印法華經歌》是明代詩人沈一貫創作的作品。
《印法華經歌》是明代詩人沈一貫創作的作品。作品原文楚中山川絕天下,龍侯稟其最奇者。為吏不肯兄龔黃,為文又欲家班馬。來官我郡近四年,手披口決如湧泉。細民怙之為二天,老吏吐舌不敢前。遍搜至人作師友,布衣窮巷常周旋。心好山水幽...
《聞誦〈法華經〉歌》是唐代詩僧修雅創作的長篇禪詩,收錄於《全唐詩》及禪宗典籍《緇門警訓》。全詩以讚頌《法華經》為核心,通過山林誦經場景與修行體悟的融合,展現禪宗頓悟思想與佛法普世價值。詩歌以僧人空林結跏誦經為起興,借“虎跡狼跡”“異花狼藉”等意象構建神秘莊嚴的禪修氛圍。主體部分運用十二組“昔年...
是唐代詩人朱灣所作詩詞之一。若耶溪畔雲門僧,夜閒燕坐聽真乘。蓮花秘偈藥草喻,二師身住口不住。鑿井求泉會到源,閉門避火終迷路。前心後心皆此心,梵音妙音柔軟音。清泠霜磬有時動,寂歷空堂宜夜深。向來不寐何所事,一念才生百慮息。風翻亂葉林有聲,雪映閒庭月無色。玄關密跡難可思,醒人悟兮醉人...
《愛的正念:一行禪師潛心60年,首講經王〈法華經〉》是越南禪僧一行禪師於2012年通過現代出版社出版的佛教哲學著作,以佛陀晚年講述的《法華經》為根基,融合其六十年的禪修體悟,對這部佛教經典進行當代解讀。全書分為四部,通過歷史、究竟、行動三個向度及實踐路徑,闡釋經文核心教義。前兩部分解析如何以正念化解...
廣繡是廣州及其古屬地南海、番禺、順德等地民間刺繡的統稱。粵繡是流傳於廣州及其古屬地南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝,至今已有一千多年的歷史。唐代蘇顎《杜陽雜編》中就已有南海少女盧眉娘“工巧無比,能於尺絹繡《法華經》七卷”的記載。2006年5月20日,粵繡(廣繡)經中華人民共和國國務院批准列入第...
[59]印可師匠對於弟子之得法、說法,加以證明認可,謂之印可。[60]供奉官名。唐代有一藝者,得供奉內廷。義明曾供奉內道場,故尊稱為義明供奉。[61]求車譬喻。《法華經·譬喻品》火宅喻,謂有長者,財富無量,其家廣大,唯有一門。周匝俱時倏然火起,諸子於火宅內,樂著嬉戲。長者為說怖畏之事,令各疾出...
修雅《聞誦“法華經”歌》239 同安察《還源詩》244 廓庵禪師《十牛圖頌》246 作者簡介 吳言生教授,安徽廬江人,陝西師範大學佛教研究所所長,博士生導師,《中國禪學》主編,北京大學、清華大學、復旦大學等高校國學班禪宗智慧課程特聘教授。曾在鳳凰衛視“世紀大講堂”主講《禪宗哲學象徵》,在中央電視台“全球通...
不久,即能背誦《法華經》,並博通內外黃老之學。求法因緣 十九歲,德清往謁棲霞山雲谷法會禪師領受禪法,讀到《中峰廣錄》時,體會禪中三昧,乃決志參禪,便返回報恩寺出家,受具足戒。一日,聽和尚講《華嚴玄談》,至十玄門、海印森羅常住處,恍然了悟法界圓融無盡之旨,因而懇切仰慕華嚴宗清涼澄觀法師的為人...
雕板作頭李孜、李敏,印經作頭密榮,掌經沙門法己,對經沙門仲謙、行堅,乾雕沙門法祚,對經慈覺大師靜仁、慧覺大師道融、賜紫修敏,都對證湖州覺悟教院住持傳天台祖教真悟大師宗鑒,勸緣平江府大慈院住持管內掌法傳天台教說法大師淨梵,都緣住持圓覺禪院傳法沙門懷琛。」又風字函《妙法蓮華經》卷七題...
