卡巴拉(猶太教名詞)

卡巴拉，又稱“希伯來神秘哲學”。從基督教產生以前開始，在猶太教內部發展起來的一整套神秘主義學說。在希伯來文中，此詞本義是“接受到的”或“傳統的”。原指相對於《聖經》而言的《舊約》其他兩個組成部分《先知書》和《聖錄》，其內容著重於精神和感覺。卡巴拉的學說與正統的猶太教教義是對立的。它包括把超越的神與世界聯繫起來的流溢說。把“無限的光”與創造聯繫起來的範圍學說，其範圍與新柏拉圖主義的流溢的等級相類似，論述從無限的光到物質事物之間的等級層次。等級排列是由天使和巨匠進行的，促進了神與人之間的聯繫。

基本介紹

• 中文名：卡巴拉
• 外文名：Kabbalah、 קַבָּלָה
• 字面意思：“接收”或“接受
• 釋義：一套隱密的教材
• 解釋關係：神秘的造物主與短暫而有限的宇宙
• 代表人物：Yehuda Ashlag

猶太教名詞

卡巴拉（Kabbalah，希伯來文: קַבָּלָה‎；字面意思是“接收”或“接受”）是與拉比猶太教的神秘觀點有關的一種訓練課程。這是一套隱密的教材，用來解釋永恆而神秘的造物主與短暫而有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它本身並未形成一個宗派，而僅僅是傳統猶太教經典之內的一種類別的經典。

猶太卡巴拉用數字命理來解釋《聖經》的信息。在第12和13世紀。 投機方面的卡巴拉（卡巴拉iyyunit ）強調，在南歐學校;更為實用，有時神奇的主題（卡巴拉maasit ）強調，在北歐圈。 kabbalistic興趣，起初僅限於一個選擇的少數，成為關注的大批猶太人後，將他們驅逐出西班牙（ 1492年）和葡萄牙（1495）.遺訓卡巴拉，由富有遠見的艾薩克賁所羅門luria ，貸記與導致該sabbatean領導的運動薩瓦塔伊zevi 。

卡巴拉將猶太神秘主義的注意力引向神性本質、創造、靈魂起源和命運，以及人類在世界中的位置。它被看作是猶太教的密宗分支，因為它向少數精英教授冥想、忠誠和如何神秘提升等。起初卡巴拉只是為猶太人而設，但過去500年來許多非猶太人也研習卡巴拉。

非猶太教的卡巴拉稱為隱世卡巴拉。一些猶太人也轉信隱世卡巴拉。幾個世紀以來，隱世卡巴拉受到共濟會、玫瑰十字會和不斷的猶太卡巴拉輸入的影響，已經多向發展。卡巴拉的最重要哲學是宗教人文主義理想。

卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現。

卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義。

同任何其他的猶太宗教言論，卡巴拉是根據舊約聖經的啟示。 該文透露，被解釋為與援助的各種詮釋學的技巧。在眾多的方法， kabbalists最常用的三種形式的字母和數字的象徵意義： gematria ， notarikon ， temurah 。

該kabbalists開發的獨特的理論創造和救贖的，其學說的創立是建立在一種理論的emanations ，並宣稱這一世界來自超然與不可知神（中文soph ）通過一系列越來越多的物質表現形式（ sephirot ） 。 表現反覆，在一些版本的卡巴拉，在4聯鎖系列或"世界" ：釋放（ atzilut ） ，創作（ beriah ） ，形成（ yetzirah ） ，並採取行動或決策（ assiyah ） 。 由單仲偕的亞當和後來的罪孽人類的內在方面的上帝，或shekhinah （聖在） ，被放逐在最後sephirah ， malkhut （國度） 。 性意象的卡巴拉聖在shekhinah （這個詞是女性在兩性）由於女性方面的神性，它體現在象徵意義上的概念，恢復和諧（ tikkun ）由於團聚的男性和女性方面的神，即是作為留尼旺神聖的超越性與內在性。

經典檔案的kabbalistic傳統文化中，佐哈爾，是由摩西德萊昂約1290年。 一個較系統地提出了基本教義載於摩西cordovero的pardes rimmonim （花園的石榴，1548年） 。 卡巴拉是一個重大的影響力，在發展hasidism仍有追隨者之間哈西德派猶太人。

