續寫的史記：博識大明

作者簡介

古耜，學者、作家、主編。曾在國內二百數十種報刊發表大量有關中國古典文學、現當代文學和文藝美學方面的理論評論文章及學術隨筆，總計約三百五十萬言；出版文藝評論集多部；參加過《金瓶梅詞典》《古今中外朦朧詩鑑賞詞典》《中國古典詩詞曲賦分類鑑賞詞典》《中國散文百家談》等多部大型著作的撰稿；主編和選編各類文學圖書二十種。文章收入中國人民大學報刊複印資料《中國古代文學研究》《中國現當代文學研究》《影視藝術研究》《中國社會科學文摘》等數十種選刊、選集、合集，並多次被高考語文試卷選用。作品先後獲中國散文學會“首屆冰心散文獎?理論批評獎”，中國作家協會“首屆郭沬若散文隨筆獎?優秀編輯獎”，第四、五屆中國文聯文藝評論獎，中國作家協會、中國魯迅研究會“我讀魯迅”全國徵文獎，中國圖書評論學會“新世紀優秀書評獎”，遼寧文學獎?文學評論獎精斷等。

內容簡介

在迄今為止的漢語語境裡，有關“文化”的詮釋，稱得上眾說紛紜，莫哀一是。但是，倘若我們暫且擺脫概念的推敲和語詞的糾纏，而單就文化一詞在被使用過程申所呈現的相對穩定的“所指”意義而言，卻仍然可以做以下三個層面的劃分：第一、有些論者借鑑西哲的觀點，把文化與文明等量齊觀，認為文化是人類所創造的一切物質和精神財富的總和，因此，文化無盼擊請處不在，是一個龐大無邊的結構。這堪稱是對文化的寬泛性理解。第二、面對人類全部的生產實踐盛欠束和勞動成果，更多的論者習慣於將其中那些具有精神和觀念屬性的東西，如文學、藝術、道德、宗教、科學、教育等等，劃入文化的範疇，作為文化的主體。這庶幾是最常見的文化觀念。第三、還有的論者喜歡沿著文本和著作的思路談文化。在他們看來，文化實際上是一種傳少芝甩槳統。而任何有價值、有影響的文化傳統，都將依賴於精確的文字記錄，都需要一系列優秀文本充當載體。惟其如此，所謂民族文化，說到底便是該民族一系列經典著作的薈萃與整合，是這些著作內容上的精華所在及其相應的富有個性的表達。這應當屬於文化概念的狹義運用。

媒體評論

歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不獄應腳能相信的地方很多，因為通常我們項坑境曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多；某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。為什麼呢？因為年代長了，做史的是本朝人，當然恭維本朝的人物，訂達只訂年代短了，做史的是別朝人，使很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有。

——魯迅

續寫的史記：博識大明

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