毛錐子曾為說此法乎。題法華經 是真精進是名真法供養如來。吾聞其語矣。未見其人也。今觀佑上人手書法華。筆精墨妙。自首至尾無一毫怠意。心之精微浮動翰墨間非精進歟。祖述經意作為詠歌。被之音聞佛事。非真法供養歟。後五百世增上慢比丘非佑而誰哉。題蓮社題名集(社名懷故鄉)故鄉不在十恆河沙外。...
在《法華經·法師品》里有:受持法師、讀經法師和誦經法師就是明證。唐玄奘譯的《大唐西域記》里也說到卑缽羅石室[草-早+必]蒭設壇念誦的故事。在東晉《高僧法顯傳》中,記述古代斯里蘭卡佛牙出行禮拜念誦(法事)的盛況云:“獅子國(斯里蘭卡)……佛齒,當出至無畏山精舍,國內道俗欲植福者,各各平治道路嚴飾
僧法達,洪州人,七歲出家,常誦《法華經》。來禮祖師,頭不至地。祖訶曰:“禮不投地,何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶?”曰:“念《法華經》已及三千部。”祖曰:“汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕行,汝今負此事業,都不知過,聽吾偈曰:禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪...
大智度論卷四十七(大二五·三九九上):‘三法印名為寶印三昧,一切法無我,一切作法無常,寂滅涅槃,是三法印,一切人天無能如法壞者。入是三昧,能三種觀諸法,是名寶印。複次般若波羅蜜是寶,是相應三昧名印,是名寶印。’[大般若經卷四十一、放光般若經卷四、大品般若經卷五] 菩提,是梵語音譯,是覺悟,智慧...
(7)台灣印經處:為台灣佛教界所組成之團體,專印佛書。曾發行淨土叢書等數百種。佛書經典 三大經 《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。三大咒和十小咒 佛門主要以三大咒和十小咒為主。三大咒:《楞嚴咒》《大悲咒》《尊勝咒》十小咒:《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《準提神咒》《聖無量壽...
在西元一世紀左右最早成立的大乘經典《小品般若經》中,強調書寫經典的功德。後來的《大品般若經》、《金剛般若經》、《法華經》等也傳承了這個說法,因此可知在西元一至二世紀時,已有大乘經典的書寫。而說一切有部中流傳著,西元二世紀迦膩色迦王時代,在迦濕彌羅結集了三藏與注釋書,而且將《大毘婆沙論》等...
天龍八部:即八部眾,說法見於佛經。《法華經.提婆達多品》中曾提到過:“天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛、”天:即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結,這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現“衣裳垢膩,頭上花萎,身體臭穢,腋下出汗,不樂本位”這五種徵兆,也就是所謂的“天人五哀”...
“瓔珞”的製作材料,《維摩詰經講經文》中有“整百寶之頭冠,動八珍之瓔珞”;《妙法蓮華經》記載用“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠(即珍珠)、玫瑰七寶 (七寶的解釋有多種版本) 合成眾華瓔珞”,可見瓔珞應由世間眾寶所成,寓意為“無量光明”。另外,瓔珞還有美玉的意思。經文記載 * 《法華經普門品》...
師于于園書法華經。以報二親。顏書經處。曰墨光亭。今在焉。師以刻藏因緣議既成。聞妙峰師。建鐵塔於蘆芽。乃送經安置於塔中。且與計藏事未偕。復之都門。乃訪予於東海。時萬曆丙戌秋七月也。是時予以五台因緣。有聞於內。因避名於東海那羅延窟。適遇慈聖皇太后。為保聖躬。延國祚。印施大藏十五...
中大殿懸掛數噸重的大銅鐘,正門懸掛北宋大書法家米芾題字三米見方的“寶藏”金字巨匾。西大廳經房存放著大量經典佛學著作,據記載內有四十二剛經、大藏經、法華經、華嚴經、佛教十三經、心經等眾多佛學經書。後院西側是後花園,有眾多名貴樹木和奇異花草。“千佛禪寺”在康熙時期已經是皖北眾廟觀之首,下轄皇藏峪...
他和法秀、祖心、惟清、悟新等禪師交往,接受了禪宗的影響。其詩歌創作中,除了儒家經典外,道家的《老子》、《莊子》、《列子》、《抱朴子》、《淮南子》、《黃庭經》等,佛家的《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》、《維摩經》、《華嚴經》、《涅?經》、《般若經》、《傳燈錄》等都是他所喜歡涉獵的,...