哲學思想

卡巴拉智慧被混淆、傳奇、神話及曲解籠罩著，因為幾千年以來真正的卡巴拉 一直都是被隱藏起來的……直至今天！

卡巴拉之所以被稱為“被隱藏的智慧”，有三個原因：

有目的的隱藏

過去，卡巴拉學者在每一代只教授幾個值得的、高度發展的而又擁有其餘人還沒有的特點的人，一直到20世紀。這些特點使那些人能夠正確地理解並使用卡巴拉智慧。這就是卡巴拉學者將卡巴拉智慧對公眾隱瞞的原因。

枝言

所有卡巴拉書籍中用的詞看上去指的是物體和人。但事實上，在卡巴拉學書籍中沒有任何一個提到物質世界的單詞。所以說，如果沒人教你怎樣去讀這些真正卡巴拉書籍，你是不會理解它們的。無論你多么聰穎，最終除了你的想像產物你將一無所獲。

理解取決於人的準備

卡巴拉揭示了我們所說的“人生”之體系的目的和本質。於是，一個人必須有強烈的詢問人生目標的需要，否則他或她不能夠聽到回答。然而如今，全世界很多人都在尋求卡巴拉。

定義

卡巴拉學者Yehuda Ashlag這樣定義卡巴拉：“這智慧是不多不少剛好一根源的秩序，這些根源通過固有的、確定的規則根據因果關係傳下來，而且此規則交織成一個單一的崇高的稱為“在這世界向它的創造物揭示其神聖”的目標。“。

這意味著有一個最高的力量，並且也有從最高的力量下降的支配的力量以便帶來我們在這世界的存在。我們熟悉物理的力量如重力、電磁以及思想的力量。但是，存在一些屬於更高秩序的力量，而且它們運作做仍然持續隱藏著，不為我們所知，就像我們知道電的作用，但卻不能看到或知道它確切是什麼。

終極全能全知的力量——創造者——是所有世界的所有力量的總和，甚至是所有更高支配力的最高層次。此最高的力量產生了五個世界和一個把它們跟我們這世界分隔開的壁壘。

卡巴拉科學並不如傳統科學那樣研究我們這世界和其中的人。它研究存在於超越那個壁壘的領域。

除了依照被確定的規則從上面下降的力量之外，沒有其它的一切。這些規則，如Ashlag所寫，是被確定的；他們是絕對的而又遍及各處的。最終，它們被指引著我們在存活於這世界的同時揭示大自然支配的力量。

卡巴拉研究的主要為世界的起源與結構以及更重要的人類社會與自然的關係及其如何發展等。

啟示

“生命的意義在哪裡?”

當今大部分人認為人類的發展正在走向死胡同。我們曾經在科學及社會進步中尋找更好更愉快的生活方式的希望，已經在陷入僵局的悲觀中消失了；我們曾經關於通過科學及社會進步實現更加美好，快樂生活的希望已經被日益增強的僵局的悲觀情緒所沖淡。

我們看到世界上越來越多的人無法找到滿足. 曾經, 我們以為自己正在取得巨大的飛越,並相信我們正取得實質性的進步，我們正在四處碰壁 .

人類好象正在陷入沮喪, 自殺, 毒品泛濫, 而人們卻正企圖與世隔絕, 抑制自己的感情. 恐怖主義, 迅速蔓延的災害都是一場全球性危機的徵兆, 所有這些局面正將人類引向一個基本問題:“生命的意義在哪裡?”.

考慮到近二十年來精神探求者數目的巨增,我們就會清楚地發現, 許多人已經開始了尋找這個難題的答案.

Zohar之書上寫道：20世紀末人類開始追問生命的意義.這個問題的答案隱藏於古老的卡巴拉科學中,它只有在今天才會被揭示出來 ,而這正是由於這些富有挑戰性情況的發生.

卡巴拉能給人們帶來什麼

基於上述原因,卡巴拉科學已被隱藏了幾千年 過去人們還沒有準備好學習它,而且不需要它.但是近些年來人們對卡巴拉的興趣急劇上升.很多人開始學習卡巴拉,因為人們很想知道卡巴拉能給他們帶來什麼.一旦某人了解到卡巴拉 會給予生命意義的答案,他就不再感到受威脅,並積極從事卡巴拉的研究.

卡巴拉與魔術,奇蹟,紅繩和聖水相關的想法正在逐漸消失.人們能夠懂得這些事情只是心理的現象而已.

對真實可靠的卡巴拉的需求正進一步擴大. 換句話說, 對精神需求正在持續增長，這會讓我們感受到更偉大的宇宙, 永恆的存在及更高支配力量。人們想知道我們世界及我們生活為何如此，我們從何處來又要向何處去.