順宗時南海貢奇女盧眉娘年十四能於一尺綃上繡《法華經》七卷字如粟米點畫分明細於毛髮。又作飛仙蓋以絲一縷分為三縷染成五采於掌中結為傘蓋五重中有十洲、三島、天人、玉女、台殿、麟鳳之象而外列執幢奉節之童亦不啻千數。其蓋闊一丈秤之無三數兩。自煎靈香膏敷之則糾硬不斷。上嘆其工謂之神助。因令止於宮中每日食胡麻飯二三合。至元和中憲宗嘉其聰慧
論證"千途異說歸於一法"的教理統一性,引用《法華經》《般若經》《圓覺經》等印證"一法千名"的經教觀 強調"觀心法門"實踐價值,通過破除120種邪見顯現真心本性 內容結構 著作主體包含兩大組成部分:唯心訣正文以"詳夫心者"開篇,逐層展開三個核心維度:闡釋心性不可言詮的本質特徵 分析萬法圓融的教理體系 ...
書中以“見”(見地)、“修”(修證)、“行”(行願)為重點,以《楞嚴經》、《法華經》、《增一阿含經》、《起世經》、《華嚴經》、《瑜伽師地論》、《現觀莊嚴論》、《宗鏡錄》、《指月錄》、《密宗道次第廣論》、《菩提道次第廣論》等佛典為資料,對佛教的修持方法作了簡潔明了的闡述。既有要點提示,...
[佛所行贊卷一、瑞應本起經卷上、修行本起經卷上]繫於過去世為釋尊說法華經之仙人。釋尊於過去世因位為王時,四方求法,無有懈怠,得此仙人為之說法華經。法華經卷四提婆達多品(大九·三四下):‘誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。時有仙人來白王言:“我有大乘,名妙法華經,若不違我,當...
如二卷本引用《三洞珠囊》之「五香」、「千和香」、「飛氣香」、《楞嚴經》之「兜婁婆香」,《釋氏會要》之「多伽羅香」、「大象藏香」,《法華經》之「薝蔔花香」,《華嚴經》之「牛頭旃檀香」、《西域記》之「羯布羅香」等,一卷本皆闕。〈香之事〉一項記錄歷史與香有關事跡、詩歌等。一卷本〈香...
大相國寺已出現完整的樂隊,並於高僧在法華經開講之前,敬獻梵樂謝佛恩以吸引聽眾。到唐大曆年間,寺院將向佛獻樂定為制度,開壇講經必由樂隊獻樂,以表莊嚴和虔敬。這一傳統的形成也使得寺院開始注意對梵樂曲目的整理和收藏,這無論對寺院梵樂的弘傳和建設,都有著重大意義。時至今日,單從梵樂曲目的傳承來...
但仙聖始言煉己者,以其有諸相對者,是性之用於世法世念中而逆回者言之也。終言煉神還虛者,是性之無相對者,獨還於虛無寂滅而言之也。其實只是一個性真而已。世之愚人墮於邪說外道者,妄執邪見,偏於談仙、談佛,謂仙不是性,而佛是性,謂佛畢竟與仙不同,不信《法華經》所謂仙人授佛妙法,如來因之...
該詞最早見於《法華經》等佛典,南朝文獻已有相關描述。唐宋時期融入帝王禮儀體系,明代隨皇權強化成為御用坐具代名詞。近代除仿古樣式外,亦衍生小型化設計,適應現代空間需求。漢語辭彙 基本解釋 [throne;seat of power]∶本指神佛或帝王的座位。後泛指尊貴的席位,即顯赫的或重要的人物專用的椅子;亦指這種椅子所象徵...
經》。而曇無讖所譯的《涅?經》四十卷本,則被稱為《北本涅經》。這三個譯本中,以曇無讖的譯本最為完善,對中國佛教發展影響也最大,故一般所說的《涅經》,一般就指該譯本。《大般涅經》的內容,主要是綜合了《般若經》的“性空”說,大眾部的“心性本淨說”和《法華經》的“三乘合”一說,而...
第一年已經讀熟了《法華經》,每日可背誦五六部。第二年夏天聽講《法華經》,始知佛與仙及天神不同。曾住禪堂參禪,要得開悟的心很切,一方面讀《楞嚴經》,一方面看語錄及高僧傳等。第三年又聽講了《楞嚴經》,對於天台教觀已有了大體的了解。並旁研及賢首五教儀、相宗八要等。而參究話頭的悶葫蘆,仍掛...