現今許多世界各地的人們對這個問題產生興趣, 這正是卡巴拉科學得以廣泛流行起來的原因. 因為世俗的存在似乎全都越來越令人失望和具有限制力, 越來越多的人尋求將自己和超越這個世界的某種事物聯繫.

因此, 如今人們已準備好學習卡巴拉科學. 卡巴拉歡迎每一位探求發現生命意義及存在源泉的人,並提供實現之的實用辦法.

卡巴拉學說認為2000年來人類從沒終止過進化,也許肉體沒多大變化但精神上卻產生了巨大的變化.(集體無意識)

不管如何先從人類的歷史講起:卡巴拉學認為最初的人類與自然,大地以及萬物都為一個整體,人類那會根本就不存在語言,人人都為一個整體,他們都用一種心靈上的聯繫來交流,大自然是如此和諧.沒有任何躁音.

但在幾千年前出現了變化.大家是不是有過一種感覺,感覺自己需要一種東西卻不知道是啥?最初的人類大部分都是這樣,在智力的增長下,他們產生了這種空無感.也就在這種感覺支配下,人們開始產生了願望,也導致了人類社會的發展.在這些願望下,人類開始產生被卡巴拉稱為"分離式的思想"即"利己主義"的產生.就是這種思想使人類內部及大自然疏遠了聯繫,就這樣人類溝通上出現了困難於是產生了語言.這也是卡巴拉術語中"巴別塔的倒塌"所講述的故事.

幫助

卡巴拉科學以獨一無二的方式談到了我和你, 談到了關於我們的一切。它不處理任何抽象的事物, 而僅是有關於我們被創造的方式以及如何運作於更高存在的境界。

它其中一部分談到了更高的力量從無限的世界的下落。無限的世界是我們的最初狀態，在那裡我們作為一個統一的完整連結著的靈魂體系存在著。 從無限的世界我們學習到世界，Sefirot和Partzufim降臨到我們所居住的世界的次序。

許多卡巴拉的書籍已將它寫下, 四千年前猶太人的祖先阿培爾拉罕, 寫了一本名叫Sefer Yetzira的書（《創造之書》）。而下一個重要的作品是Zohar之書（《光明篇》,公元第二世紀）。Zohar之書追隨著Ari（16世紀出名的卡巴拉人）著作, 而20世紀見證了卡巴拉人Yehuda Ashlag（Baal Sulam）的著作的出現。

Ashlag的原文最適合我們這一代。他和另一些卡巴拉人的原文都描述著精神世界的組織結構，此世界是如何不間斷地下落並帶領下面的世界進入存在以及解釋我們的世界、宇宙、星球及生命是如何演變而來的。關於至高的世界構成是如何被創造並如何降臨到此世界的研讀能給予我們進入這結構的方法，進而得到管理它的機會。

我們基本上學習了由Yehuda Ashlag所著《對十個Sefirot的研究》的六冊書。這些書的設計象課本似的：不但包含問答，各項題材的記憶與解釋,而且還有圖解和圖畫。這就是至高的世界的物理學, 敘述著管理宇宙的定律和力量。

這些資料逐漸地改變著學生們, 因為當他們探索進入並存在於精神世界內部的方法時, 即能讓自己逐步地適應這批材料。

卡巴拉之科學與日常生活無關。恰恰相反,借學習卡巴拉我們能重新達到由精神世界下落前的水平，這個水平等同於我們由這世界上升所能達到的極點。在攀登過程中，學習卡巴拉將使人內部的構造相當於精神世界的構成。

如果研讀者以達到精神世界為目的，其構成開始組織並顯露自己於那個人的內心。猶如一滴精液有潛力變成為完整的生命,持續地成長而進入成熟的階段, 卡巴拉之科學能發展我們達到更高境界的願望。

最初這僅是微小的渴求,可以稱之為"心中之點"。 這個點就如同我們未來狀態的胚胎。由研讀精神世界的構成, 我們發展出"基因"的信息在裡面。隨著心裡之點的滋長，在我們的內部組織成類似於更高世界的結構。

這就是研讀令人如此愉悅的原因。即使我們不明了我們所讀到的單一事件，但是單純地試著了解卡巴拉文章也會滋養心中之點及渴望達到精神世界。 這樣一來，此點開始滋長。它越成長，我們越能意識到某種新的創造，並且一種對於世界又新又不尋常的感覺出現於我們的內心。

如此, 卡巴拉科學給予我們機會去感覺精神世界, 並了解所有在我們身上發生的事, 尤其為我們自己去掌控這過程。